Читаем Свободная школа. Опыт организации средней школы нового типа онлайн бесплатно

Общественная школа господствующего типа каждого народа и каждой эпохи отражает в себе общественно-педагогические идеи данного времени. В истории школы бывают моменты, когда искусственно задержанная в своем развитии школа отстает от общественного движения и перестает удовлетворять большинство. Это вызывает общее неудовольствие, борьбу за улучшение школы и ведет к коренным ее реформам. Наша школа находится как раз накануне такого коренного переустройства. Идеал повой школы и наиболее соответствующий требованиям времени ее тип уже намечаются в литературе и в жизни. Для постройки здания повой общественной школы заготовлены уже материалы, составлены планы и сметы. Работа по созданию ее закипит на другой день после издания нового закона, который должен сменить страшно устарелое положение о начальных народных училищах и не менее архаические уставы гимназий, прогимназий, реальных училищ и других средних учебных заведений.

Но когда тип новой школы, школы ближайшего будущего, станет господствующим, его идеальные черты потеряют свою заманчивость; вместо идеальной школы, какою рисуется теперь эта школа ближайшего будущего, она будет реально-будничною, и многие уже не будут удовлетворены ею и станут создавать себе новый идеал школы, вырабатывать новые начала воспитания и обучения. И этот идеал более отдаленного будущего уже начинает вырисовываться сейчас, там, впереди той новой школы, за которую русское общество и передовые педагоги борются в настоящее время. Это идеал свободной школы, свободной не только от внешних враждебных истинному просвещению влияний — общественных и административных, но свободной по своему внутреннему строю, исключающему все признаки принудительности обучения.

Всякая новая педагогическая идея зарождается обыкновенно вне непосредственной связи с практическою деятельностью в школе. Школьные учителя слишком сживаются с приемами своего преподавания, которые для них лучше новых уже потому, что они к ним привыкли и лучше с ними справляются. Но зародившаяся в уме философа или даже писателя-художника новая педагогическая идея получает свое полное выражение только после того, как найдутся педагоги, которые попытаются испробовать ее на деле в школе. Школы этих педагогов обыкновенно не походят на школы господствующего в их время типа; большинству современников они кажутся странными, смешными. Но история дела народного образования учит нас относиться к таким опытам с особенным вниманием. Что казалось смешным и неисполнимым вчера, будет признано завтра и здравым и исполнимым.

Подвинуть на такие опыты в школьном деле государство или хотя значительную часть общества не легко. Такие школы приходится осуществлять на свой страх и риск частным предпринимателям. Вот почему так необходимо предоставление полного простора частной инициативе в деле народного образования и внимательное отношение к ней со стороны педагогов и образованного общества.

Все это позволяет нам надеяться на внимание всех, дорожащих интересами народного просвещения в России, к опыту организации школы нового типа, основные принципы которой излагаются в настоящей брошюре и которую учредители ее называют свободною школою.

Следует строго различать истинную духовную свободу от свободы внешней политической и гражданской. Для громадного большинства людей последняя, правда, является необходимым условием и первою ступенью к освобождению духа, но политическая свобода сама еще духовной свободы в себе не содержит. Существуют на свете народы, пользующиеся очень свободными учреждениями, но живущие под страшным духовным гнетом общественных предрассудков, ложных идеи, своекорыстных стремлений и даже моды.

Освобождение духа современного человечества так же необходимо, как освобождение угнетенных от угнетателей, рабов — от их господ. Но и достигнутое путем разрушения сначала политического гнета, а затем и гнета духовного — предрассудков и ложных верований, духовное освобождение не может быть полным для большинства людей, рожденных и воспитанных в рабстве духовном. Миллионы их сойдут в могилу, унося с собою привычку к повиновению авторитетам, покорность перед их требованиями, страх перед общественным мнением. Только свободное воспитание человеческой души с самого детства может создать истинно-свободных людей.

Как свобода гражданская и политическая не предполагает вовсе прекращения всех отношений между людьми и всегда и везде определяется известными границами, за которыми дальнейшее развитие личной свободы становится уже нарушением свободы другого человека, так и истинная свобода воспитания не предполагает полного прекращения взаимных влияний между старшими и младшими поколениями, между воспитателем и воспитанником. Только из этого воспитания должно быть исключено все, что имеет характер физического или нравственного насилия.

Все люди, как взрослые, так и дети, живя вместе, постоянно оказывают то или другое влияние друг на друга. Дети часто гораздо более влияют на своих товарищей, чем взрослые — их родители или воспитатели. Мало того, часто влияние ребенка на его родных сильнее обратного их влияния.

В таких случаях о каком-нибудь насилии не может быть и речи. Вот такое влияние и должно быть выделено и положено в основу свободного воспитания. Таким воспитанием может называться только свободное взаимодействие воспитателя и воспитанников, при чем безусловно важно сохранить эту свободу как за той, так и за другой стороной. Рабство и угнетение вредно действует и действовало не только на угнетаемых, но и на угнетателей. Положение господ, начальников, связывает и искажает их собственную духовную жизнь. Необходимо освободить не только воспитанников от всех видов воспитательно-образовательных притеснений и насилий, но и воспитателя от слепой покорности предвзятой идее и от боязни слишком сильно проявить себя по отношению к детям, необходимо признать и за ним право свободного проявления своей личности по отношению к его питомцам.

Ошибаются те, которые говорят, что воспитатель не должен вмешиваться в жизнь ребенка. Ребенок не может жить один, без того, чтобы в его жизнь не вмешивались его близкие, родные, прислуга, товарищи, знакомые. Все они при этом сохраняют право высказывать свои мысли и чувства и стараются убедить ребенка в чем-нибудь, привлечь его к чему-нибудь. Почему же только воспитатели должны быть лишены этого естественного права?

А раз мы признаем за ними право влиять на ребенка, то мы должны признать и право планомерного на него воздействия, — право составлять себе план воспитательной деятельности.

И это признание приводит нас сейчас же к очень простой и ясной задаче — к организации свободной школы, но все-таки «школы», т.-е. учреждения, имеющего свои строго определенные формы, свои задачи и план своей деятельности.

Только при этих условиях возможна работа воспитателей в обычных формах, определяемых известным числом часов, за известную плату, возможно необходимое при нынешнем экономическом строе разделение труда по воспитанию детей между родителями и воспитателями.

Цель такой школы определяется современным моментом в истории развития идей истинного воспитания. Задачи воспитания в разные времена понимались различно. В древней Греции стремились воспитать из ребенка сильного, ловкого, мужественного гражданина. Частности этой задачи менялись с веками, но всегда в основе оставалась идея о необходимости сделать детей во всех отношениях такими же, какими являлись лучшие, наиболее уважаемые современники их родителей.

Проснувшееся после эпохи возрождения и реформации критическое отношение к современной действительности и основам общества привело лучшие умы к мысли о необходимости сделать из детей людей более совершенных, чем их родители, воспитать новую породу людей. Но сторонники этого нового воспитания понимали каждый по-своему и очень разнообразно. Они создавали себе воображаемые идеалы человека и старались искусственно подделать под него детские души. Только в XVIII веке Руссо ясно и определению стал на другую точку зрения: он полагал, что воспитание должно идти согласно с природой, что его задача содействовать свободному росту и развитию естественных способностей и стремлений ребенка, что ребенок должен стать самим собою и ничем другим. И с тех пор это учение продолжало развиваться, хотя до сих пор нигде полностью не осуществлялось. Продолжателями идеи Руссо были Песталоцци и Л. Толстой.

Идея воспитания идеального человека и идея Руссо ведут второе столетие непрерывную борьбу между собою, но, к сожалению, поле сражения все еще остается за сторонниками старого учения, за противниками идеи свободного воспитания.

Нельзя сказать, чтобы их учение сохранилось во всей своей неприкосновенности. Они отступили по всему фронту, они постоянно отступают перед натиском сторонников свободного воспитания, уступая им в том или в другом частном вопросе.

Но пока в школах существует и господствует система принуждения, каковы бы ни были ее орудия и формы, свободной школы нет.

Свободная школа не может иметь ни конкурсных, ни каких других экзаменов, ни наград, ни наказаний, ни задавания уроков на дом, ни обязательного посещения классов, ни аттестатов, ни дипломов, дающих какие бы то ни-было права. Пока в школе остается хотя бы одно из этих средств воспитательного воздействия, даваемое ею воспитание не свободно.

Думать, что человеку, все равно взрослый это или ребенок, может быть внушено какое-нибудь убеждение, какая-нибудь мысль путем насилия, так же бессмысленно, как считать возможным узнавать от обвиняемого истину путем пытки, а, между тем, были целые эпохи, когда самые умные люди думали, что это возможно. Мало того: знание, внушенное путем насилия, не будет знанием, если ученик не захочет воспринять его, оно не будет иметь никакой цены и может исчезнуть из его головы бесследно.

Из всего сказанного ясно, в чем должна заключаться цель обучения и воспитания в свободной школе. Цель эта создать для детей условия, наиболее благоприятствующие развитию их природных наклонностей и духовных стремлений. Школа должна развить в них стремление к умственному, нравственному и физическому совершенствованию и дать им возможность беспрерывно и самостоятельно продолжать это совершенствование.

Средством для этой цели должна служить свободная школа, к вопросу об организации которой мы теперь и перейдем.

Школа должна быть учреждением, созданным коллективным трудом и мыслью группы лиц, соединившихся для совместной работы над воспитанием и обучением детей. Эта группа, естественно, состоит из всех родителей этих детей и тех воспитателей и преподавателей, которые пожелают прийти к ним на помощь в этом деле. Совместно они должны выработать план организации школы, но этот план ни в коем случае не может считаться чем-то незыблемым или просто даже долговечным. Школа — это постоянно движущийся и развивающийся живой организм. С того момента, как в школу входят дети, они являются ее истинными хозяевами; цель школы дать каждому из них возможность полнее и шире проявить свою личность, удовлетворить свои духовные запросы. Весь план школы должен постоянно меняться в направлении удовлетворения потребностей детей, соответственно уже сознанным и проявившимся их желаниям и стремлениям.

Предварительная организация школы или, вернее, создание обстановки, наиболее благоприятной для свободного и всестороннего развития детей, требует подробного обсуждения всех своих деталей как педагогами, так и родителями. Поэтому при школе прежде всего должен быть учрежден такой общий школьный совет, в который входят все родители и все педагоги школы. Совету этому должно принадлежать верховное право в деле определения способов удовлетворения умственных запросов детей, определение денежных средств, необходимых для этой цели, короче, решение всех дел, касающихся училища. Он должен устанавливать порядок приема новых учащихся, приглашать и увольнять преподавателей, изменять программу и все прочие условия обучения и воспитания.

При рассмотрении вопросов, доступных пониманию детей, вопросов, касающихся выяснения их желаний и стремлений, желательно, разумеется, добровольное участие детей, которые должны иметь равное право при решении вопросов, разбираемых на совете, и право предъявления своих желаний, требований и т. п. Они должны быть такими же полноправными членами шкального совета, как и их родители и воспитатели.

Но по условиям современной жизни общие школьные советы не могут собираться часто. Давая направление работе школы, они не могут следить за всем ее ходом, не могут принимать экстренных решений, вызываемых часто стечением неожиданных обстоятельств. Забота об удовлетворении постоянных нужд школы и учащихся должна лежать на педагогическом совете, т.-е. на периодических (примерно, еженедельных) советах всех педагогов. В этом совещании в случае надобности или желания могут принимать участие и выборные представители от родителей и от детей. Кроме того, заседания этого совета должны быть широко доступны как каждому родителю, так и каждому ученику или ученице. У педагогов не должно быть и не может быть секретов ни от тех ни от других, потому что, где есть секрет, тайный сговор, там уже нет свободных и естественных отношений, там нет полного доверия.

Наконец по отдельным вопросам могут устраиваться совещания родителей, педагогов и детей известной группы или отделения, вместе или отдельно. Они должны быть так же гласны и доступны не только всем, имеющим какое-нибудь отношение к школе, но всем, интересующимся ее делами. Еще важнее создание свободных ученических организаций. В целях воспитания общественности в детях педагоги должны всеми мерами заинтересовывать их в решении дел, касающихся школы, и при всяком возможном случае предоставлять им право решать эти дела.

В среднем возрасте (с 11—12 лет) возможны и постоянные самостоятельные детские организации, в роде клубов, кружков и союзов и т. п. Школа должна всеми силами содействовать возникновению и развитию этих организаций, предоставляя в их распоряжение как самое помещение школы во все свободное от занятий время, так и все свои учебно-воспитательные средства. Все эти детские организации должны быть вполне свободны, как в школе, так и вне ее, они могут привлекать в свою среду как школьных товарищей, так и посторонних детей, а равно и взрослых, как из числа родителей и педагогов, так и из посторонних школе лиц.

Желательно проведение в школе в ученической среде выборного начала для исполнения разных обязанностей; надо предоставлять детям не только выбирать дежурных, уполномоченных, старост, но и создавать какие угодно другие должности и обязанности и распределять их между собою по выборам или по взаимному соглашению.