Читаем Слова онлайн бесплатно
СЛОВА
иже во святых отца нашего Иоанна Архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского
Ред. Golden-Ship.ru 2013
Содержание
Глава I.
Премудрость созда Себе дом — слово на Рождество Пресвятой Богородицы
Воздвижение Креста Господня
Рождественское послание 1935 г.
Рождественское послание 1947 г.
Рождественское послание 1951 г.
Рождественское послание 1952 г.
Рождественское послание 1953 г.
Рождественское послание 1954 г.
Рождественское послание 1955 г.
Рождественское послание 1956 г.
Рождественское послание 1960 г.
Рождественское послание 1962 г.
Рождественское послание 1963 г.
Христос раждается, славите!
Праздник Крещения Господня
Слово в день Богоявления перед освящением вод
Богоявление
Слово в день Богоявления
Троица Единосущная и Нераздельная
Краткая запись проповеди в Духов День
Слово на Преображение Господне
Глава II.
Закхей
Назидательный урок для юношей из Притчи о блудном сыне
Беседа о Страшном Суде
Постимся постом приятным
Перед постом
Покаяния двери отверзи ми, Жизнодавче
Слово о покаянии
Православное христианство
Проповедь в Неделю Православия
Торжество Православия
Слово в неделю 1-ю Великого поста
Слово в Неделю Крестопоклонную
Страстная седмица
Перед плащаницей
Христос Воскресе 1937 г.
Христос Воскресе 1938 г.
Христос Воскресе 1947 г.
Христос Воскресе 1954 г.
Христос Воскресе 1955 г.
Христос Воскресе 1957 г.
Христос Воскресе 1959 г.
Христос Воскресе 1961 г.
Христос Воскресе 1962 г.
Христос Воскресе 1963 г.
Христос Воскресе 1966 г.
Глава III.
В начале бе Слово, и Слово бе к Богу и Бог бе слово
Бог есть Огонь
Церковь — Тело Христово
О чем молился Христос в Гефсиманском саду
Православное почитание Богоматери
За что был помилован Благоразумный разбойник?
Приидите, людие, Триипостасному Божеству поклонимся
Слово о двух пирах
О талантах и иконописи
Почему с молитвой Животворящему Кресту соединяются молитвы о царях?
Оживут ли кости человеческие?
Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века
Глава IV.
Прославление святых угодников Божиих
Слово в неделю Всех святых в земле Российской просиявших
Святые Равноапостольные Кирилл и Мефодий
Святые Кирилл и Мефодий
Расслабленный, Самарянка и слепорожденный
Преподобный Серафим Саровский
Святые Евфимия и Ольга
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Глава V.
950-летие Крещения Руси
Россия
Щит Руси на реке Неве
В чем нравственная сила святого Великого князя Владимира?
Памяти мучеников
Грех цареубийства
Слово перед панихидой по Царю-Мученику
Страстотерпец Николай II
Царь Николай Многострадальный
95-летие рождения Царя-Мученика
Новые Страстотерпцы
Слово епископа Иоанна в день его Ангела
Глава VI.
О духовном и нравственном значении Русской Православной Церкви заграницей
Наша епархия составляет часть Русской Зарубежной Церкви
Духовное состояние русской эмиграции
Общественное служение христиан
Слово при открытии общества «Православное Дело»
В чем духовная сила Блаженнейшего митрополита Антония?
К 50-летию архиерейского служения Блаженнейшего митроп. Анастасия
К кончине архиепископа Виталия
Глава VII.
Поднятие крестов на храм
О Рождественском посте и празднике Благодарения (Thanksgiving)
Христос с небес, срящите!
Днесь вод освящается естество
Возлюбленной пастве нашей в Урумчи и окрестностных местах Синьцзяна
Каким способом мы можем наилучше почтить усопших близких наших?
Воззвание епископа Иоанна
Святые жены мироносицы
Православные русские люди!
Нашей возлюбленной Сан Францисской пастве
Возлюбленной нашей Сан Францисской пастве
Взойдите на гору и несите дерева и стройте храм
Сан Францисской пастве
Слово к Сан Францисской пастве
Обращение архиеп. Иоанна общеприходскому годовому собранию
Единообразие в богослужении
Из указов архиепископа Иоанна
Памятка церковного прислужника
Правила для прислужников
ПРАЗДНИКИ
«Дает Себя (Христос) познать тем, кто приемлет
Его верой и любовью, кто ум свой готов покорить
откровению Свыше, а волю свою — воле Божией»
Премудрость созда Себе дом
Слово на Рождество Пресвятой Богородицы
«Яко возвеличишася дела Твоя Господи! Вся Премудростию сотворил еси!» (Пс. 103), возглашал еще древле Псалмопевец.
Что же есть та премудрость (или по-гречески София), Которой сотворено все?
В другом псалме говорится — «Словом Господним небеса утвердишася и духом уст Его вся сила их» (Пс. 32, 6).
А святой Евангелист Иоанн Богослов возглашает: «В начале бе Слово и Слово бе к Богу и Бог бе Слово... вся тем быша и без Него ничтоже бысть, еже бысть» (Иоан. 1, 1-3).
Премудрость Божия или Слово Божие, Которым все сотворено Богом, не есть только отвлеченное понятие свойства Божиего.
Тот же Евангелист дальше говорит: «И Слово плоть бысть и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко Единородного от Отца» (Иоан. 1, 14).
Итак, Слово, через которое все сотворено есть Единородный Сын Божий, Второе Лицо Святой Троицы. Он именуется также «Премудростию Божиею», как говорит в послании своем апостол Павел — «Иудеи знамения просят и Еллины премудрости ищут, мы же проповедуем Христа распята... Божию силу и Божию Премудрость» (1 Кор. 1, 22-24).
Сын Божий называется Словом и Премудростию Божией потому, что Бог Отец все творит через Своего Сына. Таким образом, через Сына Божиего Своими делами вещает Отец, и через Него проявилась многоразличная премудрость Божия (Ефес. 3,10).
Божия премудрость проявилась сначала в сотворении видимого и невидимого мipa. Мы ныне видим мip уже в греховном его состоянии, уже утратившим свою первоначальную доброту, но и поврежденный грехом, как дивен мip и отражает премудрость Творца.
Взглянем ли мы на небо, там стройные движения небесных светил, все движется по вечным законам, данным Творцом природе при ее создании. Ничто не нарушает их течение, все происходит согласно, не препятствуя одно другому.
Посмотрим ли мы кругом себя, в каждом растении, в каждом животном, в каждом даже камешке мы видим премудрость Сотворшего!
Каждое животное до мельчайших насекомых имеет необходимые приспособления для сохранения, защиты и развития своей жизни и размножения своей породы.
Каждое одушевленное и неодушевленное тело в природе состоит из мельчайших тел стройно расположенных и представляет дивное строение, изящную ткань, великого строителя и художника.
Всмотримся в себя самих, какое чудное и мудрое сочетание невидимого и видимого мipa представляем мы сами! Телом своим принадлежа к вещественному мipy, мы представляем искуснейшее создание, в котором каждая клеть имеет свое назначение.
Чем глубже проникает наука в тайны природы, тем яснее становится, что она является творением величайшей Мудрости, и тем выше устремляется наш умственный взор, познавая своего Создателя. Самая способность наша познавать, размышлять, использовать открытия, созидать, поступать разумно показывает, что мы возникли не самослучайно, а носим в себе самих печать Мудрейшего Творца.
Особенно же свидетельствует о Премудром Боге наш богоподобный дух, возвышающий человека высоко над землей и житейским морем и дающий нам даже в нынешней жизни общаться с горними силами.
Все то мы имеем даже ныне, в греховном нашем состоянии падшего человека и подвергнутой тлению природы. Какова же была красота и доброта мipa при его создании!
Засмотревшись на свою красоту, первый из ангелов, Денница, возгордился и, восхотев стать равным Всевышнему, отпал от Бога. Низверженный с неба, он позавидовал созданному человеку и соблазнил его на нарушение заповеди Божией.
Согрешив, первозданный Адам, а с ним и все человечество, лишились своей первоначальной славы и чести. Помрачился ум человека, ослабела воля, загрязнилось чувство. Лишился человек благодатного общения с Богом, Источником жизни, и стал смертным.
С падением венца творения, человека, произошло изменение во всем мipe, ибо грех положил на все свои последствия. Весь мip стал тленным и грешным. Природа, начиная от животных, стала вредить человеку, а сам он внутренне изнывал от разобщения с Богом.
Однако, Премудрый Бог еще прежде сотворения мipa не только предвидел грехопадение имеющего им быть созданным человека, но и предрешил, как его исправить. Прежде чем мip получил начало, уже в Совете Пресвятой Троицы было предначертано, что Второе Лицо Святой Троицы, Сын Божий, станет человеком и возьмет на Себя грехи мipa, загладив преступление Адамово.
Никому не было явлено уготованное врачество язвы человеческой, решение Совета Пресвятой Троицы оставалось тайной для всего сотворенного мipa. Нужно было приуготовить на земле достойное приятелище имеющего воплотиться Сына Божия. Среди растленного грехом рода человеческого нужно было найти неоскверненный сосуд, в который бы снишло все сотворшее Слово Божие и с восприятой плотью вселилось между человеками, Само став человеком. Много веков потребовалось, чтобы подготовилось исполнение премудрого Божиего домостроительства и появилась чистая Дева, достойная стать Матерью по плоти Того, через Которого сотворены небо и земля и через Которого должно было исполниться предначертание Премудрой Троицы о спасении мipa.
«Егда же прииде кончина лета» (Гал. 4, 4), и настало время воплотиться на земле Сыну Божию, тайна дивного Совета Пресвятой Троицы была открыта Богом архангелу Гавриилу, и он был послан в Назарет благовестить Деве Марии о имеющим быть от Нее рождении Спасителя мipa.
«Совет превечный открывая Отроковице Гавриил предста» Пречистой Деве, вещая Ей: «Радуйся Благодатная! Господь с Тобою: «благословенна Ты в женах. Родиши Сына и наречеши имя Ему Иисус. Сей будет велий и Сын Вышняго наречется» (Лук. 1, 28-31). Смутилась смиренная Отроковица, слыша сие приветствие. С трехлетнего возраста она находилась при храме, будучи отдана туда родителями и постоянно пребывая там в молитве, воспиталась Она во Святое Святых, где слышала глаголы небожителей, однако не могла Она помыслить быть Матерью Искупителя, дав к тому же и обет пребывать Девой.
«Дух Святый найдет на Тя и Сила Вышняго осенит Тя, темже и раждаемое свято наречется Сын Божий», изрек Ангел отвечая Ей на вопрос «како будет сие, идеже мужа не знаю». «Се, раба Господня; буди Мне по глаголу твоему», со смирением и покорностью воле Божией ответила Мария (Лук. 1, 35-38). Тогда Слово Божие, Единородный Сын Божий, вселился в Марию. Тот, Которому не довлеют небо и небо небесе (3 Царств. 8, 27; 2 Пар. 6, 18), Которому «небо престол, земля же подножие ног Его» (Ис. 66,11; Деян. 7, 43) жилищем Своим избрал Деву, ложесна Ее престол сотворив, и чрево Ее пространнее небес соделав. «Ширшая небес» явилась Дева Мария.
Через девять месяцев Она родила Сына, Бога явльшася во плоти. «Еже от века утаенное и ангелом несведанное таинство Богородицею сущим на земли явися, Бог в неслитном соединении воплощаем».
Девство Марии и воплощение чрез Нее Сына Божия оставались, однако, тайной для диавола, пока Господь не совершил дело нашего спасения. «Крест нас ради волею восприим», претерпев смерть и воскресши из мертвых, Господь Иисус Христос даровал жизнь роду человеческому и отверз заключенный для него рай.
Воплотившимся из Богородицы Девы «Адам возвася, Ева свободися, клятва потребися, смерть умертвися и мы ожихом».
Вместе с человеком и весь мip избавляется от тления, приуготовляясь ныне к тому дню, когда огнем очистится вселенная, вся тварь освободится от рабства тлению и новые небо и земля явят во всей красоте и доброте творение Божие.
Так разрушен замысел злобы диавольской, и Творец мipa премудро все направляет по Своей воле на благо всему творению. Как Бог первоначально сотворил мip Своим Словом, то есть через Своего Сына, так через Сына Божия возрождается мip после грехопадения. Через Кого проявилась Премудрость Божия в творении, через Того же Премудрость Божия открылась в восстановлении разрушенного грехами мipa и возвращении ему благоволения Божия.
Премудростию Божией посему именуется Сын Божий, или по-гречески Софиею, ибо через Него познали и познаем мы Премудрого Бога. Иисус Христос «бысть нам премудрость от Бога, правда и освящение и избавление» (1 Кор. 1, 30).
Пречистая Дева, через Которую воплотился Христос, Сын Божий, Творец наш и Спаситель, дабы даровать нам жизнь вечную, была лествицею, по которой Бог сошел на землю и стала для нас мостом, по которому мы восходим на небо.
Задолго до воплощения Христа предрекали о Ней пророки, предсказывавшие пришествие Мессии. Пророк Иезекииль видит Ее, как врата затворенная на востоке, через которые проходит Господь, и которые остаются затворены, что означает, что Мария до рождества, в рождестве и по рождестве пребывает Девой. Пророк Даниил, разъясняя таинственный сон Навуходоносора, провидит Ее, как гору девственную, от которой сам собой, без участия руки человеческой, отвалился камень, наполнивший землю, что также означает беcсеменное и непорочное рождение Христово от Девы. «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил: еже есть сказаемо, с нами Бог»! восклицает пророк Исайя (Ис. 7, 14; (Мтф. 1, 23).
Праотец Иаков древле видел во сне лествицу, утвержденную на земле, верх которой досязал до небес, прообразовавшую Ту, через Которую снизшел на землю Сын Божий. Псалмопевец царь Давид воспевает Ее, как Царицу представшую одесную Царя в ризы златы одеяну и преукрашену, вся слава Которой внутрь Ея. А премудрый Соломон говорит о Ней в книге Притчей, как о Доме Премудрости: «Премудрость созда Себе дом и утверди столпов седмь» (Притч. 9, 1). Домом, в котором обитала Превечная Премудрость при воплощении и явилась Пречистая Дева Мария. Столпы сего Дома суть Ее добродетели. Число семь у древних восточных народов обозначало совершенство, и семь столпов у Дома обозначает совершенство в добре Матери Божией. Посему на иконах изображается Премудрость Божия, Сын Божий, на престоле, как бы в здании на семи столпах, обозначающем Его Пречистую Матерь. Наверху семь архангелов, с обеих сторон семь пророков со свитками, исписанными предсказаниями о Богородице, а внизу наименование семи добродетелей. Седмеричное число, многажды повторенное означает духовное совершенство Пресвятой Девы.
Ныне, когда воспевается «Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней», устрояется земной дом для вечной Премудрости, приуготовляется жилище для Сына Божиего, грядущего с небес на спасение рода человеческого.
