Читаем Теневой народ онлайн бесплатно

Оглавление

От автора

Глава I. Древняя Русь и еврейство

1. Попытка иудеизации Руси

2.Хазарский и Тьмутараканьский плацдармы для захвата Древней Руси

3.Депортация евреев из Древней Руси

Глава II. Евреи в составе Российской империи

1. Разделы Польши и еврейский вопрос

2.Творцы смут, войн и революций

3.Захват евреями власти в России

Глава III. Евреи в составе СССР

1.Укрепление позиций советского еврейства и борьба с патриотическим крылом партии

2.Геноцид русского народа

З.Роль еврейства в разрушении и ликвидации СССР

Глава IV. Еврейство в современной России

1.Новый захват евреями власти в стране

2.Пути очищения страны от сионизма

БИБЛИОГРАФИЯ

Еврейская тема в нашей стране считается «деликатной», «чувствительной», «щекотливой». Многие десятилетия ее специально и тщательно замалчивали. Можно было изучать и писать об историческом пути любой нации и народности, только на проблему российских евреев было наложено своеобразное «табу». О ней старались не говорить и не затрагивать. Тот, кто хотя бы косвенно касался проблем российских евреев, подвергался массированному давлению и шельмованию.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что из более чем 120 наций и народностей Российской Федерации (России) только евреи не имеют своей подлинной истории, не пользуются родным языком, а свою национальную русскоязычную культуру настойчиво хотят представить или русской, или безнациональной — российской.

В стране трудно найти человека, который мог бы сказать — откуда евреи появились в России, какой путь они прошли, какой вклад внесли в развитие нашего Отечества.

По сути дела более одного миллиона российских евреев, проживающих в стране, являются теневым народом.

Чем объяснить такое положение? Может быть российским евреям не давали возможности развивать свой язык, историю и культуру в царские времена? Или они жили гораздо хуже русских крепостных, декхан, дашнаков, горских, сибирских и северных народов Российского государства? Исторические факты говорят об обратном. Может быть их притесняли при Советской власти? Подобные утверждения снова противоречили бы исторической истине. Евреи занимали ведущие руководящие посты, были правящим классом в России и Советском Союзе. Для сохранения и развития родного языка, истории, культуры, обычаев и традиций в 1934 году была образована Еврейская автономная область. По наличию высшего образования советские евреи занимали первое место среди других наций и народностей Советского Союза.

Еще нелепее были бы заявления о препятствиях евреям в развитии национального самосознания и самобытности в современной Российской Федерации (России).

Евреи составляют сегодня большинство в Правительстве, аппарате Президента, возглавляют ряд фракций и важнейших комитетов Государственной Думы. Почти все Политсоветы «демократических» партий и организаций состоят из российских евреев. В их руках находятся ведущие средства массовой информации, банки, кинематограф, театры, сатира, литература, адвокатура, ряд сфер медицины, культуры и других отраслей народного хозяйства.

Парадоксальность ситуации в том, что сами российские евреи не проявляют интереса к анализу и публикациям по истории и культуре своего народа. Они являются авторами многих учебников, монографий, пособий, статей по истории России, русского и других народов страны, но только не истории своих соплеменников.

По нашему мнению важнейшей причиной замалчивания истории российских евреев является разрушительная роль, которую часть еврейства играла и продолжает играть в России. Во всех смутах, революциях и контрреволюциях, других катаклизмах нашего государства в той или иной степени замешаны евреи. Главные палачи России, почти сплошь нерусские, большей частью евреи. На этом страшном фоне горя и бед России меркнут созидательные дела большинства российских евреев, которые вместе с русским и другими народами укрепляли и защищали страну.

В настоящем исследовании сделана попытка показать историю появления евреев в России, экономические, религиозные и политические истоки борьбы сионоевреев против Русского государства и его Православной церкви, за завоевание господства над русским народом. Одновременно автор стремился показать вклад ассимилированных евреев в социально-экономическое развитие России.

В книге изложена точка зрения на решение еврейского вопроса в нашей стране.

Полагаю, что книга вызовет негативную оценку сионоеврейской печати. Возможно автора обзовут погромщиком, черносотенцем, антисемитом, навесят и другие излюбленные сионистские ярлыки, но мы готовы на нормальном человеческом языке обсудить любой факт и событие, изложенные в этой работе. В дискуссиях и научных спорах, как известно, рождается и утверждается истина.

Русские земли с древнейших времен были воротами из Азии в Европу и из Европы в Азию, с Севера на Юг и с Юга на Север. Здесь пересекались торговые пути, сталкивались интересы мусульманского Юга, католического Запада, православного Востока и иудаизма. Обратить в свою веру славянские языческие племена и, тем самым, поставить под контроль стратегически важный и богатый район стремились все соседи Древней Руси.

До князя Владимира трижды происходило крещение Руси. Крестились князья Аскольд и Дир с дружиной, проводили крещение славян посланный из Византии митрополит Михаил и просветитель святой Кирилл, приняла крещение святая княгиня Ольга.

В русских княжествах строились церкви. Древняя Русь даже числилась 60-м архиепископством среди Византийского патриархата. Однако внутреннее сопротивление язычников и внешних врагов не давало возможности укоренению православия.

В 961 году в Киев с большой свитой католических священников прибыл монах Адальберт, заранее посвященный в епископы Руси. Он был послан германским императором Оттоном I. Попытки склонить Русь к католичеству провалились. В 962 году Адальберт, «не сумев преуспеть ни в чем, для чего он был послан, и видя свой труд тщетным, вернулся назад. На обратном пути из Киева некоторые из его спутников были убиты и сам он с большим трудом спасся».{1}

В 986 году к Владимиру приходили проповедники ислама, католичества. Выслушав доводы, князь выдворил их. После этого явились к Владимиру хазарские евреи. «Слышали мы, что приходили болгары (мусульмане — А.П.) и христиане (католики — А.П.), уча тебя каждый своей вере, — говорили они. Христиане же веруют в того, кого мы распяли, а мы веруем в единого бога Авраама, Исаака и Иакова». И спросил Владимир: «Что у вас за закон?». Они же ответили: «Обрезываться, не есть свинины и заячатины, хранить субботу». Он же спросил: «А где земля ваша?». Они же сказали: «В Иерусалиме». Снова спросил он: «Точно ли она там?». И ответили: «Разгневался бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам за грехи наши, а землю нашу отдал христианам». Сказал на это Владимир: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты богом и рассеяны: если бы бог любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?»{2}.

После евреев с Владимиром беседовал греческий философ о православной вере.

В 987 году Владимир направил десятерых своих послов в разные страны для знакомства с организацией богослужения. После возвращения они перед князем и дружиной заявили следующее: «И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они богу своему, и не знали — на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем мы только, что пребывает там бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах»{3}. Но и после этого Владимир оставался язычником.

Во второй раз князь решил креститься после обещания византийских императоров Василия и Константина отдать ему в жены свою сестру Анну. Однако из-за спора о том, что должно быть первичным — крещение или женитьба, сроки принятия им христианства снова были отложены.

И лишь в 988 году, после взятия греческой крепости Корсунь, Анна с большим обозом пресвитеров и сановников прибыла к Владимиру.

К этому времени, как гласит Повесть временных лет, князь внезапно заболел глазами и ослеп. Прибывшие с Анной византийские священники окрестили Владимира и он чудесно прозрел.

Прибыв в Киев, князь повелел жителям собраться на берегу Днепра. «Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый или бедный, или нищий, или раб — да будет мне враг», — заявил он{4}.

Когда жители собрались, на их глазах были опрокинуты и сожжены древние статуи языческих богов Даждьбога, Сварога, Семаргла, Стрибога и т. д., а статую Перуна сбросили в воду. После этого все жители были крещены и стали православными христианами.

Безусловно, процесс православной христианизации Руси продолжался длительное время. Он был различен по срокам крещения у славянских племен. В глубинных районах Руси многие десятилетия существовало двоеверие, сохранялись пережитки языческих традиций и обрядов. Однако сам факт крещения в столице Древней Руси по своим последствиям являлся эпохальным и судьбоносным для русского народа и его государственности.

Православие стало стержнем формирования культуры, морали, нравственности, обычаев и традиций русского народа. Оно явилось объединителем русских княжеств, славянских племен в единое государство. Вплоть до Октябрьской социалистической революции православие было господствующей идеологией Русского государства.

Принятие христианства на Руси имело историческое значение и в международном плане. Этим актом был прегражден путь католичеству на Восток и исламу на Северо-Запад. Россия вместе с Византией стала разделительной линией между основными религиями мира. Поэтому, с тех пор и по сей день, против православия, а, значит, против Русского государства ведется непрерывная и последовательная подрывная работа, горячие и холодные войны. Речь идет не только о геополитических, экономических целях этой борьбы, а о тех чуждых Западу и Востоку духовных ценностях, моральных принципах и обычаях русского народа, сформированных православной религией в течение минувшего тысячелетия.

Особую ненависть принятие православного христианства на Руси вызвало у иудейского Синедриона (правительства — А.П.). В этот период евреи были близки к иудеизации русских княжеств. Многие славянские племена платили дань иудейской Хазарии, некоторое время данником иудеев был и Великий Киевский князь. В Киеве располагался целый иудейский квартал, еврейское засилье было в Тьмутаракани.

Рассмотрение борьбы иудеев за господство над Русью и русским народом невозможно без анализа религиозной идеологии еврейства. Иудейская религия прошла ряд этапов своего развития. Ее начало, по записям Торы и Талмуда, восходит к 3760 году до Рождества Христова, якобы подлинной дате сотворения мира. И с тех пор существует только еврейская история. Истории других народов нет. Земля плоская, а ее центр — Иудея. Вся еврейская история — последовательный ряд разрушительных действий и еврейской мести. Цель — мировое господство, создание мировой еврейской империи.

До Рождества Христова у евреев был культ Иеговы с сектами фарисеев, саддукеев, ессеев и т. д., боровшихся между собой за власть.

Наиболее сильной из них была секта фарисеев с их «устным посланием» того, что бог, якобы, заповедал Моисею на горе Синай в 458 году до Рождества Христова.

Первое, что бросается в глаза, при чтении библейских текстов — это страстная и жестокая ненависть евреев к другим народам, кровожадность, соединенная единичным эксплуататорским паразитизмом.

В законе Моисея давался приказ бога Иеговы: «А в городах сих народов, которые Господь, Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души» (Второзаконие 20, 21). Приказ «разрушать» составляет основу закона. «… Истребить все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе» (Второзаконие 7, 8). «Он прогонит врагов от лица твоего и скажет: „Истребляй!“ (Второзаконие 33, 34). „Старика, юношу, и девицу, и младенца, и жен бейте до смерти“ (Иезекиил 9, 6).

И пошли войной на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужского пола. Однако Моисею этого показалось мало. Прогневался он и сказал: „Для чего вы оставили всех женщин? Итак убейте всех детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа, убейте. А всех детей женского пола, которые не познали мужского ложа, оставьте для себя“ (Числа 31, 7, 14–18).

Страшные по своей жестокости гонения христиан при Нероне начались по наущению римских иудеев. Его жена Поппея Сабина исповедовала иудейство и была агентом Синедриона.

По свидетельству римского историка Диона Кассия во время восстания в 115 году евреи захватили область Киренаику, где истребили около 200 тысяч мирного населения. На захваченном ими острове Кипр евреи замучили и перерезали около 240 тысяч киприотов. Как пишет историк, они радостно отмечали победу и бегали по улицам городов перепоясанные окровавленными кишками христиан{5}.

Закон Моисея давал приказ о создании „нации внутри наций“. В 444 году до Рождества Христова Ездра и Неемия, оставив суть „устного послания“, предложили иудеям „Новый Договор“ — Тору. Впоследствии ее сменил Талмуд.

В 1169 году Маймонид написал четыре тома Мишне Тора (повторение закона). Это была первая попытка привести в порядок содержание Талмуда. В 1321 году Иаков-бен-Ашер издал в Толедо (Испания) Арба Турим (четыре года) — сборник талмудических законов. В 1565 году раввин Иосиф Каро издал в Венеции краткий свод религиозно-бытовых законов под названием Шульхан Арух (приготовленный стол).

Существенные дополнения в этих иудейских религиозных постулатах хотя и были, но не изменяли расистской концепции „богом избранного народа“, который должен господствовать над миром.

Еврейское правительство — Синедрион и академия с сионскими мудрецами вначале находились в Иерусалиме, после второго разрушения города перебрались в Ямнию, где находились около 100 лет.

В этот период был издан секретный указ, разрешающий евреям приспосабливаться и для вида, в случае нужды, переходить в „языческие религии“. Они используют его и по сей день.