Читаем Второй интеллкт онлайн бесплатно

Второе рождение — ХУМ имеет меру и завершается либо смертью, либо «смертью» ХУМ при жизни. Сброс ХУМ при жизни и перерождение в очередной этап дает Сознанию второе рождение.

Зрелый ХУМ — иерархия самих двухполярных конструкций. При этом по договоренности «высшее» берется в неприкосновении (Бог, внеземное, высший разум). Тем самым, такая двухполярность ставится «высшей» и «недосягаемой». Зрелый ХУМ порождает веру.

МУМГ — недействительное (шизофрения, предполагательство о «мирах», «высшем Разуме», несоответствующая ситуации реакция, фантазерство, ложь, апелляция к категориям «человечество», вселенная, «народ» и т. п.)

Фокусировка сознания — свойство Сознания, за которым следует интеллект, искусство и любые конструкции.

Расфокусировка сознания — процесс разблокировки всех творений ХУМ (фокусированного сознания) до действительного.

Действительное — «Тут и Теперь» без МУМГ, то есть без предполагательств, галлюцинирования, фантазерства.

УЛЛА — этап, фаза перехода от ХУМ со сбросом, разблокировкой в процессе действия второго интеллекта.

ТАО, ХУМ, УЛЛА — этапы развертывания Сознания.

Атман — состояние разблокировки Сознания.

ЙОО — момент освобождения от блока, косности, фокусировки, сжатия ХУМ, то есть от прессинга, подчинения и диктатуры ХУМ.

Отпускание — свойство Сознания к переходу в новое качество. Это состояние УЛЛА.

Символы — состояния Атман, различаемые, но не описываемые средствами ТАО и ХУМ.

Мера — состояние интеллекта, характера, Сознания, то есть ХУМ вообще, когда двухполярность приходит к своей полноте. В мере достигается та ясность, когда любое построение видно Сознанию как «на ладони». Видно состояние говорящего, его цель, его интеллектуальная (или искусственная) конструкция, его характер, его заболевания.

Сброс — При достижении меры вся громадина творений ХУМ видна насквозь ее типажом конструкций. Наступает такое просветление всей массы нагроможденной ХУМ, когда — что одна конструкция, что миллион ее вариаций — все это одно и то же. При сбросе постигается, что интеллект ХУМ двухполярный.

Освобождение — прекращение прессующего действия ХУМ и расфокусировка Сознания. При освобождении Сознание больше не состоит из ХУМ, его элементов, конструкций, целей, устремлений, предпочтений, привязанностей. Освобождение приводит к состоянию Сознания Атман.

Остановка времени — Линейность времени — как «будущее», «прогресс», «эволюция» и т. п., все это атрибуты ХУМ. Как только просветлением ХУМ сбрасывается, тут же теряются ощущения ХУМ (времени и пространства).

Левитация — Как только сбрасывается предметная двухполярность связей ХУМ (гравитация), тело теряет притяжение к Земле.

Просветление — озарение видением, что все массивное тело ХУМ состоит из вариаций незначительного числа двухполярных дхарм.

Договоренности о неприкосновенном — удовлетворение ХУМ такой полнотой, когда в линейное недосягаемое должны быть поставлены условия невозвращения их в исходное, то есть назад. Об этом договариваются, подчас, тысячелетия (Бог, духовность, высшее). Эта договоренность необходима для полного завершения двухполярной линейно-иерархической конструкции, тогда все остальное будут ее копии.

Доказательства — Как только опыт ХУМ набирает типовые двухполярные конструкции, то они становятся аналоговым доказательством (то есть требованием подчиниться аналогу), со временем опыт снимает тождество связей, наличествующее в аналогах. Теперь доказательством является подчинение и служение этим взаимоотношениям. Наконец, в завершении появляется типовая конструкция (и она же сущность ХУМ). Приведение частностей к ней (а в том труда нет, так как конструкция та же самая, но с другими заполнителями) является «доказательством» наличия этой конструкции в незыблемости (Бог, Вселенная, Космос, Космический Разум). Так, в итоге, доказательство сводится к приведению себя к самому себе в пределах законов ХУМ.

Диалектика — такое свойство энергетических связей мозга, когда при наличии двухполярных элементов (в опыте) и отсутствии предпочтения мозг увязывает их одновременно. Диалектика есть очередной шаг второго интеллекта, то есть не разблокировки, а его собственных конструкций.

Состояние Атман — состояние Сознания (а не разума) со свойствами диалектики. В нем нет выбора, предпочтения, нет двойственности, нет ощущений пространства, нет ощущений рождения и смерти, нет ощущений времени. Это момент отрыва от ХУМ и сброс его атрибутов, но не в уме, а в переживаниях Сознания, то есть в непосредственности.

Вторая реализация (ОУМ) — это возвращение после освобождения (Атман) к контакту с ХУМ. Конструирование второго интеллекта ведется теперь с точки зрения Атман.

Контактность — действительная общность в диалоге. Встречается крайне редко. В ХУМ почти никогда, так как каждый ведет свое, закрывая чужое и только подчинение, соглашательство удовлетворяет и создает видимость контакта в этом насилии. В ТАО контактность повышена, а диалог — условный. В символическом действительном контактность размыта. В сущности Сознания контактность — это нахождение действительного при взаимодействии различающегося. Тождеством здесь является само сознание. Оно — Единое. Поэтому, когда эзотерики или уфологи говорят о контакте, то это — МУМГ, так как собеседник не имеет эти же переживания в действительности своего Сознания.

Дхьяна — свойство сознания отпускать любые присутствия его в действительном своем. Чаще всего это относят к ХУМ, то есть свойство «вынуть» Сознание из «болота» ХУМ-переживаний.

Самадхи — переживания Сознания после выхода из ХУМ через Дхьяну, либо через карму (то есть хея-хету, стечение обстоятельств). В ходе Самадхи идут «переливы» Сознания и пребывания его в этих качествах. Новые свойства ошеломляют переживающего (например, исчезновение времени, неограниченность пространства с одновременным присутствием себя в нем).

ТО — отсутствие реализаций новых качеств Самадхи у различных людей, умеющих совершать Дхьяну. Тогда каждый из них останавливается на данном ему и провозглашает его как Единое и Единственное, как, например, Рамана Махарши говорит: «Атман — возвратная форма Себя, истинная природа человека». В ТО Сознание имеет некоторые переживания, которые (из-за неразличения) приписывают одному Единому.

Реализация ТО — переживание энергетических действительных связей, не имеющихся в двухполярности, но предметных. Выход из двухполярного мира, с оснований и фундамента его (двухполярного).

1.1.  Созревая в себе, интеллект ХУМ доходит до своей меры в понятиях (в разнообразии знания). Мерой будет то граничное пресыщение, когда наступает «перезревание». Это граничное состояние, на котором предыдущее более не полномочно и подлежит перерождению. Например, двухполярность реализуется из потенции во много различающихся двухполярностей, которые перерождаются в многополярность.

1.2.  Многоликость понятий проявляет тождество интеллекта ХУМ. Например, направленное внимание на объекты зрения (геометрию, тригонометрию, астрономию) и социума (астрологию, психологию) всегда осуществляется инструментом в виде законов интеллекта. Он для них и благодетель, и судья, и палач (по ощущениям и состояниям).

1.3.  Тождеством всех построений является линейность и двухполярность.

1.4.  Линейность закладывается как само собой разумеющееся в различных побуждениях интеллекта. Это: эволюция, цель, прогресс, путь, высшее, главное, ценное, духовное и т. п.

1.5.  Принцип движения создает дхарму выбора.

1.6.  Выбор еще четче отражает линейность и формирует двухполярность. Теперь линейность имеет направленность (к высшему, духовному, добру, положительному, прекрасному). За спиной убегающего к «высшему» всегда остается свое «земное». Так нарабатывается масса своего. От нее отталкиваются, но… от себя не убежишь. Поэтому часто «отрицание» путают с «отречением». Любое устремление к «высшему» будет двигаться за счет отрицания и всегда является источником оставляемой позади массы (теорий, упреков, назиданий, морали, чванливости, значимости, доктрин, предполагательств, обоснований).

1.7.  Теперь ясно выявляется линейность даже в скрытых представлениях. Например, «духовное» — в противовес «бездуховному», «прекрасное» в противовес «безобразному».

1.8.  Выбор среди многих различающихся порождает понятия ценностного, значимого, высшего.

1.9.  Отношения между различающимися и равновероятными проявляют тождество системы отношений. Например, добро, здоровье, успех, счастье относятся к желаемому, но между собой не имеют законов взаимосвязи. Тогда их относят к одному — положительному. А системы, где с их участием имеется взаимосвязь, становятся типовыми по законам связи.

1.10. Распределение равновероятных в выборе ценностного рождает иерархию.

1.11. Так и «за спиной» у движения и выбора остается масса (не ценного, низшего, земного). Но теперь это уже не упреки и назидания, а «правильные» построения по пути к «истине», к «высшему» за счет отрицания низшего. Так масса приобретает упорядоченность в своей линейности.

1.12. В силу диалектичности эта масса «высшим» не сбрасывается. Она суммируется. Отталкиваясь от «худшего», человек прочно завязывается с ним. Например, чем агрессивнее отрицание, тем ярче присутствие в отрицаемом. Когда кто-то говорит: «Видеть его не хочу», то это означает, что именно он крепче других связан со своим обидчиком (и надолго).

1.13. Постоянным «убеганием» по «верному пути» к «высшему» человек наматывает массу везде, где есть его присутствие. Например, масса двухполярных теорий, философий, логик, наук, линейной техники и двухполярной электроники, масса тела и масса правил. Поэтому приветствуется эрудиция. Она также имеет меру, за пределами которой становится никчемной. Технический прогресс также имеет меру. Двухполярность в линейном увеличении и представляет сущность, а следовательно, меру.

1.14. Вся масса знания — линейная и двухполярная в своей сущности и в своей основе.

1.15. Вся масса технических средств — линейная и двухполярная.

1.16. Понятия о Человеке — линейные и двухполярные в своей сущности.

1.17. Масса представлений о мироздании — линейная и двухполярная в своей сути.

1.18. Многолинейность не уходит от линейности (например, многомерные пространства, «расы», «лучи» и т. п.). Многолинейность по-прежнему остается двухполярной в некотором пакете. Например, человек стремится к «счастью» (от несчастий), к прекрасному (от безобразного), к духовному (от бездуховного), к благополучию (от нищеты). Все это — линейности, соседствующие друг с другом. Бывает, что соседствующее объединяют, как это делают в математике.

1.19. «Клеем» для связи линейных различий (многих двухполярных) является система двухполярных отношений. В этой системе: «высшее» неопределяемое и непроявляемое, а «низшему» дан шанс духовного развития.

1.20. Неуловимость «высшего» заключается в том, что в линейности одна сторона не закрепляется. Символически будет + + = +, A + = A, B + = B. Эта неопределяемость + имеет также многоликость (бесконечность, ноль, духовность, Царствие Небесное и т. п.).

1.21. В пределах «земного», то есть конкретного, неопределенность (+) заменяется «положительным» (+).

1.22. «Земное» и «низшее» определяют «отрицательным» (-).

1.23. Вопрос «положительного» сведется к перечислению: здоровье, успех, развитие, прогресс, удача, радость, любовь и т. п.

1.24. Вопрос «отрицательного» сведется к перечислению: болезнь, неуспех, деградация, регресс, неудача, печаль, ненависть и т. п.

1.25. Отношение «положительного» и «отрицательного» идет так же, как в п.1.20.   Оно выражается системой:

СИСТЕМА А — =?

С позиций непротиворечивости, а точнее, во избежание хаоса будет: — = +. Иначе, + = — , то есть «истина» и «ложь» это одно и то же. Взаимоотношение вида — = + дает интеллекту новую пищу — говорить об «искуплении греха». В философии и логике это выражается в законе «снятия отрицания». Отрицая отрицательное (дурное, бездуховное, низшее) мнится движение к положительному (святому, высшему, духовному, будущему). Этот «реактивный» принцип придает линейности ту живость убегания от плохого, на которое у людей уходит вся жизнь.

1.26. В своем содержании система А рассмотрена раньше («Ключ»). Здесь рассматривается основание и ее мера. Их представляет: линейность (или совокупность линейностей); направленность (к «высшему», «положительному»); выбор (из равновозможных), ценностность; система отношений (между разноликими выбранными).

1.27. Особо определяется достаточность. Когда мера исчерпана? Когда прогрессивность и развитие заканчивается? Когда то, что было за жизнь, поворачивается против нее?

1.28. Реализация из потенции двухполярного принципа (дхарм), когда Сущность двухполярности проявлена, определяет достаточность.

1.29. Достаточность — это атрибут меры. Как только будет выявлена Сущность двухполярности, многоликость больше не нужна.

1.30. Сознание во всем линейном обречено на фиксирование в точку.

1.31. Фокусировка Сознания обрекает его на линейное движение. В Боге, бесконечности, «высшем» оно стремится к расфокусировке.

1.32. Линейная направленность сфокусированного Сознания определяет представление: цели, правильного Пути, разумности, эволюции, прогресса.

1.33. Точечная фокусировка принуждает Сознание к выбору по критериям предыдущего опыта. Так, «положительное» новое есть всякий раз устойчивое старое. В Сознании линейная направленность и выбор (на значимость) определяет иерархию и нарабатывает массу «полосатого» опыта.

1.34. Органом восприятия становится сито этой массы. Так внешний Космос превращается в сконструированный из понятий, доктрины, теории, философии, мировоззрения. Это «полосатое» сито, наброшенное интеллектом на уже существующий внешний Космос, указывает на принадлежность и служение интеллекта ХУМ внутреннему Космосу.

1.35. «Пропускная способность» в Сознании сужается за счет многовариантности типового в разных «лицах». Например, «эволюция» смотрится иначе, чем «прямая линия».

1.36. «Правильность» уничтожает «возможное» и, создавая гарантированность, останавливает процесс новых существований.

1.37. Сознание затуманивается «правильностью» и лишается контакта с другим. Масса интеллекта ХУМ блокирует Сознание от внешнего. Так в характерах появляется раздражение, тупая ломовитость, насилие. Это останавливает контакт с новым (своим), пока ХУМ не придет к своему завершению, где появится высокомерное благодушие.