Читаем Жизнь собрания онлайн бесплатно
Жизнь собрания
СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ К КИТАЙСКОМУ ИЗДАНИЮ
За последние годы Господь воздвиг большое число братьев и сестёр во многих городах. Они увидели истину о церкви и в результате собрались вместе в имени Господа. Они оставили человеческие организации и всё, что не согласуется с Библией, и собрались вместе, чтобы служить Господу со всеми, кто призывает Господа от чистого сердца. За это мы должны благодарить Господа.
Эти рассеянные повсюду братья, собирающиеся в имени Господа, увидели довольно многое о человеческих организациях, однако у них пока нет достаточно глубокого понимания Тела Христова. Хотя они отказались от вещей, которым нет места в церкви, они ещё не начали являть в своей жизни надлежащее житие Тела Христова. Они полностью покончили со всем отрицательным, но они ещё не вполне обрели всё положительное.
В настоящее время всем тем, кто собирается в имени Господа, отчаянно необходима истина о практическом житии Тела Христова на земле. Эта книга — «Жизнь собрания» — издаётся с целью удовлетворить эту нужду.
Эта книга представляет собой запись занятий по изучению Библии, проведённых братом Вочманом Ни для местных братьев, собравшихся в Шанхае в январе этого года после Третьей конференции победителей (вместе с некоторыми братьями из других городов, задержавшихся после конференции). Главным образом здесь рассматривается практический аспект нашего жития. Особенно важны и полезны вопросы и ответы.
Книга состоит из четырёх глав. Первая глава посвящена власти в церкви. Её можно рассматривать как главу об управлении церковью. В ней показано, что Божья церковь существует на земле не без организации; у неё есть организация, но эта организация не похожа на сегодняшние человеческие организации. В церкви Божьей нет индивидуальной свободы и нет возможности для независимых шагов. Если и есть организации с чётким и строгим порядком, то такой организацией должна быть церковь. Бог не хочет, чтобы Его дети двигались беспорядочно по земле; Он управляет Своей церковью посредством власти, которую Он устанавливает в ней. Мы должны выйти из человеческих организаций, но в то же время мы должны подчиниться назначенной Богом власти. У нас есть полное право отойти от человеческих организаций, но мы не имеем права низвергать власть, установленную Богом. Нам, однако, очень трудно знать своё место и подчиняться власти. Многие люди могут подчиняться Богу, но не могут подчиняться назначенной Богом власти. Однако только те, кто может подчиняться власти, назначенной Богом, могут подчиняться Богу. Каждый, кто покидает это положение, поступает противозаконно, и каждый, кто не подчиняется власти, беззаконник.
Вторая глава посвящена практике общения. Эта глава показывает, что в Теле Христовом есть только одно общение. Сегодня церкви в значительной степени пренебрегают этим вопросом. Многие люди считают, что, если они оставили ненадлежащее общение, деноминации, то они усовершенствованы. Но если человек только отходит от чего-то ненадлежащего и при этом не приобретает ничего надлежащего, то он не усовершенствован. Более того, если мы не вернёмся к надлежащему и единственному общению Тела Христова, любое наше общение ненадлежащее, и то, что мы вышли из деноминаций, только усугубит ненадлежащее общение. Любое наше общение должно быть общением Тела Христова, а не просто каким-то местным общением. Мы должны быть способны устанавливать связь со всеми собраниями во всём мире, которые собираются в имени Господа, а не просто вести общение, ограниченное одной местностью. Дела церкви, действительно, должны быть поместными, но общение церкви не должно быть просто поместным. Общение церкви не поместное, а вселенское. Должно быть не просто общение между отдельными людьми, но и общение между собраниями.
Третья глава посвящена тому, как проводить собрания. Эту главу можно рассматривать как своего рода домашнее духовное образование. Она даёт общее знание о различных собраниях в поместной церкви, которым должны обладать братья и сестры. Духовным вопросам нельзя научить, но чтобы было надлежащее житие, сначала должны быть надлежащие учения. Надлежащее житие является результатом надлежащих учений.
Четвёртая глава посвящена границе поместного собрания. Эта глава решает проблему определения границы поместного собрания. Библия показывает, что единицей церкви Бог назначил город. Граница поместной церкви определяется границами города, к которому она принадлежит. Этот предписанный Богом путь поддерживает равновесие в общении между собраниями в различных местах и помогает избежать неприятностей и путаницы. Мы не должны наугад выбирать одно из нескольких собраний, окружающих нас, и спокойно ездить туда. Нет, решение о том, где нам собираться, должно приниматься на основании того, к какой местности мы принадлежим. Если мы живём в одном городе, мы не должны ездить на собрания в другой город. Даже если место проведения собраний в другом городе ближе к нам, чем место проведения собраний в нашем городе, мы всё равно должны собираться в своём городе, а не в чужом. В противном случае общение между собраниями не будет уравновешенным и в результате возникнет путаница. Бог не собирается предоставлять нам свободу передвижений. Даже когда мы решаем, где нам собираться, Бог не позволяет нам проявлять плотские предпочтения и выбирать самим.
Пусть Бог благословит эту книгу, чтобы она повсеместно стала для Божьих детей светом жизни, а не предписаниями в букве. «Ему слава в церкви и в Христе Иисусе во все поколения во веки веков. Аминь».
Уитнесс Ли
Шанхай
10 сентября 1934 г.
ВСТУПЛЕНИЕ
Братья и сёстры, хотя это собрание по своему характеру является занятием по изучению Библии, у нас нет возможности прочитать все приведённые здесь стихи из Писания, поскольку наше время ограничено. Мы будем читать эти стихи, когда дойдём до них. На субботнем собрании братьев мы обсуждали, что нам изучать. В тот вечер мы приняли решение, что нам следует изучить вопрос о жизни собраний. Прежде чем мы перейдём к изучению этой темы, я бы попросил братьев и сестёр задуматься о важности этого вопроса.
На последней конференции мы увидели, что до начала времён у Бога была воля и Его предписанный план. Его цель — получить группу людей, содержащих Его жизнь, которые подобны Его Сыну. Цель Бога заключалась в том, чтобы получить не только индивидуального Христа, но и совокупного Христа. Этим совокупным Христом является церковь. Из этого мы видим, что сегодня Бог обращает Своё внимание на церковь. К сожалению, не только плотские верующие не подчёркивают того, что выделяет Бог, — даже духовные верующие не подчёркивают этого. Они всегда заменяют церковь Божью разнообразной работой.
Сегодня Сатана побуждает человека заменять церковь Божью разнообразной работой. Но мы знаем, что Божий замысел с начала и до конца заключается в том, чтобы получить совокупного Христа, то есть церковь, так чтобы Христос являлся Главой, а верующие — членами. Сатана намерен разрушить этот план. По этой причине он побуждает человека заниматься разнообразной работой, которая заменяет собой церковь.
Сегодня некоторые люди уделяют большое внимание благовествованию; делая это, они заменяют церковь благовествованием. Многие сегодня, несомненно, умеют благовествовать и спасать грешников. И благовествование — это что-то хорошее, но если благовествование заменяет собой церковь и приводит к тому, что люди никогда не задумываются о церкви, то мы, вне всяких сомнений, обмануты Сатаной. Не думайте, что я сгущаю краски. Единственное намерение Бога в благовествовании — собрать камни для церкви. Если благовествование заменяет собой церковь, это неправильно.
Есть люди, которые основывают миссии, призывают к благовествованию за рубежом, ревностно жертвуют деньги, собирают национальные советы, учреждают организации для благовествования за рубежом и посылают миссионеров в другие страны для евангельской работы. Но почему многие люди сегодня знают о миссиях, но не знают о церкви? Объясняется это тем, что Бог от вечности в прошлом подчёркивает церковь, а человек в этом веке подчёркивает миссии. Многие забыли о церкви! Г-н Гордон сказал: «Бог никогда не учреждает миссии; Он основывает только церковь». Сегодня, однако, многие учреждают миссионерские советы, евангелистские организации, школы, больницы, гуманитарные общества, сиротские приюты, благотворительные объединения (как, например, Методистская епископальная церковь) и даже воскресные школы в помощь другим людям. Хорошо всё это или плохо? Это хорошо, но если человек использует всё это, чтобы заменить церковь Божью, Бог никогда не будет удовлетворён. Видите коварство Сатаны? Хитрый метод Сатаны заключается в том, чтобы употребить в своих интересах работу, которую Бог использует, и заменить ей церковь, которую Бог собирается основать в Своей вечной воле. Если ваши глаза откроются, вы увидите, что всё это следует отбросить и что всё своё внимание нужно переключить на церковь, потому что церковная жизнь, жизнь Тела Христова, — это Божья цель.
Многие христиане скажут: «Мы не учреждали миссионерских советов, гуманитарных обществ, воскресных школ, школ и больниц». Пожалуйста, не торопитесь. Может быть, вы не делали ничего такого с отрицательной стороны, но что вы сделали с положительной стороны? Некоторые рассуждают так: «Если я буду ревностным, победоносным и святым христианином, этого будет достаточно». Братья и сёстры, я решительно заявляю: Бог стремится не к этому, всё это не является Его единственной целью. Я ни в коем случае не говорю, что рвение, победа и святость не важны. Всё это важно, но это не является Божьей окончательной целью. Бог желает получить совокупную церковь, строение, духовный дом. Его не интересуют разрозненные, отдельные куски кирпича, черепицы, дерева или камня. Бог желает получить тело, а не палец или любой другой член. Бог желает получить церковь. Он хочет, чтобы Христос имел первенство в церкви и также был Главой церкви. Хотя дерево, камень, кирпичи и черепица необходимы, они ни в коем случае не являются Божьей целью. Вы — христианин уже долгие годы, но сколько времени вы провели в размышлениях о том, к чему стремится Бог? Задумывались ли вы когда-нибудь о вопросе церкви? Или же основное внимание вы уделяли тому, как молиться, как побеждать грех, как помогать грешникам приходить к спасению и как успешно изучать Библию? Действительно ли вы размышляли о том, что такое церковь, или вы думали только об этих вещах? Бог желает получить церковь. Всё, что не соответствует этому, не исполняет Божью цель. Я ни в коем случае не говорю, что всё это не хорошо; я лишь говорю, что всё, что отличается от церкви, не может считаться Божьей целью. Если воскресные школы существуют только ради воскресных школ, сиротские приюты — ради сиротских приютов, гуманитарные общества — ради гуманитарных обществ, а благовествование — ради благовествования, в этом нет ничего страшного, если это не заменяет собой церковь. Всё это отличается от Божьей церкви. Богу нужна церковь. Смерть Господа Иисуса была предназначена для церкви, и пришествие Святого Духа тоже было предназначено для церкви. В Новом Завете с начала и до конца виден один принцип: всё предназначено для церкви. Возьмите, например, тот факт, что смерть Господа была предназначена для церкви. В Послании к эфесянам говорится: «…как и Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё». Господь был воскрешён из мёртвых, чтобы быть намного выше всякого начальства и власти, и Он выше всего, чтобы быть Главой над всем для церкви. Господь строит церковь на этой скале. Работа Святого Духа на протяжении прошедших двух тысяч лет была направлена на созидание церкви. Бог спасает грешников и даёт людям возможность побеждать, чтобы утвердить церковь. Именно для созидания церкви Бог даёт апостолов, пророков, благовестников, пастырей и учителей. В Послании к эфесянам сказано, что Господь очищает церковь посредством омовения водой в слове и освящает её, чтобы Ему представить Себе церковь славной, не имеющей ни пятна, ни морщины, ни чего-либо подобного, а чтобы она была свята и непорочна. Здесь мы снова видим вопрос о церкви. Окончательная цель Бога заключается в том, чтобы получить Новый Иерусалим, и Новый Иерусалим обозначает церковь. Цель Бога, записанная в Ветхом Завете, в Новом Завете, в четырёх Евангелиях, в Откровении, заключается в том, чтобы получить Новый Иерусалим, который предназначен для церкви. Я решительно заявляю: если сегодня наша цель, работа и житие не предназначены для церкви, то есть для осуществления того, к чему стремится Бог, то мы потерпим большую неудачу. Пусть Господь будет милостив к нам и избавит нас от нашего ограниченного видения, приведя нас к Своей цели и к тому, что Он подчёркивает в Писании.
Каждый день Господень мы собираемся утром и днём, чтобы послушать сообщение, и каждый день Господень мы собираемся вечером, чтобы преломить хлеб. Можно ли нас считать хорошими верующими лишь на этом основании? Или нам нужно ещё стремиться быть хорошими братьями и сёстрами — пытаться помогать собранию и церкви? Теперь я хочу оставить широкую сферу и ограничить своё внимание менее важными вопросами. Широкие принципы были рассмотрены на конференции. Сейчас мы будем рассматривать только мелкие вопросы. Мы сосредоточим своё внимание не на духовных принципах, а на вопросах практики. Мы коснёмся только внешней стороны церкви. Сейчас у нас нет возможности рассматривать духовный смысл этих вопросов. О жизни Христа и о Теле Христовом мы поговорим подробнее в другой раз, когда представится возможность.
