Читаем Святые Бенгалии онлайн бесплатно

Бхагаван[1] независим и обладает абсолютной волей. Никто не может достичь Бога без Его милости. Однако Господь чувствует Себя обязанным быть милостивым к Своим преданным. Он совершенен, независим и самодостаточен, тем не менее всегда жаждет от Своих преданных подношений, предлагаемых Ему с любовью. Бог справедлив и непредвзят в отношениях с каждым, но всегда неравнодушен к Своим преданным. Нет ничего законного или незаконного, морального или аморального, что Он не мог бы сделать для Своего преданного. Господь очаровывает каждого, но Сам очаровывается бхакти (преданным служением), озаряющим сердца преданных. Поэтому шрути говорят: «бхактивашах пурушах бхактирева бхуяси», что значит: «Бхакти покоряет Бхагавана. Бхакти велико само по себе». Обрести бхакти — то же самое, что достичь Бхагавана.

Но как обрести бхакти? Шримад Бхагаватам говорит, что его можно получить, слушая жизнеописания бхакт (преданных), которые с помощью своего бхакти заключили Бхагавана в своих сердцах. (Бх. 3.13.4).

Это книга предоставляет вниманию читателей истории из жизней 25 таких преданных. Они жили в Бенгалии около двухсот лет назад и неотступно следовали по пути бхакти, который проповедовал Шри Чайтанья.

Материал для этих биографий взят из обширной биографической литературы, описывающей преданных Бенгалии. Одним из самых важных и авторитетных источников является книга «Гаудия Вайшнава Дживана» том 2, написанная Шри Харидаса Дасом, кто сам был Сиддха[2] Гаудия святым и известным ученым. В его работе содержится ценная, полученная из первых рук информация относительно большинства святых, чьи биографии включены в эту книгу. Так же имеются другие, отдельные книги, предоставляющие подробные жизнеописания этих святых:

«Бандхулила-тарангини». Биография Прабху Джагадбандху в десяти томах, написанная Шри Гопибандху Дасом.

«Шри Садгурусанга». Воспоминания о Виджая Кришна Госвами в пяти томах, автор Шри Кулада Брахмачари.

«Виджая Кришна Дживана». Жизнь Виджая Кришна Госвами, описанная Джагадбандху Майтрой.

«Балака Виджая Кришна». Автор Шри Ситанатха Госвами.

«Чаритра-Судха». Биография Шри Радхарамана Чарана Даса Дева в шести томах.

«Шри Шри Пранагопал Госвами Прабхупада». Автор Мадана Гопал Госвами.

«Шри Шри Прабхупада Пранагопал Госвами — Джанмашатабди-смарика».

«Шри Шри Виджая Кришна Госвами Париджана». Содержащая биографию Шри Йогамайи Тхакурани. Автор Дургешчандра Бандопадьяя.

«Шри Шри Ма О Саптасадхика». Включающая в себя биографию Лакшми Мани Деви. Автор Свами Теджананда.

«Дживана Гатха». Автобиография Ма Мани.

«Вриндавана-лила». Личные описания Ма Мани Вриндавана-лил, в которых она сама принимала участие.

Я в большом долгу перед моим другом Шри Бадринараяна Бхагавата Бхушана, ачарья-основателем Шри Чайтанья Бхакти Ракшака Мандапа, за публикацию этой работы и других книг, которые он опубликовал прежде. Я также должен выразить чувство обязанности Шримати Гаура Пурниме Деви за любезную помощь в наборе книги на компьютере и моему другу Шри Радхараману Садху за корректуру, снабжение текста диакритическими знаками, дизайн обложки и общего вида книги, контроль печати в типографии и также за служение оказанное им в отношении публикации и распространения других моих книг. Я также хочу поблагодарить моего духовного брата Шри Враджагопала Даса Агарвала за тщательное прочтение пробного оттиска.

О.Б.Л. Капур (Адикешава Дас)

Нрисимхачатурдаши. 13 мая 1995.

Радхараман Марг.

Вриндаван.

У Джаганнатхи Даса Бабаджи была очень длинная жизнь. Он прожил сто сорок семь лет. Баба обычно шесть месяцев в году жил во Врадже и шесть в Навадвипе. Он был известен среди обитателей Бенгалии и Враджа как сиддха пуруша[3].

Однажды, когда он был в Навадвипе, Гопинатха Рай и Джанаки Натха Рай, два заносчивых землевладельца Бхагьякулы, пришли увидеться с ним. Они спросили его: «Баба, нам сказали, что Вы сидха пуруша. Покажите нам какое-нибудь чудо».

«Что? Кто сказал вам, что я сиддха[4]?» Сказав это, Баба постучал несколько раз своей тростью по земле.

«Лучше нам уйти отсюда. Баба гневается», — подумали испуганные братья и засобирались уходить.

«Нет, нет, я не злюсь. Я только пытался прогнать козу, которая в кундже[5] Локанатха Госвами ела деревце Туласи[6]», — скромно сообщил Баба.

Землевладельцы очень удивились. Как мог Баба увидеть и прогнать животное, находящееся на расстоянии многих сотен милей? Они немедленно послали телеграмму с оплаченным ответом кому-то на Радха-кунду, чтобы тот нашёл подтверждение этому случаю. Ответ был следующим: коза в действительности в этот день ела Туласи в кундже Локанатха Госвами.

Братья снова пришли к Бабе и извинились за своё высокомерие. Когда они ушли, Баба сказал Бихари, своему ученику: «Бедные души Кали! Они не могут поверить, не увидев. Я показал им кое-что, чтобы они не страдали из-за своих оскорблений».

Братья были глупцами, взявшись проверять сиддхи святого посредством демонстрации чудес. Сиддхи Бабы были очевидными. Он являлся сам по себе чудом. Ему в то время исполнилось сто двадцать пять лет. Его тело было согнутым в полукруг, а длинные брови свисали на глаза, подобно занавескам. Он почти не ходил. Если ему надо было куда-то пойти, его ученик Бихари нёс Бабу на своих плечах. И всё же его запас жизненных сил и бхаджан[7]были уникальны. Он повторял джапу[8] почти всю ночь, а утром делал тысячу дандаватов[9] перед Божествами. Баба часто постился и даже не пил воду по трое суток подряд. Он предлагал Гиридхари листья Туласи с помощью двух учеников, которые стояли с обеих его сторон и подымали брови Бабы своими руками, чтобы дать ему возможность видеть то, что он делает. Во время санкиртаны[10] он пел и танцевал, подпрыгивая в экстазе на четыре фута над землёй.

Великие святые не любят демонстрировать своё могущество и удивлять чудесами. Но они иногда вынуждены делать это, чтобы взрастить веру в скептических умах или из милосердия избавить кого-нибудь от страданий. Джаганнатха Дас Баба тоже иногда поступал подобным образом.

Однажды всю Навадвипу затопило водой. Почти все жители переселились. Но Баба остался. Бихари, кто в то время сопровождал его, серьёзно заболел. Пьяримохан Госвами из храма Махапрабху вызвал доктора из Калькутты. Доктор определил состояние Бихари как критическое и предрёк: «Больной не доживёт до рассвета». Лапа Бабу позвал своего доктора. Тот подтвердил слова предыдущего. Но Баба опроверг: «Хорошо. Посмотрим, кто сможет забрать от меня Бихари». Он уселся возле Бихари и погрузился в джапу. Через полчаса Бихари открыл глаза и произнёс: «Баба, я очень голоден». Баба быстро приготовил мохана-бхогу[11] и дал ему съесть. После еды Баба попросил его встать и идти на кухню готовить для Божеств. Бихари принял омовение и приступил к готовке.

Бихари был враджабаси[12]. Он не знал бенгали. Но Баба попросил, чтобы тот читал ему «Чайтанья Чаритамриту» каждый день. Бихари ответил: «Баба, я не знаю бенгали». Но Баба послал его купить копию «Чайтанья Чаритамриты», что тот и сделал, затем попросил читать. Бихари только поглядел рассеянно на его лицо. Баба сердито сказал: «Не смотри на меня. Смотри в книгу». Бихари начал вглядываться в буквы и к своему удивлению понимать и произносить слова, словно человек, уже изучивший бенгали и «Чайтанья Чаритамриту».

Подобно этому, одним днём Баба сказал ему: «Бихари, я буду петь, а ты подыгрывай на мриданге[13]». Бихари ответил: «Баба! Я даже ни разу не прикасался к мриданге. Как мне играть на ней?» «С тобой ничего не случится, если ты попробуешь», — парировал Баба. Итак, Баба стал петь, а Бихари взял в руки инструмент и… о чудо! Он заиграл на мриданге, как опытный музыкант.

Сиддха святые иногда совершают чудеса, даже не зная об этом или не желая этого. В состоянии бхавы[14] или экстаза, стимулированного переживаниями божественной любви, чудеса случаются сами по себе, потому что в таком состоянии святой настроен в унисон с Господом, безграничным источником непостижимой власти и энергии (ачинтья шакти), которая превосходит законы природы или науки. Подобное происходило с Бабой в бесчисленных случаях. Однажды группа киртана[15] проходила возле его кутира[16] в Навадвипе. Услышав киртан, Баба попросил Бихари перенести его поближе к поющим. Бихари сразу же поднял Бабу на свои плечи и доставил по назначению. Баба в дандавате лёг, распростёршись перед группой киртана. Вскоре мелодия, танец и пение преданных наполнило его таким экстазом, что он встал и начал петь и танцевать вместе с ними. Он не был больше сгорбленным стариком, которого носил слуга в корзине на своих плечах. Баба участвовал в киртане, воспевая имена Бога и танцуя. Экстаз, испытываемый им, заставлял его прыгать вверх на три или четыре фута и иногда падать без сознания на дорогу. Поскольку на дороге шёл ремонт, она была усыпана мелким щебнем, и падение на острые камни ранило кожу, но Баба абсолютно не осознавал опасности и не чувствовал боли. Когда он падал, лишившись сознания, преданные пели киртан ему в уши. Тогда он приходил в себя и снова продолжал петь и танцевать, как ни в чём не бывало. Бхава заразительна. Бхава Бабы тронула сердца преданных в группе киртана, подобно электрическому току, и они также потерялись в экстазе. Их движения замедлились. Поэтому им понадобилось шесть часов, чтобы покрыть расстояние от кутира Бабы до баньянового дерева в Ранигхате, где они и остановились. Баба в трансе прошёл с ними всю дорогу, танцуя и прыгая!

Баба практиковал долгий курс садханы[17], чтобы выйти на этот уровень бхавы. У него была стойкая апатия к материальному миру и полная свобода от привязанностей. Он даже не прикасался к деньгам. Однажды Бихари нёс его куда-то на своих плечах. По дороге один богатый человек пожертвовал ему рупию[18]. Баба сказал Бихари положить монету в свой карман. После того, как Бихари прошёл около одной мили. Баба попросил его вернуться опять к дому человека, давшего деньги. Придя на место, он позвал его и сказал: «Пожалуйста, возьми назад свою рупию. Мне сообщили, что у тебя тысячи рупий. Я не могу вынести укусы одной монеты. Как это удивительно, что ты терпишь укусы такого огромного количества серебра». Рупия была у Бихари, но она жгла Бабу, потому что он прикоснулся к ней в уме, сказав слуге сохранить деньги.

Баба жил подобно аскету. Его диета была строго регулируемая. В продолжении четырёх месяцев сезона дождей в первый месяц он ел только четыре банана вечером, во второй — гуавы, в третий — сыворотку, в четвёртый — варёные с солью цветы банана.

Один раз Баба пришёл в Хришикеш с намереньем взять обет мантра-пурашчарана[19]. Бихари был вместе с ним. Совершая пурашчаран, он поднимался в три часа утра, принимал омовение, закрывался в своей комнате и сидел там, повторяя джапу до вечера. На протяжение этого периода суток он ни с кем не говорил, ничего не пил и не ел. Если ему надо было сходить в туалет по маленькому или выпустить скопившийся в желудке воздух, он прекращал читать джапу и омывался прежде, чем возобновить её. Вечером он принимал хавимьянну (варёный рис с топлёным маслом). Спустя два месяца, он увидел обильно плодоносящее дерево и, взволнованный, воскликнул: «Бихари, взгляни как много фруктов на дереве!» Это прервало его обет молчания, и он должен был совершать пурашчаран с самого начала. После трёх месяцев аскезы у него был даршан Гаура-Нитай. Это событие сделало его сиддхой. Он обычно говорил, если преданный хочет в этой жизни увидеть Гаурангу Махапрабху или Шри Кришну, ему необходимо совершить пурашчаран.

Сидха-святые — своевольные и бесстрашные. Они живут в своём собственном мире и делают то, что им нравится, мало заботясь о мнении окружающих. Однажды, когда Баба жил во Вриндаване, он попросил подметальщика улиц дать ему поесть роти[20]. Тот заволновался: «Баба, не шутите со мной так».

— Нет, я не шучу. Я очень голодный.

— Но я подметаю улицы. Как Вы можете есть хлеб из моих рук?

— В чём дело? Ты дворник Вриндавана. А дворник Вриндавана выше, чем брахман.

Подметальщик не мог не подчиниться такому садху[21], как Баба. Против собственной воли он дал Бабе роти, которую тот тут же съел.

Бихари в смятении смотрел на происходящее. Он спросил: «Что Вы делаете, Баба? Общество будетотноситься к Вам как к неприкасаемому. И Вам придётся очень трудно во Вриндаване». Баба только улыбнулся в ответ.

Новость о том, что Баба ел роти подметальщика, распространилась, подобно лесному пожару, по всему Вриндавану. Вскоре к нему пришла делегация, состоящая из Ниламани Госвами, Радхика Натха Госвами, Гаура Широмани, Гаура Сундара Рая и других высокопоставленных лиц Вриндавана. Баба попросил Бихари дать им асану[22], чтобы делегация могла присесть. Они уселись, но какое-то время переглядывались, поскольку никто не мог осмелиться заговорить.

Баба ободрил их: «Я знаю, зачем вы пришли. Почему бы вам не раскрыть то, что у вас на уме?»

Тогда они смиренно обратились к нему: «Баба! Вы самый ценный брильянт всего Враджа. Нам больно, если до нас доходят слухи, компрометирующие Вас. Сейчас все плохо говорят о Вас. Кто-то объявляет: «Баба совсем свихнулся». Другие беспокоятся: «Что случится с обществом, если Баба не придаёт значения вековым традициям?»»

Баба ответил: «Вы все образованные люди. Разве вы не знаете значение раджа (пыли) Вриндавана? Она так сильно заряжена Кришна-премой, что даже Брахма жаждет стать маленькой пылинкой. Неужели подметальщик, кто служит этой пыли, кто непрерывно дышит и омывается ею, не чище, чем кто-либо ещё?»

Никто не мог сказать что-нибудь сверх этого.