Читаем СОЗНАНИЕ АТОМА онлайн бесплатно

5] Представленные здесь лекции были прочитаны прошлой зимой в Нью-Йорке. Цель их состояла в том, чтобы дать слушателям научное обоснование отношений между материей и сознанием, помочь им увидеть идентичное проявление этих отношений и некоторых основных законов во всё более высоких состояниях бытия и таким образом помочь понять универсальность эволюционного процесса и его актуальность. Кроме того, в этих лекциях рассматривается природа более расширенных состояний сознания и более объемлющей жизни, к которым движется всё человечество. Таким образом, эти лекции могут служить основой для более детального изучения и применения законов жизни и человеческого раскрытия, которые обычно и подразумеваются под термином «оккультизм».

Замечу, что вся серия лекций содержит значительное количество повторений, так как в каждой из них сжато даётся суть предыдущих, что объясняется присутствием на каждой лекции новичков. Поэтому для обоснования каждого положения приходилось возвращаться 6] к предыдущему материалу. Нужно было также ознакомить слушателей с основными концепциями – для многих новыми, – которые помогали им лучше вникать и без труда следить за дальнейшим развитием темы. При публикации лекций мы посчитали целесообразным сохранить их в том виде, в каком они были прочитаны. Тем, кто уже изучает эзотерическую мудрость, будет не трудно следить за сутью изложения. А тем, кто впервые соприкасается с обсуждаемыми здесь вопросами, постоянное повторение основных моментов облегчит понимание, и именно для таких читателей, в первую очередь, и предназначена данная книга.

Алиса А. Бейли

Сентябрь, 1922 год

11] В истории мысли, по-видимому, никогда ещё не было периода, который был бы похож на нынешний. Повсюду мыслители сознают две вещи: во-первых, область тайного никогда ещё не была столь явно определена; и, во-вторых, проникнуть в эту область теперь гораздо легче, чем когда-либо прежде, и при настойчивых поисках исследователей всех школ её, пожалуй, можно заставить раскрыть часть своих тайн. Проблемы, встающие перед нами при изучении фактов жизни и существования, определяются сегодня легче, чем до сих пор, и, хотя мы не получаем пока ответов на свои вопросы, не нашли ещё решения своих проблем и не имеем панацеи от болезней мира, всё же сама возможность определить эти проблемы и направление, в котором находится тайна, а также пролитие света науки, религии и философии на обширные области, которые прежде 12] скрывала завеса тьмы, гарантируют нам успех в будущем. Сейчас мы знаем намного больше, чем – за исключением узкого круга мудрецов и мистиков – знали пятьсот лет назад. Мы открыли огромное количество законов природы, которые пока, правда, не можем применять, и неизмеримо дальше продвинулись в познании «вещей как они есть» (я намеренно выбираю это выражение).

Тем не менее, нам ещё предстоит открывать царство тайного, и перед нами по-прежнему множество проблем. Это и проблема нашей частной жизни, какой бы она ни была, и проблема того, что обозначают широким термином «не-Я», включающим наше физическое тело, наше окружение, обстоятельства и условия жизни. А если у нас интроспективный склад ума, то у нас будет и проблема собственного набора эмоций, мыслей, желаний и инстинктов, которыми мы контролируем свои действия. Это и множество групповых проблем: зачем нужны страдания, голод, боль? Почему во всём мире царят ужасающая нищета, болезни и трудности? Какой смысл всего, что окружает нас, и к чему ведут мировые события в целом? Какая судьба уготована роду человеческому, каково его происхождение и где искать ключи к пониманию его нынешнего состояния? Существует ли что-либо ещё помимо этой единственной жизни и представляет ли очевидное и материальное 13] исключительную ценность? Подобные вопросы однажды обязательно возникают в каждом уме и испокон веков волновали мыслителей.

Немало ответов предлагалось на эти вопросы, и при их рассмотрении мы видим, что все они подразделяются на три основные группы, предлагающие три основных решения.

Первое: реализм, или – другое название этого учения – материализм. Данная школа утверждает, что «наше сознание даёт нам подлинное представление о внешнем мире», что вещи именно таковы, какими мы их видим, и что материя и сила, какими мы знаем их, суть единственная реальность, и человек не может выйти за пределы осязаемого. Он должен довольствоваться собственным знанием известных фактов или их научным толкованием. Это вполне оправданный взгляд, но из-за своей недостаточной глубины приемлемый не для всех. Отказываясь исследовать что бы то ни было, помимо того, что можно продемонстрировать и проверить, этот метод останавливается там, где возникает вопрос: «Это так, но почему?» Он не учитывает многого из того, что известно среднему человеку и принимается им как истина, даже если последний и не может объяснить, почему считает это истиной. Люди повсюду признают точность 14] фактов реалистического учения и науки о материи, но инстинктивно чувствуют, что за очевидным объективным проявлением находится некая животворная сила и определённая цель, которые нельзя объяснить в рамках одной лишь материи.

Второе: точка зрения, которая лучше всего определяется, пожалуй, словом «сверхъестественное». Человек начинает признавать, что вещи, всё-таки, не совсем то, чем они кажутся, и что в них остаётся много необъяснимого. Он постепенно сознаёт, что и сам он не просто совокупность физических атомов, материальное нечто, и не одно лишь осязаемое тело, но скрывает в себе сознание, силу и психическую природу, которая связывает его со всеми остальными людьми и с силой вне его, которой необходимо найти объяснение. Этот взгляд лёг в основу эволюции таких точек зрения, как, например, христианская и иудейская, помещающих Бога за рамками Солнечной системы – Бога, Который создал её, но остался вне её. Согласно этим воззрениям мир был сотворён Могуществом, или Существом, Которое создало Солнечную систему и ведёт миры в правильном направлении, держа нашу малую человеческую жизнь в Своих руках и «нежно подталкивая» всё сущее к некой скрытой цели, которую своим ограниченным умом мы не в состоянии 15] понять даже частично. Эта религиозная точка зрения, объясняющая всё с позиций сверхъестественного и основанная на растущем самосознании индивида и на признании им собственной божественности. Как и учение реализма, она отражает истину лишь частично и нуждается в дополнении.

Третье направление развития мысли можно назвать идеалистическим. Данное учение кладёт в основу всего проявления эволюционный процесс и отождествляет жизнь с космическим процессом. Такой взгляд представляет собой полную противоположность материализму и полагает сверхъестественное божество (о котором говорят приверженцы религии) великим Существованием, или Жизнью, эволюционирующей посредством вселенной, так же как человек развивает своё сознание посредством объективного физического тела.

Три эти теории – откровенно материалистическая, чисто сверхъестественная и идеалистическая – отражают три основных направления развития мысли в том, что касается объяснения космических процессов. Каждое из них содержит часть истины, но ни одно не может быть полным без других. Следование лишь одному из этих направлений уводит от главного и заводит во тьму, так и не позволяя решить основную проблему. Но при их синтезе, сочетании и соединении эволюционная истина, быть может (я говорю об этом лишь в качестве предположения), отразится в них ровно 16] настолько, насколько она доступна человеческому уму на данном этапе эволюции.

Мы поднимаем серьёзные проблемы и затрагиваем высокие материи. Мы вступаем в царство метафизики и в нескольких кратких беседах хотим охватить всё, чем располагают библиотеки мира, то есть пытаемся совершить невозможное. На самом же деле всё, что мы можем, это поверхностно и кратко рассмотреть сначала один аспект истины, затем другой. Мы можем лишь в общих чертах указать основные направления эволюции, рассмотреть их отношения друг с другом и с нами как с сознательными сущностями, а затем попытаться объединить и синтезировать то малое, что знаем, чтобы получить общее представление о процессе эволюции по мере прояснения предмета в целом.

Следует помнить, что каждое утверждение, касающееся истины, делается с определённой точки зрения. Без дальнейшего развития ментальных процессов и способности одинаково хорошо мыслить и абстрактно, и конкретно, мы не сможем ни дать полного ответа на вопрос, что есть истина, ни выразить ни один из её аспектов совершенно беспристрастно. Некоторые люди мыслят шире других, некоторые способны увидеть единство в основе различных подходов, а кто-то считает свой взгляд на вещи и своё понимание единственно правильными. 17] Надеюсь, что эти беседы помогут нам раздвинуть границы наших взглядов, и мы сможем понять, что человек, интересующийся лишь научным аспектом и ограничивающийся изучением чисто материальных явлений, в действительности настолько же занят изучением божественного, насколько и его искренне верующий брат, поглощённый лишь духовным аспектом; и что, в конце концов, задачей философа является подчеркнуть значение интеллектуального аспекта, связывающего материальное с духовным и объединяющего их в одно прочное целое. Возможно, соединив все три направления – науку, религию и философию, – мы получим вполне адекватное представление об истине, помня в то же время, что «истина существует в нас самих». Ни одно из человеческих представлений об истине не отражает её во всей полноте, и единственной задачей мышления является сделать нас способными творить конструктивно и самостоятельно, а также работать в ментальной материи.

Сегодня я хотела бы в общих чертах наметить план, заложить фундамент для нашего дальнейшего разговора и коснуться основных направлений эволюции. Совершенно естественно, что самым очевидным направлением является эволюция субстанции, требующая изучения атома и природы атомной материи. Мы поговорим об этом на следующей неделе. Об эволюции атома нам немало может поведать наука, 18] за последние пятьдесят лет далеко ушедшая от взглядов прошлого века. Атом тогда считали неделимой частицей вещества, а теперь его считают энергетическим центром или центром электрической силы. От эволюции субстанции мы очень естественно переходим к эволюции форм, или скоплений атомов, и здесь нам открывается интересный взгляд на формы, отличный от чисто материального. Я имею в виду формы, существующие в тонкой субстанции, такие, как формы мысли, расовые формы, формы организаций. В этом двойственном исследовании будет выделен один из аспектов божества, если вы согласны употреблять слово «божество», или одно из проявлений природы, если вы предпочитаете это менее церковное выражение.

Затем мы рассмотрим эволюцию интеллекта, или фактора ума, который проявляется согласно предопределённому замыслу во всём, что нас окружает. Это откроет перед нами мир, который не просто слепо идёт куда-то, но имеет в основе некий план, скоординированную схему, организованную концепцию, которая разворачивается посредством материальной формы. Одна из причин трудности понимания для нас некоторых вещей заключается в том, что мы переживаем переходный период, и реализация упомянутого плана ещё не завершена. Мы слишком отождествлены с механизмом, являясь неотъемлемой частью целого. 19] Мы видим крошечную его часть с одной стороны и такую же крошечную часть с другой, но не улавливаем всей грандиозности идеи. У нас может быть какое-то представление о ней, возвышенные моменты откровения, но, соприкасаясь повсюду с реальностью, мы сомневаемся в возможности воплощения идеала, поскольку сознательная связь между формой и тем, что использует её, ещё очень далека от совершенства.

Распознавание интеллектуального фактора неизбежно приведёт нас к размышлению об эволюции сознания во множестве его форм, начиная с тех его видов, которые мы считаем дочеловеческими, затем – человеческое сознание и, далее, то, что логически можно назвать (даже если и нельзя продемонстрировать) сверхчеловеческим сознанием. Здесь возникает следующий вопрос: что же стоит за всеми этими факторами? Существует ли за объективной формой и оживотворяющим её интеллектом эволюция, которая соответствовала бы «Я», Эго человека? Имеется ли в природе и во всём, что мы видим вокруг себя, замысел обладающего индивидуальностью и самосознанием Существа? Если есть такое Существо и такое фундаментальное существование, то мы должны как-то видеть Его разумную деятельность и результаты осуществления Его планов. Хотя мы не можем доказать существования Бога, но можем, по крайней мере, утверждать, что гипотеза Его существования разумна и 20] представляет собой обоснованное предположение и возможное решение для раскрытия всех окружающих нас тайн. Но для этого нужно показать реализацию сознательного замысла через любые формы, расы, нации и всё то, что проявляется в современной цивилизации. Нужно показать этапы осуществления этого замысла и постепенное расширение связанного с ним плана, а это может помочь нам увидеть, что ждёт нас в грядущем.