Читаем Сказка 247-В онлайн бесплатно
Сказка 247-В
«Сказка 247-» – это взвешенная аргументация конкретных (отнюдь не риторических) причин, лежащих в основе событий, определивших нынешнюю ситуацию в стране и глобальном обществе. Это умная и деликатная возможность для каждого из нас, невзирая на своё положение в обществе и устойчивость собственной системы сформировавшихся на основе личных предпочтений и (или) идеологических убеждений взглядов, не только ответить на вопрос «кто виноват», но и на вопрос «что делать».«Сказка 247-» – антиутопия в стиле нон-фикшн, с претензией на художественную литературу. Это удачная попытка соединения доказатель
Дмитрий Александрович Горбунов
Проза / Современная прозаДМИТРИЙ ГОРБУНОВ
«Сказка 247-В»
Издательский Дом
(квартира)
«Принтер Горбуна»
ISBN 123-4-567-89101-1
Антиутопия.
Все права защищены. Никакая часть этой публикации не может быть воспроизведена или передана в любой форме или любыми средствами электронной или механической, включая фотокопирование, запись или любую систему хранения и поиска информации, без письменного разрешения как владельца авторских прав, так и издателя.
Запросы на получение разрешения на создание копий любой части этой работы следует направлять по электронной почте по адресу: ntrp78@gmail.com
Kontaktniy telefon: +7-985-096-09-47
В тексте сохранены авторские орфография и пунктуация.
Published in Russiya
Издательство «Принтер Горбуна»
Техническая аннотация
(дублируется на обложке бумажной версии книги):
«Сказка 247-В» – это взвешенная аргументация конкретных (отнюдь не риторических) причин, лежащих в основе событий, определивших нынешнюю ситуацию в стране и глобальном обществе. Это умная и деликатная возможность для каждого из нас, невзирая на своё положение в обществе и устойчивость собственной системы сформировавшихся на основе личных предпочтений и (или) идеологических убеждений взглядов, не только ответить на вопрос «кто виноват», но и на вопрос «что делать».
«Сказка 247-В» – антиутопия в стиле нон-фикшн, с претензией на художественную литературу. Это удачная попытка соединения доказательной публицистики с художественным наивом, быть может несколько отягощённая сверхзадачей высказывания максимально высокого полёта. Посвящается моим друзьям…
ОГЛАВЛЕНИЕ
Аннотация
Пролог
«Уважаемая редакция»
«ТЛФ»
"Масленица 247-В"
«Мартышка и очкфон»
«Милосердие»
«Пятая колонна»
«5G и Ultrainside»
«Издёфка»
«ЗОЖ»
«По-другому не умею».
«По-другому не умею-2»
«Игра»
«Маленькая онтология большого насилия»
«Национальный вопрос»
«Объяснительно-пояснительная записка по поводу предпредыдущего ранее опубликованного поста»
«Бесконечно долго извивающийся постскриптум закончился, наконец, сексом»
«Грубый андеграунд нижнего мира и утончённая эстетика классического великолепия мира верхнего»
«Ухо»
«Неформат»
«Квинтэссенция чистой логики или самая суть вопроса, от которой никуда не деться, как ни крути.»
"Чемоданы"
«Синтаксис пустоты»
«Моя Эрэфия»
В качестве пролога №2
«Книга»
«Зазеркалье»
«Любовь и голые»
«Третий лишний?»
"Нет войнЫ"
«Левиафан»
Смайлы в литературе – признак посредственности
Технология вечного огня: нажми на кнопку – получишь результат.
Пролог-3
«Ласковый фашизм»
"ULTRA"
«Кукла»
«Молодой чемодан»
«Диссидентство»
«Америкосы»
«Коротко о главном»
«Ноль»
Начало.
«Триптих»
Начало
Переводчик
Переводчик. Продолжение.
«Финист Ясный Сокол»
"Красная нить"
"Будущее"
Пролог-4
«Кокс»
"Мамай"
«Зависть»
В поисках синопсиса
Синопсис в неопределённом стиле.
Синопсис в околокинематографическом стиле.
Синопсис в щелевидно-кровоточивом стиле
Политэкономический синопсис.
Китайский синопсис
Синопсис в шахматном стиле. Пассионарный гамбит.
Космический синопсис в метагалактическом стиле.
Избирательный синопсис. Золотая середина.
Собственно, сам синопсис
СКАЗКА 247-В
Том I. МИЛОСТЬ
Том II. УБИТЬ ДРАКОНА
Том III. Круз
Том IV. Письмо
Том V. В изгнании.
Том VI. Герцог.
Том VII. Заключительный,
«Сказочные послесловия»
«КиноГорб»
«Самые народные»
«Слово пацана»
"Отпуск в сентябре"
«Доживём до понедельника»
«Робер Брессон»
«Преданный садовник». Фернанду Мейреллиш.
"Ида". Павел Павликовский.
«Андрей Звягинцев»
"Хорошему режиссёру плохого кино"
"Шербурские зонтики"
«Всё, везде и сразу»
«Тайны третьего сценария и другие политэкономические приключения неприкаянно-рассудочной части моего ментального я».
«В круге первом. Госзакупки ЭРЭФ.»
«В круге втором»
«Кроваина. В круге третьем.»
«Чеча»
Stalin & Gitler
«Сказ про то, как ежик в тумане Крем присоединил»
«Присказки»
«Постскриптум к прологу»
«Книга максима»
«2023»
«СК»
«СК-2»
«Трусость»
"Моя борьба"
«Нон-фикшн»
«Терпеливая бумага»
«Моя маленькая борьба»
"Третий лишний"
Из не вошедшего в книгу (включено в будущие тиражи) …
Аннотация
«Сказка 247-В» (рабочее название №1 – «Книга», рабочее название №2 – «2022») – это взвешенная аргументация конкретных (отнюдь не риторических) причин, лежащих в основе событий, определивших нынешнюю ситуацию в стране и глобальном обществе. Это умная и деликатная возможность для каждого из нас, невзирая на своё положение в обществе и устойчивость собственной системы сформировавшихся на основе личных предпочтений и (или) идеологических убеждений взглядов, не только ответить на вопрос «кто виноват», но и на вопрос «что делать».
Человек – неотъемлемая часть природы. Законы человеческого общежития не менее важны, чем гравитация.
Суть законов природы неизменна, но их форменная интерпретация может меняется кардинальным образом. Например, гравитация, в силу ОТО и СТО, оказалась пространственно-временным изломом, а не некой новой формой силового взаимодействия, ранее известного под лейблом Ньютоновской механики. Также и с законами социума, – по своей сути они остаются неизменными, но по своим формальным признакам могут круто меняться, создавая благоприятную почву, в том числе, и для многих спекуляций.
Госперевороты – иллюзия борьбы, дающая шанс на лучшую жизнь лишь организационной верхушке госпереворотчиков; войны – наихудшее из возможных продолжение геополитического дискурса, гарантирующее сохранение властных полномочий наиболее коррумпированного меньшинства на фоне наименее коррумпированного большинства.
Однако, обо всём по порядку…
«Сказка 247-В» – антиутопия в стиле нон-фикшн, с претензией на художественную литературу. Это удачная попытка соединения доказательной публицистики с художественным наивом, быть может несколько отягощённая сверхзадачей высказывания максимально высокого полёта. Посвящается моим друзьям…
Пролог
(Уважаемая редакция. ТЛФ. Масленица. Мартышка и очкфон. Милосердие. Пятая колонна. 5G и Ultrainside. Издёфка. ЗОЖ. По-другому не умею. По-другому не умею-2. Игра. Маленькая онтология большого насилия. Национальный вопрос. Пояснительно-объяснительная. Грубый андеграунд и утончённая эстетика. Ухо. Квинтэссенция).
(в качестве предварительно-ознакомительной разведки боем)
«Уважаемая редакция»
Да, конечно, я всё понимаю. Слово "быдло" и его производные фигурируют в тексте моей книги 53 раза. Но быдломасса – это не народ. Народ – это совокупность всего хорошего и плохого, что есть в человеке. А быдломасса – это всего лишь та часть народа, которая "плохая". Эта плохая часть может состоять, в том числе, и из достаточно хорошо обеспеченных людей, в том числе из представителей высшего сословия. Необязательно быть бедным, чтобы быть быдлом. Прошу понять меня правильно и в тех местах, где нет прямого указания на тот факт, что быдломасса – это весь народ в целом или та его часть, которая относится преимущественно к бедноте, оставить это выражение. Справедливости ради можно каждый раз, в тех местах, где фигурирует слово "быдломасса", делать концевую сноску на это моё пояснение, которое бы единым рефреном проходило через весь текст книги. Технически это несложно. И это было бы идеально! ИМХО, конечно.
Если задать поиск по морфеме "быдл", то все найденные выражения будут иметь перекрёстную сноску на данный текст.
Вот, что получилось…
«ТЛФ»
Я пытаюсь говорить о человеческой возможности публикации своего произведения де-факто, а не о фашистском де-юре. Еврейские концлагеря для заключённых де-юре были раем: буфеты, кинотеатры, различные кружки – кройки и шитья, садоводства и т.д.; газовые камеры и крематории де-юре применялись исключительно в целях милосердия для усыпления безнадёжно больных и профилактики дальнейшего распространения патогенных вирусных инфекций на здоровое общество; когда традиционная медицина оказывалась, типа, бессильна заключалось что-то типа общественного договора о массовой эвтаназии, – но фактически это был ад умышленного геноцида. Притом де-юре злого умысла никакого не было. В этом-то и заключается весь фокус, как современного, так и доисторического фашизма: разделяй де-юре от де-факто и властвуй.
Протестующая личность, попавшая в такие условия, ломается не только вертухаями (администрацией), но и самими узниками – сотоварищами по несчастью, ведь любой индивидуальный протест наказывается массово, а значит несёт собой потенциальную опасность для окружающих, в чьих умах ещё теплится надежда на возможное будущее.
Да, моя публикация де-юре разрешена (не запрещена), но де-факто все общественные площадки шарахаются от неё, как от огня, интуитивно понимая, что в ней содержится действенный инструмент против засилья мафии удобномыслия, реально снижающий на функциональном и законодательном уровне градус госкоррупциогенной нагрузки на общество и, где это необходимо, сокращая таким образом пропасть между богатством и бедностью до приемлемых её значений, а где необходимо, наоборот, увеличивая этот социальный разрыв естественным экономическим образом с помощью свободной и добросовестной конкурентной среды. Притом, всё это действо происходит, как де-юре, так и де-факто, одновременно (см. три рисунка краткой и лёгкой графической иллюстрации к многотонному тексту книги).
В противном случае, если бы моя публикация не носила действенного характера, а была бы просто очередным графоманским перфомансом, ничем не отличающимся от тысяч других произведений, заполняющих собой маргинальное пространство протестующего пролетариата, то она была бы всё-таки опубликована в достаточной степени массово, но просто не пользовалась бы желаемой для автора читательской популярностью, как на экспертном, так и на обывательском уровне.
Однако, не смотря на то, что моё произведение прошло проверку самым начальным экспертным уровнем, о чём свидетельствует его публикация под лейблом издательства «Родина» / «Алгоритм», что, казалось бы, должно давать естественное преимущество для его дальнейшей популяризации, оно оказалось абсолютно запертым для публикаций на всех других общественных площадках, за исключением сайта самого издательства.
Кроме того, учредительная команда этого издательства тоже не бессмертные и при первом же шухере, конечно же, вынуждены будут прекратить сию публикацию или, что ещё хуже, видоизменить её, сначала усыпив моё авторское право в газовой камере, потом предав его кремации для профилактики дальнейшего распространения патогенно-опасных для современного эффективноменеджерского и псевдопрогрессивного общества идей.
"Масленица 247-В"
I.
Блин, Владимир, как человек есть часть природы, так и природа есть часть человека. Мы взаимообуславливаем друг друга.
Тоже самое с законами природы и волшебством. Одно порождает другое. Не будь волшебства, не было бы и закона.
В своём творческом поиске мы сначала случайным образом, опираясь больше на интуитивную чуйку, нежели на логическое сопоставление событий из ранее полученного опыта, выбираем наиболее подходящий для нас вариант решения, который впоследствии и считаем наилучшим в случае прохождения им проверки некоторым периодом времени в течении которого его свойства должны сохранить свою полезность, далее обнаруживаем наиболее узнаваемые закономерности этого своего ранее нами сделанного рандомно-интуитивного выбора, состоящие, как правило, из определённой комбинации примитивов мышления предыдущего уровня познания, особым до селе неведанным образом выстроенных в качественно новый порядок, и только потом ставим технологию этого выбора на производственный конвейер.
Так вот, в основе любой производственной закономерности лежит волшебство интуитивной чуйки, состоящее, как правило, из примитивов мышления предыдущего уровня познания и, как исключение из правил, из ХБЗЧИТЕ (хорошо было бы знать, из чего именно там ещё = межуровневое квантовое волшебство). В общем, будьте здоровы, не кашляйте!
Кроме того, такое положение вещей справедливо, как для отдельного человека, так и для всей вселенной. Разницы никакой нет. Можете в этом не сомневаться. Как человека нельзя рассматривать в отрыве от вселенной, так и вселенную нельзя рассматривать в отрыве от наблюдающего за ней человека, включая все его предыдущие и будущие состояния, начиная от растений, потом рыб, потом земноводных, млекопитающих и, наконец, гомо сапиенса и, наверное, что-то там ХЗ (хотелось бы знать) ещё впереди этой всей эволюционной цепочки.
Любая данность существует благодаря своей противоположности или, если другими словами, благодаря другой данности хоть сколь-нибудь отличной от неё самой. Добро познаётся на контрастном фоне зла (сравнительно менее доброго), красота на фоне уродства (сравнительно менее красивого) и т.д. Если предположить, что всё есть добро и красота, то эти понятия в тот же миг обесценятся, растворившись, как пердёж в воздухе. Но это слишком простые понятия. Есть особая категория дуального мышления, – это «всё» и «ничего». Она более стабильна и независима от конъюнктур нашего мышления. И вот здесь-то волшебство начинает работать, как никогда лучше.
Как без пустого не может быть заполненного (мы просто не поймём, что это такое), так и без "ничего" не может быть "всего". Поэтому ничтожество абсолютной пустоты рулит так же, как и величие всеобъемлящей духовно-материальной заполненности.
В основе бесконечно большого количества знаний, позволяющих человеку моделировать в своём мышлении процессы, происходящие во вселенной, лежит бесконечно малое количество волшебства, позволяющего этим знаниям сложиться в качество личности их носителя.
II.
Блин, Настя, да нет никакого смысла в портянках моего текста, кроме эстетического. Логика добра имеет смысл, только если в ней прослеживается живая нить эстетического наслаждения. Мы готовы пожертвовать собой ради других благодаря особому восприятию чувства прекрасного в этот момент. Даже самый беспросветный узник совести, задушенный самыми фундаментальными догматами морального долженствования, в критичный момент может струсить, если его душа не озарится сокровенным светом чувства прекрасного.
