![]()
<p>Владимир Алексеевич Фадеев</p><p>Смута. Поэма</p>Посвящается памяти А. В. Пыжикова
<p>Дети солнца</p>Перво-напервоНарод отсечьОт истока.Чтобы заперлоНа долгие векаРеку от родника.Владимир ФадеевПолтора века назад оборвалась жизнь великого русского этнографа и писателя Александра Афанасьева. Он ушел из жизни молодым – сорокапятилетним. Последние годы его жизни были ужасными: увольнение с работы, изоляция, страшная бедность и, как следствие всего этого, прогрессирующий туберкулез.
А виной всех невзгод знаменитого собирателя русских народных сказок стал его гениальный труд «Поэтические воззрения славян на природу», намного опередивший свое время. Проанализировав народные сказания и легенды, Афанасьев сделал предположение, что русскому народу не одна тысяча лет, и наши ценности, передаваемые из уст в уста на протяжении сотен поколений, наш менталитет – глубинные константы индивидуального и коллективного поведения, сформировались в очень далекую дохристианскую эпоху. Фактически эта мысль стоила ему жизни.
Тема русских древностей, так же как и настоящего русского средневековья, до сих пор табуирована, к ней опасаются подступаться и историки и писатели. Но всякое сокращение, искажение, сокрытие истины о русской, славянской истории вредно и опасно для нашего будущего, поэтому обязательно нужно вооружить народ знаниями о прошлом. Именно таким подвижническим просвещением «без цензуры» занимался выдающийся русский историк Александр Пыжиков, чья жизнь оборвалась в 2019 году, когда ему было всего 54 года. К сожалению, он не успел создать своей школы, и его открытия вряд ли очень скоро приобретут значение мейнстрима в истории, поэтому чрезвычайно важна поддержка и популяризация смелых идей средствами литературы и искусства. Иосифу Виссарионовичу Сталину принадлежат слова: «Писатель – память нации». И поэма Владимира Фадеева «Смута», посвящённая Александру Владимировичу, наверняка станет именно такой памятью о событиях нашей многотысячелетней истории, и особенно её последних веков, когда наши алчные западные соседи по материку, раз за разом осознавая, что «мечом не взять», совершили три успешные операции на «организационно-идеологическом» фронте по смене веры – глава «Бог не тот!», власти – «Царь не тот!» и церковного обряда – «Поп не тот!». Три заговора против наших ценностей и нашего прошлого, используя в гибридной войне против России то, что еще недавно пренебрежительно и легковесно называли конспирологией, а ныне имеет свой термин – психоистория: изменение исторического самосознания и подмена традиционных ценностей.
Ценности, относящиеся к родовому телу этноса, называют традиционными. Они «улавливаются» интуитивно и «наследуются» через семейное воспитание, влияние коллектива, воздействие языка, магию фольклора, организацию быта и форму хозяйствования. Если человек отказывается от своего семейного родства, отрывается от коллектива, от наследия старины, то он может изменить и свою идентичность – стать предателем своей Родины, своего Отечества.
В основе любви к Родине лежат этические ориентиры. По этим ориентирам сейчас наносятся массированные удары духом наживы, эгоизмом, так называемой «массовой культурой».
В древности человек между смертью и поклонением чужим богам охотнее выбирал героическую гибель, чем погибель духовную. Нынешние поколения более эластичны, как ветви деревьев – под внешним воздействием они гнутся, склоняются в разные стороны, сбрасывают листву. Но, как бы ни подрезали и ни ломали крону, невидимые корни неуничтожимы – они питают дерево и насыщают его энергией жизни. Поэтому и стала неизбежной «обратка» 17 года – высвобождение энергии народа, возвращение ему этих традиционных ценностей и, как следствие, небывалый в истории взлёт – в поэме это глава «Бог не тот, царь не тот и поп не тот!»
Конечно, главный герой поэмы – народ.
«Народ» – это «на-родившиеся» на земле. В русском языке слова «родина» и «народ» однокоренные. Народ состоит из прошлых поколений, ныне живущих и еще не родившихся. С палеолитической эпохи жители Русской равнины «одомашнивали» ландшафт своей стороны. Сторона, страна и остров – также однокоренные. В те стародавние времена и началось формирование «острова Россия», который является Алатырь-камнем всего земного мироустройства.
Основной отличительной чертой русского человека является историческая непрерывность его обитания на Евразийском континенте, на его Русской равнине с периода последнего оледенения. Это обстоятельство стало решающим в становлении нашего менталитета, типа хозяйствования и религиозных представлений.
Бурно развивающаяся наука – палеогенетика – стала вспомогательной исторической дисциплиной, возвращающей нам наше прошлое. Мы уже имеем представление, где и когда произошла мутация, давшая начало современным русским людям, когда началось формирование славянской языковой группы. Как складывались основные ценности и черты нашего народа: коллективизм, справедливость, изобретательность, практичность, мечтательность, жертвенность, наивность.
И об этом хорошо осведомлены наши «соседи», потому уже в последние, апокалиптические времена замахнулись на главное (глава «Народ не тот!»)
Через всю поэму автор пропускает путеводную нить к спасению: как бы ни устраивали нам смуты, как бы ни унижали и ни уничтожали русский народ и российское государство наша картина мира, наш язык являются нашей крепостью. Русская культура и русский язык до сих пор остаются самым величайшим завоеванием и стратегическим ресурсом России, ее главным энергоносителем.
Кстати, об энергиях. Поэт и писатель Владимир Фадеев по образованию физик-атомщик, энергетик. В его недавнем романе-эпопее о последнем «предсмутном» времени (действие происходит в 1988 г.) «Возвращение Орла» один из героев изобретает и продвигает новую науку – физику истории, убедительно доказывая, что человеческая история может быть описана и чисто физическими законами, энергетическими взаимодействиями её субъектов. Похоже, законы этой, изобретённой в романе, науки, Фадеев-поэт применил и к поэтическому анализу нашей истории – в исторической поэме, довольно большой по объёму, практически нет исторических персонажей, они заменены как раз безымянными носителями энергий, смена и взаимодействие которых и есть русская история. И это нисколько не умаляет увлекательность повествования, а, наоборот, добавляет ещё и философское измерение тексту, выполненному, как и вся предыдущая поэзия Фадеева, на высоком поэтическом уровне – талантливо, мастерски. И не удивительно, что такой («научно-физический») анализ во многом совпал с открытиями историка Александра Пыжикова, памяти которого автор и посвятил свою поэму.
В добрый путь.
Николай Сапелкин, историк, член Союза писателей России<p>Пролог</p>![]()
Каждый мифКрив,Буквой примят.А когда его прямят,Навалившись умов кучей,Только загибают круче.(Думают, что думают сами,А везут их чужие сани.)Великие вракиКак в стае собаки –Одно телоИ одно дело:Днём, ночьюПорвать в клочьяЛюбого не стайного,И истина,То есть правда,С детьми и внучатамиСтановится тайноюЗа семью печатями.А смысл таков:Текла рекаИз глубин веков —Глубоки века!И сама рекаГлубока,И сама рекаШирока.Где тиха, где быстра,Поила многих,Кормила многих.Были на реке шивера,Что ж,Были и пороги,Омута глубоки,Рукава и протоки.Тысячам вёрстЗабыт счёт,А он прост:Если верста – в год,То всемЯсен ответ(Годы – длины!):Выходит семьТысяч летС половинойОт первого памятного причала,А сколькоОт того причалаДо истока,До реки начала —И не разглядеть – глубоко!(Может, и найдётся кто-тоСчесть все повороты,ЛибоНайдётся окоРазглядеть все изгибыДо самого истока,Все мели и плёсы…Какой-нибудь Клёсов?)ВеликаРекаИз неведомого далекаНесёт в новые векаО себе самой весть:«Вот какаяЯ есть!ЕстьЧем похвалиться:И румяна, и белолица,И богатств не счесть,И во всех делах —За совесть, не за страх —Мастерица».По стрежню —Велики струги,То гуще, то режеОсетры и белуги,Стерляди да Калуги,Коломны да РязаниДо самой Казани,А оттудаДо Хвалынь-пруда,Не река – чудо!По окраям необъятным —Чудочки и чудесята.По затонам и старицамСтарики и старицы,Сёлами и деревнямиПод древними деревьями,Порознь – как вместе,По Оке и КамеСо своими песнямиИ языками.А всего чудесатееНа реке,БогатойПолоями и плавнями, —Рыбьим ребятам и,Главное,Братве пернатой —С плавней —Да в облака!СлавнаяРека,Славная!* * *Гость на гость —Хозяевам радость!Добрые гости,Милости просим!Соседние, чужестранные,Во все векаДля всех рекаСкатертью самобраною!Да вдруг гость —В глазах злость,На любой разносолЗол,Пиво-мёд —Не в счёт,Песня – не та,Горка – крута,А сама хозяйская доброта —В горле кость.Как репья завязь —Зависть.И уже ему не уснуть —Нет покоя!На душе муть:«Что ж такое?Земля – не моя!Пашни —Не наши!И сама велик-рекаКормит-поит какого-то дурака!Знаю:Тут мало куснутьС краю,Что мне сотня сёл!А двинуть ратьИ отобрать —Всё!»Он уж и не сосед —Враг.Столько летНесёт реке беды,А всё никакНетЕму победы,Лишь болятОт кулакаРечного дуракаБока…Такая река!Но услышал звон:«Есть средствоИзбавиться от удачливого соседства:Чтоб добиться проку,Иди на поклонК Чёрному Пророку».А пророк ростом мал —До колен,Крив да горбат,Но умом удал.Голова – двучлен:Богу зять,Чёрту брат,Этакий бином,Ни дать ни взятьГном.Рта не открывает,А все его понимаютИ уже в голосВторят:«ПредсказатьВикторию —Хоть на волос! —Не берусь я.Эту ж реку звали Русью,Теперь – Волгою,Ни с какого бокаНе взять с наскока —Тут игра вдолгую.Крепко браться за гужи —За меч да огонь,Да на каждый гужИз коварства и лжиБронь…А чтоб сработалоНа этом пути,Бери-ка большое боталоДа мути!Реку круто —Кое-как да как-нибудь —Не свернуть.Нужна Смута!»И такая дальше речьОт Пророка:«Перво-напервоНарод отсечьОт истока.Чтобы заперлоНа долгие векаРеку от родника.Наша сила в огне-мече,А их – ещё в роднике-ключе.От него им подмогаНочью и днёмКруглый год,В нём —Имя их бога:Род.Ох, велик,Один и един,Но внутриОн уже сам-три,Зорче поглядишь —Он уж многолик,Сто имён сразу —Навыворот разум —Как их много:Велесы, Стрибоги,Перуны, Даждьбоги,Ну и прочая погань.Без Рода они ни дня,И все друг другу родня,Одинаковы лицом,Друг за другом следомТугим потоком:Сын за отцом,Отец за дедомОт самого истока.Это тех боговВьётся вервие,А разорвёт егоСмута Первая!Поэтому у васПутей к успехуНемного:Найти в той цепи прорехуДля своего бога.И убедить народ:Их бог – НЕ ТОТ!Главная забота —Память заботать:„Вы – деревня! —Такая вот штука —Совсем не древние,А из соседнего болота!И наш бог тому порука.Ну-ка,Повтори:Вы вар-ва-ры. Ди-ка-ри!Вы же почти звери!Лешаки и каты!“Кто не поверит —Сами виноваты…В ход огонь да меч —Перестанет речка течь,В летопись красным суриком:„Русь началась с Рюрика!“Да и началась ли – вопрос?Чем и было б племя сучье,Когда б наш Христос,Осенив крестом,Не снял их с еловых сучьев?А они ещё цеплялись хвостом…(И не будет никакой здесь полемики —С нами же академикиВ мантиях парчовых.Лихо? А чё вы…)Ну и к делу от слов.А дело первое,Дело нервное —Истребить волхвов —Вот путь к победе!У веры законы строги:Не живут медведиВ одной берлоге!Побивать!Тут уж жалостиСамой малостиНе бывать!А засимИ князька приручим,Чай, поймётДружбы с нами мёд.Никаких вече —Крикунов многоКаждый раз.А у нас легче:Власть от бога —И весь сказ!Мы с князьями вась-вась,И власть в кармане —Наша власть!Бог не обманет…А покаРусь в крови тонетДа в огне горит,Скрыться в схроне…Строй монастыри!Бумагу неси,Мути умы —Сочиняй летописи.Нынче – мыВ законе!»Сказано слово.Только гном-пророкОпять да сноваХмурит брови.«Славно Русь горит,Да не выйдет толк,Коль князья-цариС быдлом исстариОдной крови,Бога одного внуки,Как ни маши крестом,СвязаныУ них рукиРодством.Сколько ни рисуй икон,Сказано:От яблони яблокоНе укатится далеко —Закон!А вдругСоберут цари князьятВ кругДа и сообразят,Кто им друг?Выпорхнет журавль из рук!Чтоб не вышел втихаряВ бога нашего плевок,Здесь, конечно, и царяСтавить надо своего.Не царя – хотя б царька,Помесь норки и хорька,Пьяницу, ханурика,Лишь бы не от Рюрика,Пусть моральному вражинеОтдадим страну в наём!Ведь коль сжатый Род спружинит,То костей не соберём!Но сработать нужно ловко,В лоб затея не пройдёт,Разыграть многоходовкуПод речовку:„ЦАРЬ НЕ ТОТ!“Тут такая нужна Смута,Чтобы всех и вся запутать.Чтоб на триста лет вперёдВсе считали сами,Что царя избрал народ,А не мы с вами…Будем лгать… почти как дышим,Точно рассчитав удар.После гладко перепишем —Не подточит нос комар!А когда та пена схлынет,Шапка в пепел прогоритИ замрёт река в плотине,Вот тогда и говори:„По-над Русью мы отнынеИ на все века цари!“А для этой сволотыПоменять все „вы“ на „ты“,Позабыть, про всё, что было,Нет людей – одни скоты,Быдло!Что о Роде можно знать —Изъять!Где о прошлом идёт речь —Сжечь!Черты и резыВ печь —Больше на былое дыма!Календарь – обрезатьДо позднего Рима,И тут жеИх века – чур, река! —До Рюрика,Не глубже!Для родовых имён —Заслон,И впредь им называтьсяПо иудейским святцам!Всё, что исстари, —Для отхожих ям.Сажай наших писарейПо монастырям!»* * *«Вроде всё выходит сладко…Только что за непоняткаТут с маханием креста?Мы почти разбились всмятку,Дуя в их язычьи уши,А они же – в ста из ста —Приютили в своих душахНастоящего Христа!Не зажатым Павлом в клещи,Не раскрашенным Петром,А по-русски – парнем вещимС человеческим нутром.Кто б предвидеть мог заране,Что получатся из нихНастоящие христиане,Христианней нас самих!Эй, пророк, исчадье ада!Вновь сорняк в твоих снопах!» —«Не психуйте… просто надоПоменять теперь попа!Поп – надёжное орудьеДля замутки русских вод,Он за чёрта встанет грудью,Лишь бы полнился приход.Бог и царь – за нас. Но мало,Чтоб народ поработить.Вот теперь пора насталаТретью Смуту замутить!Как октябрь листву с куста,Сдуть с них доброго Христа!Вбить им через церковь строго:Есть на свете две судьбы:Наша – ибо власть от бога,Ваша – ибо вы рабы.Чтоб не сомневались, в красках(Мы ж умеем замесить!)Сочиним про иго сказку —Сказкам верят на Руси!И чтоб каждый поп с амвонаУбеждал холопью рать,Что не пустят в божье лоноНе умеющих страдать.Так что гнитесь ниже, черти,Бог терпел, велел и вам!Долго ли терпеть? До смерти…Или – до смерти, Иван…В стойло нехристей загоним,Как загоним – горы с плеч!Кто ж сумняшется в законе,Тем опять – огонь и меч!Жечь и сечь! И – жечь и сечь!Только для таких работПОП пока, увы, НЕ ТОТ!Не беда, что пахнет серой!Чтоб послушней был холоп,Нужен кодекс новой веры,Новой вере – новый поп.Так что Третьей Смуты мера,Всей задумки главный пуп, —Вывернуть изнанкой веру,Как из той овцы тулуп.Мы потом опять заблудимСуть новин. Она ж проста:Чтоб рабами стали люди,А не два иль три перста.(Вот секрет Полишинеля,Но хранить его, смотри,Будут, как секрет, на делеВсе попы и все цари.Будто бы и впрямь за перстБыли не согласны с нами.Не смеши… Срывались с мест,Не желая стать рабами.Ну а нам наоборот —Чтоб рабами стал народ!)»Карла хрипло хохотнул,Подморгнув из-под кипы:«А может, я вас обманул:Нет к Реке такой тропы!Лишь коротенькие тропки,Не длинней, чем в тыщу лет,Буреломны все и топки,Да едва заметен след…Шутка, шутка… Просто мнеО другом взгрустнулось дне.Ведь моя была мечтаЗаграбастать те места.Эти русы – в горле кость…Но… пока не удалось.А у вас все карты „за“!Путь я верный указал.Если хватит в вас терпенья,Приступайте к исполненью». —«А скажи-ка, предсказатель,Что, за тысячей тех летНе откатится назад лиНаше дело? Дай ответ!» —«Эх, пока ответа нет.Это вы решите сами:Может, лёд, а может, пламя.Как сумеете пройтиВы три первые пути,Из которых вся дорога.Первый путь – замена бога.Путь второй – земная власть(Тут бы больно не упасть!).Суть – по третьему – движенья —Веру ставить в услуженье.Да чтоб по пути народВидел всё наоборот,Право – лево, лево – право,Но не в этом сила, право.В том зерцале главный приз —Перепутать верх и низ:Древних былей полны сотыЧтоб им виделись болотом,Чтоб библейская дыраВ нём смотрелась как гора,Золотое время царстваСтало б игом под татарством,Злодеяния Петра —Как апофеоз добра.Чтобы сильнее зрел разлад —Видеть всё наоборот,Чтоб народ, идя назад,Думал, что идёт вперёд.И следить за тем особо,Чтоб духовные особы,Академики и снобы,Ванги, мессинги, и глобы,И лжецы, и дурачкиНе снимали те очки.Чтобы сонм досужих мненийИ итог научных пренийИзученья этих вехПринимал каскад паденийЗа каскад ступеней вверх.Я – пускай хоть вашей силой! —Эту реку замучу,Но за скифов и АттилуПолной мерой отомщу!Чтоб они в возне мышинойДаже самым ясным днёмПропасть путали с вершинойВ мутном зеркале моём.Мне – награда за отмщенье,Им – отрава из отрав:„Добровольное“ крещеньеИ – „величие“ Петра.А близки будут вершины…В смысле – будет близко дно,Сразу со своей дружинойВстану с вами заодно.Мы тогда направим вместе —Доказательств целый воз! —В суд истории, в суд чести,Даже в Божий суд запросО признании излишнейРусской ветви на земле(А суды у нас что дышло,Суть – слепец в кромешной мгле).И когда зверюга бурыйПроиграет те суды,Я возьму в награду шкуруЗа советы и труды.Всё февраль закончит… март ли,Там уж дни пойдут на счёт.И моя награда – хартленд! —Прямо в руки упадёт.Вперёд!»
