Читаем Тайны преданности онлайн бесплатно
Тайны преданности
Книга «Тайны преданности» – поэтическое изложение первых песен санскритского эпоса «Шримад Бхагаватам» (другое название «Бхагавата Пурана»). Две начальные песни, представленные в этом издании, являются философской и событийной основой этого объёмного произведения. Книга связана с вечными вопросами «Кто мы? Откуда? Куда мы идём?» и рассматривает темы творения, космологии, глобального управления, историю земных царей, ведические представления о Боге и духовных взаимоотношениях, основанных на любви, служении и преданности.
Прочее / Классическая литератураКультура в целом и книги в частности создают в сознании и в подсознании человека образы, другими словами, – образцы для подражания. В зависимости от качества образов, которые человек воспринимает, формируются его поведение и судьба. Возвышенные образы могут сформировать высокое сознание и хорошую судьбу, а низкие могут заставить человека действовать во вред себе и обществу, порой даже вопреки его воле.
Как пел В.С. Высоцкий:
«Сам виноват – и слезы лью, и охаю —
Попал в чужую колею глубокую.
Я цели намечал свои на выбор сам,
А вот теперь из колеи не выбраться.
Крутые скользкие края имеет эта колея»…
Конечно, это песня не только про автомобилистов, она про всех, кто попал в колею навязанных жизненных сценариев, которые не отвечают интересам человека, а просто забирают у него силы. Почему же человек попадает в навязанные сценарные ситуации?
Русская пословица гласит: «Посеешь поступок – пожнёшь привычку, посеешь привычку – пожнёшь характер, посеешь характер – пожнёшь судьбу». Однако пословица не объясняет, что предшествует поступку. А поступку предшествуют образы, которые в человека вкладывают семья, друзья, книги, кино, радио, телевидение и т. д.
Образы в целом формируют представления человека о счастье. Согласно ведическим представлениям, самое примитивное счастье человек может испытывать от контакта с инертной материей (деньги, недвижимость и т. п.); выше этого – счастье от общения с теми, кто делает комфортным наше материальное существование; ещё выше духовное счастье – от бескорыстного служения Богу и живым существам как Его частичкам. Способность испытывать тот или иной вид счастья зависит не от того, что именно человек делает, а от того, на чём он сосредоточен. Другими словами, одно и то же дело при различной направленности внимания приносит разные плоды.
Три перечисленных типа счастья порождают различные виды культуры: демоническую, поощряющую наслаждение инертной материей; человеческую, основанную на развитии отношений в этом мире; и божественную, возвышающую личность до отношений с Богом. Третий тип культуры может дать человеку всё, что необходимо ему как духовному существу.
Книга «Тайны преданности» является изложением ведического эпоса «Шримад Бхагаватам» («Бхагавата Пурана»). Это произведение называют венцом ведической литературы и комментарием на «Веданта-сутру». Чем же образы «Шримад Бхагаватам» отличаются от всех остальных? Все главные герои этого произведения развивают отношения любви с Богом и Его ближайшим окружением. Перед читателями возникают возвышенные образы и нравственные ориентиры.
В противоположность этому современные средства массовой информации часто тиражируют низкие, разрушающие психику образы. Да и само слово «образование» по своему смыслу искажено в нынешнем культурном контексте. Если мы заглянем в современные справочные издания и словари, то обнаружим, что в большинстве случаев трактовка термина «образование» сводится к усвоению человеком багажа утилитарных знаний и навыков. В таком случае критерием образованности считается профессионализм, а не качества характера. Если довести подобный подход до логического завершения, получится, что «образованный» подлец для общества важнее, чем не столь «образованный» порядочный человек. Таким образом, в большей или меньшей степени, в современном «научном» подходе к образованию существует подмена критериев оценки.
Духовные традиции дали множество возвышенных эталонов для подражания, суть которых можно обобщить общеизвестными нравственными категориями: милосердие, чистота, доброта, аскетизм, щедрость, целомудрие, смирение, верность, отвага, самоотверженность, правдивость, бескорыстие… Это качества, которые невозможно купить или продать. В духовной культуре даже отрицательные герои могут учить чему-то хорошему, при этом играя роль антиподов добродетели и оттеняя её, чтобы положительные качества главных героев могли засиять в полную силу.
В противоположность этому в «культуре», направленной на деградацию, образы даже положительных героев весьма усреднены по нравственной шкале, а порой подают явно плохой пример. Такие «герои» страдают от какой-либо зависимости (алкогольной, табачной, сексуальной), проявляют жестокость (естественно, «ради победы справедливости»), совершают много ничем неоправданного насилия. Часто под лозунгом «правдивого отражения реальности» героем делается человек с патологиями, психическими отклонениями, дурными привычками или вообще какой-нибудь Шрэк (в переводе с некоторых европейских языков «ужас», в общем, страшилище).
Конечно, чтобы такой «герой» воспринимался позитивно, вызывал сопереживание и положительные эмоции, он помещается в сложные ситуации, «спасает мир», переживает личную драму, конфликт со «вселенским злом», мстит обидчикам или похитителям его возлюбленной, при этом по ходу действий он как бы невзначай нарушает все возможные нравственные заповеди и духовные постулаты, но по замыслу создателей подобной продукции мы должны простить ему это, ведь «на войне как на войне».
Качества главных героев произведения как правило передаются читателю, зрителю, слушателю. Таков один из принципов управления сознанием. Последние десятилетия ярко показали, что в странах, становившихся импортёрами низкопробной информационной продукции, нравы быстро деградировали. Несколько десятилетий направленного информационного воздействия делают с поведением людей то, чего не могли сделать столетия иностранных завоеваний и колонизации. Оружие искусства подчас более эффективно, чем ракеты и танки. В эпоху гибридных и информационных войн это становитсяя всё более очевидным.
Издание этой книги является попыткой внести позитивный вклад в распространение духовной культуры, образцов нравственности и духовных качеств, проявленных в главных героях «Шримад Бхагаватам». Возможно, поэтический стиль изложения поможет читателю глубже воспринять содержание эпоса и его мудрость.
Большинство ведических трактатов изначально имело поэтическую форму. Это помогало запоминать и передавать содержание из поколения в поколение в неизменном виде. Известно, что когда-то Веды передавались изустно. Говорят, что книги вошли в широкий обиход, когда люди перестали точно помнить услышанное. Поэтическое изложение «Шримад-Бхагаватам» предназначено для разумных людей, исследователей и последователей ведической культуры, в первую очередь для тех, кто уже знаком с ней. Изложение сделано на основе книг А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, который перевёл санскритский текст «Шримад Бхагаватам» на английский язык и прокомментировал его для западных читателей. В «Шримад Бхагаватам» двенадцать частей или песен. В данном издании представлены первые две песни, являющиеся философской и событийной основой для понимания всего произведения.
В предисловии к «Шримад Бхагаватам» автор английского перевода пишет: «Целью этого произведения является Абсолютная Истина». Он отмечает, что понятие «Бог» относится к повелителю, иногда оно употребляется и по отношению к второстепенным богам, иерархам материальной Вселенной, которых может быть много, однако понятие «Абсолютная Истина» относится к изначальному источнику всех энергий, который только один.
Восприятие послания этого эпоса во многом зависит от умонастроения читателя и от того круга общения, в котором эта книга обсуждается. В наше время, когда понятия «йога», «гуру», «медитация», «ведизм» зачастую ассоциируются с профанацией духовности, следует проявлять осторожность в выборе духовного руководства и в трактовке духовных текстов, таких как «Шримад Бхагаватам», учитывая время, место и обстоятельства.
«Шримад Бхагаватам» принесёт б'oльшую пользу, если изучать его совместно с теми, кто лишён корысти, показной религиозности и действительно живёт согласно высоким принципам этого произведения.
«С большой радостью необходимо отметить выход в свет очередной книги известного музыканта и поэта Ярослава Климанова. Автор давно зарекомендовал себя в качестве многогранной очень чуткой к слушателю и читателю личности. Ныне представляемый труд являет нам ещё одну творческую сторону талантливого поэта.
Давно замечено, что воспроизведение какого-либо священного текста со стороны определенного этноса проходит в несколько этапов. Сначала Писание переводится более или менее буквально, но затем неизменно подвергается литературной и поэтической обработке. В данном случае текст – это великая «Бхагавата-пурана», повествующая о деяниях Шри Кришны – Верховной Божественной Личности для большинства представителей ведической традиции. В Индии такие поэтические и литературные переложения носят название «кавья» или «чампу», и порой они становятся даже популярнее самого первоисточника. Настоящий том содержит стихотворный перевод первых частей «Бхагавата-пураны», наиболее значимых с точки зрения понимания её философской основы.
Таким образом, можно констатировать, что сейчас в лице Ярослава Климанова мы замечаем наступление следующего этапа в процессе воспроизведения «Бхагавата-пураны» на русском языке, значение чего трудно переоценить. Остается лишь пожелать автору и его благодарному читателю поскорее найти друг друга».
«Рад, что автору удалось передать певучесть и волнообразность «Бхагавата Пураны». Ведь этим мы приближаемся к ритмике произведения. Существует легенда, что «Илиада» написана Гомером под ритм волн Эгейского моря. Читая это произведение, чувствуется плеск океана нектара преданности! Произведения, прославляющие Господа, совершенны!»
Мудрец, учёный, что и впрямь толков,
свой разум крепким сделают в познаньи
«Шримад Бхагават'aм» святых стихов;
правитель, уделяющий вниманье
тому, чтоб эту книгу изучать,
сумеет всей Землёй повелевать,
делец богатством крупным овладеет,
простолюдин же стать святым сумеет.
Нам важно знать, что людям нужно ныне.
Жить в разделённом мире всё сложней.
Трудней замкнуться в нации, в общине,
и тяга есть средь лидеров людей
единое сообщество возглавить,
единым царством, общим домом править.
Послание «Шримад Бхагаватам»
об идеале повествует нам,
сообщая, что духовный коммунизм
на том основан, что едина жизнь.
Все связаны друг с другом в полной мере
и в материальной, и в духовной сфере.
Не только люди… Правда такова:
едины все живые существа.
Великие мыслители хотят
дать и другим такой духовный взгляд.
И «Бх'aгаватам» прямо говорит,
что только это удовлетворит
потребности людей. Они едины,
исходят из одной первопричины.
Сегодня мир на новом рубеже.
Рассеян мрак забвения уже.
Везде достигнут видимый успех
в удобствах, в экономике, в науках.
И всё ж болезнь сознанья, как на грех,
мир заставляет содрогаться в муках.
Поэтому и войны всюду ныне
готовы вспыхнуть по любой причине.
Необходимо к миру путь найти,
к взаимопониманию и братству,
чтоб общество смогло объединяться
и в чистом общем деле расцвести.
Послание «Шримад Бхагават'aм»
осуществит великую задачу
и даст программу обновленья нам,
чтоб мы смогли духовно жить иначе.
Сегодня в мире беды и разлад,
поскольку атеисты не хотят
единую основу принимать.
Для мира очень важно осознать:
есть Всемогущий Бог, всего Исток,
всего Хранитель, как и завершенье.
Наука не нашла причин творенья.
Но есть причина. Кто же этот Бог,
объяснено в «Шримад Бхагаватам»
так, чтобы всё понятно стало нам.
Здесь вовсе не обычная наука.
Она способна людям опыт дать,
который по-другому не познать,
как с помощью мистического звука,
который на страницах книги скрыт.
Язык первоисточника, санскрит,
теперь переведён, чтоб каждый мог
понять, кто Он, Первоисточник, Бог,
какие с Ним бывают отношенья,
как это знанье нам даёт решенье
всех трудностей, и в чём наш долг сегодня.
Тот, кто прочтёт по милости господней
весь «Бхагаватам», Бога осознает.
Тогда ничто ему не помешает
других людей к Истоку приводить:
Бог – всех причин связующая нить.
Не нужно забегать вперёд, спешить.
Надёжней постепенно изучить.
Кто часть повествованья пропускает,
итог совсем не полный получает.
Хоть этот труд изъянами отмечен,
он будет, верю, дружелюбно встречен
людьми неравнодушными к тому,
что очень нужно обществу всему.
«Кто чист, кто сам себе и всем не лжёт,
тот слушает и говорит блаженно
и, принимая, прочим раздаёт
(пусть даже форма слов несовершенна)
такие трансцендентные посланья,
в которых Безграничный – центр всего,
в них имя, слава форм и дел Его
проходят через всё повествованье.
Такие сочинения духовны,
в них каждый стих уж чистотой своей
способен изменить сердца людей,
которые пока ещё греховны».
(Шримад Бхагаватам 1.5.11.)
1.1.
О мой Господь, склоняюсь пред Тобой,
Шри Кришной, изначальным Властелином,
который стал для Васудевы сыном.
Я направляю взор на образ Твой,
поскольку Ты – причина всех причин,
источник созиданья, разрушенья
и поддержанья бренного творенья.
За всем в итоге – только Ты один.
Ты независим, всё в Твоём сознанье.
Ты тот, кто в сердце Брахмаджи вложил
вначале всё ведическое знанье.
Но Ты Себя иллюзией сокрыл.
Те, кто мудры, чьё совершенно зренье,
правители стихий, планет, миров
и лучшие среди полубогов, —
все введены Тобою в заблужденье.
Вода в огне мерещится порой,
в воде – земля. Всё то, что материально,
проявлено на время лишь Тобой.
Вселенные на деле нереальны,
но кажутся такими для живых,
ведь Ты, реальный, проявляешь их.
Поэтому я думаю сейчас
лишь о Тебе, Шри Кришна. Ты извечно
живёшь в местах, чья слава безупречна.
Твоя обитель, скрытая от глаз,
чиста от материальных представлений
и образов, распространённых тут.
Ты Истина, Верховный, Абсолют,
Причина всех причин и всех творений.
1.2.
Здесь полностью отвергнуто стремленье
обязанности ради наслажденья
или другой корысти выполнять.
Нам «Бхагаватам» сможет рассказать
о высшей среди Истин мирозданья.
Она – реальность, ради всех живых
отличная от образов мирских.
Она способна унести страданья,
которые природа может дать.
Писанье это смогут постигать
