Читаем Саркофаг онлайн бесплатно

Разъяснения и дополнения:

Страстно хочу разбогатеть и за сумму в сто "немощных отечественных"

согласен продолжать рассказ…

Первая часть с названием "Прогулки с бесом" и была написана в содружестве с ним, если принуждения на писательство со стороны беса позволительно занести в разряд "содружеств". "Дух содружества", или "аромат", отсутствовал, но первая часть была написана. Как — судить читателю.

Назвать влияние беса "нажимом" не могу: я, всего лишь техническая половина "проекта", считал себя свободным, но не полностью:

"ненавязчивого", "вежливого" и "культурного" бесовского нажима хватало в избытке. Бесовский нажим был настолько изощрённым, что уклониться от него я не мог. Подобные нажимы в большой политике "дружественными" называют. Их хорошо помнят те, кто ими был когда-то "обласкан". "От перемены мест слагаемых…" да, это самое… ничего не меняется. Абсолютной, "равной" дружбы не бывает, всегда кто-то один из друзей "давит".

К концу "Прогулок" стал подозревать, что сидящая во мне сущность как бы совсем не такая, какой представилась при вселении. Удивляться нечему: лучшими пытаемся казаться вначале, потом — пусть думают что угодно, но "вначале пути" — "только прекрасное"!

За двенадцать лет пребывания в "квартирантах" сущность дала повод думать, что она не из "бесовского сословия", но прямого признания в правильности своих подозрений не получил. Сущность, кою называл "бесом", оставила меня в начале второй части с названием Polska.

Вторую часть писал в одиночестве… хотя, нет, не совсем так: "хвост бесовского влияния" тянулся за мной и во второй части.

И только в третьей, в "Саркофаге", вроде бы, очистился от "сущности невыясненной природы" и почувствовал себя свободным.

Но недолго длилась радость от свободы: через малое время появились сомнения: "как, почему и откуда появилось название "Саркофаг"? Неверное название, сомнительное, не соответствующее тому, о чём пытаюсь рассказать", но менять на что-то другое "руки не поднимались"

Вроде бы пустяк, чего там, слов в прекрасном русском языке — океан, а всё же не получалось избавиться от первого, пришедшего названия. Временами думал: "или и "Саркофаг" — не мой"!? Неужели кто-то ещё торчит на страницах!? Но кто?"

Вера в "параллельные миры" приходит в моменты максимального соприкосновения с ними. Не иначе. Всё дело в том, насколько близко находимся с "неопознанным", но войти туда — дано не всем. Что-то, похожее на входные двери дорогого ресторана при полной пустоте карманов. Так и одной веры в существование параллельного мира мало для входа туда.

Было, пытался не единожды выяснить "источник влияния" простейшим и безотказным способом: маятником. Способ надёжный, проверенный, доверяю ему полностью.

Но маятник — всего лишь инструмент, индикатор, как и горящая свеча, а общается со мной через маятник мой Хранитель.

Почему для выяснения эпизодов прошлой жизни выбрал Хранителя? Не дух отца, или дух любимой тётушки Min,ы? Да потому, что сумма отцовых знаний известна, что знала тётушка — знал и я, а какими знаниями обладает дух-Покровитель — это совсем другое, это куда больше, чем знания отца плюс мудрость любимой тётушки!

Рядовой, пусть и "невысокого полёта" дух, всегда даст сто очков форы любому "государственному деятелю" и любой степени знаний.

На все вопросы в "двоичном счислении", то есть "да/нет", Дух-покровитель отвечал быстро и правильно. Смущало одно: беседа с Хранителем походила на разговор взрослого с ребёнком, где "дитём" был я.

Устрою "перекличку" тем, кто сегодня, возможно, помогает в написании

"Саркофага":

— Хранитель мой, первый и единственный, милый и добрый, скажи, если дозволено твоими командирами: Пётр Андреевич, мудрый учитель литературы до сего дня в мире живых пребывает? — спросить меня: "чего задаю явно глупый вопрос? Чего спрашиваю? Учитель во времена обучения уже был пожилым человеком, да плюс шесть десятков лет к тому времени, а в итоге получается… Для человека, прошедшего войну и отработавшего учителем всю жизнь — много! Кто и когда в нашем мире столько жил!? А учителя — особенно? Учитель обычной школы столько прожить может? Контуженный войной и трёпанный "советской действительностью" много лет учитель "русского языка и литературы" столько прожить может? Почему лицемерю?

— Рейнгольд Мартин, "немец"… — прости, "золотой солдат", и ты в ином мире, не буду напрасно тревожить… Хотя, почему "тревожить"? Если поминаю учителя немецкого языка добрыми мыслями, то, почему от добрых мыслей ему будет плохо?

— Геннадий Матвеевич, мудрейший "историк"! — и ты там… вижу, вижу, маятник волнуется и не хочет останавливаться при упоминании твоего имени! Ты при жизни был быстр и горяч — таким остался и там!

Титаны, на плечах ваших строю сегодня свои россказни! Не волнуйтесь, стойте смирно, как прежде! Дайте сказать вашему ученику то, чего от нас вы когда-то утаили!

Каноны христианской церкви, а "православной" — особенно, говорят, что попытки живых войти в общение с душами умерших строго судимы и опасны для "безумца"! С живыми — пожалуйста, общайся, сколько влезет, до определения "надоел!", но с мёртвыми — "грех": опасно для "контактёров". Иных пугал у церкви нет.

На сегодня грех общения с потусторонним миром не наказуем, "руки коротки" у церкви, но при скорости, кою набирает воскресшее православие, в будущем ослушники могут жестоко поплатиться. Наказание уготовано и ждёт ослушников, но когда оно придёт — "на то воля божья".

В грядущие времена "столпы церкви" обязательно исправят нынешние и прошлые недосмотры в деяниях медиумов, прекратятся вольности нынешних медиумов, коих с советских времён "экстрасенсами" кличут. За "греховную связь с потусторонним миром, пусть она будет явной и доказанной, устойчивой и неопасной, медиумов всё едино предадут анафеме:

— Нельзя — так нельзя! — но это в будущем, а всякое будущее "туманно".

Мы живём замученные извечным вопросом: "или пить, или работать, или веровать, или…" разнести "в пух и прах" объекты прежних верований и поклонов. Мы устаём от пустых верований, а отсюда — "шатания и разброды в вере". Когда шатаются одни — другие в это время делают состояния…

Завтра испущу дух, и всё для меня в видимом мире окончится. Сегодня, общаясь с духами, покинувших тела любимых людей, готовлю себя на встречу с ними. Когда такое произойдёт, то мы будем равны: там нет "возраста, авторитета и положения в обществе". Чувствую, что и сегодня великие души учителей просвещают меня, но не наоборот. Ангел маятником убеждает, что наше заблуждение "грех тревожить мёртвых" — выдумка, изобретённая умными хитрецами на потребу глупым простакам. Объяснений "почему нельзя тревожить мёртвых" хитрецы не дают. Но если и появляются объяснения, то они впечатляют только детей определённого возраста.

Но всё "дело времени". Объяснение запрету есть:

— Мёртвые могут утащить в свой мир тех, кто их тревожит! — разницу между "умершими естественной смертью и "утащенным" ещё никто не объяснил. Сам уйду, по собственному желанию и своими ногами, или кто-то "добрый" и здешний поможет в "перемещении"? Нет ни единого случая, чтобы кто-то из мёртвых явился в мир живых и сказал:

— За тобой явился, идём… — только живой всегда решает за кого-то: жить ему, или хватит? Мёртвые не причастны, нет у них ни сил, ни желаний лишать кого-то жизни: "куда торопиться, сами помрут…" — впредь особых изменений в способах перемещении туда не ожидается.

Нужно думать, что те, кто не тревожит мёртвых, до бесконечности будут топтать землю? Хитрецы знают, что живые тревожить мёртвых никак не могут, если и захотят предаться столь "греховному" занятию. В самом деле, как могут проявиться для мёртвых наши попытки их потревожить? Что им наши тревоги? И то, что мы делаем, может ли называться "тревогой"?

* * *

Всегда не мог терпеть людей, кои рассказывают то, что не спрашивают. "Упреждающими" их называл. За "грех нетерпимости и гордыни" в прошлом, сегодня сам наказан этой болезнью.

Прожитые годы хотелось бы сравнить с высокой стеной не выше и не длиннее "Великой Китайской". Ровняться на "великую китайскую" стену было бы явным и неприкрытым нахальством с моей стороны.

В отличие от Китайской стены, моя "стена жизни" изнутри плотно увешена "картинками" различного формата и содержания. Стена имеет и другое название: "стена благополучия" и ею мы отгораживаемся от "невзгод жизни". Её строительством начинаем заниматься с первого дня "трудовой деятельности" и до выхода "на социальную защиту".

"Стены благополучия" у всех разные, а у иных они полностью отсутствуют. Очень много сходства с домом без огороженного двора. На картинах, что расклеены внутри моей "стены благополучия" изображён я, "единственный и неповторимый". "Картины в галерее" разные, много среди них непонятных, необъяснимых ("абстрактных"), глупых, пустых и позорных, как и у всякого человека. Встречаются и красивые, и это такие "картины", в коих присутствуют, разумеется, красивые женщины. О женской красоте есть мнение, что с "возрастом она проходит", и только единицы из женщин остаются красивыми до конца дней своих. Тайна сохранения красоты по моим, и только моим соображениям, кроется в избыточном количестве "консерванта молодости": юморе. Женщина с большой порцией юмора не стареет до последнего своего дня.

Кто-то и когда-то назвал фотографический аппарат "третьим глазом". К настоящему времени понял, что "третьим глазом" обзаводились те, у кого плохо работали два, даденные Природой, глаза: они видели всё, но ничего не понимали.

"Третий глаз" любили те, у кого была плохая память. Многие знают, что "память лучше фотографий, но фотография — надёжнее". Она лучше любой памяти. Похоже на: "помню точно, что записал, а куда — не помню…" — и я вижу события на фото, но что в них — убей, не помню! К тому же: если альбом материален и может затеряться, то моя память не теряется и всегда со мной, но если и случится амнезия — тогда что все фото?

Если сегодня лучшие фотографические камеры японского производства оставляют на фотографии время и дату фиксируемых событий, то во времена молодости моей любители оставлять память довольствовались меньшим: чёрно-белой "картиной" с пометкой "на спине" о месте и сути запечатлённого события.

Встречались специалисты, кои тогдашние серые "фотки" пытались как-то "украсить", сделать их "цветными". Получалось у них, но сквозь старания "расцветить жизнь" всё едино просматривалась серая действительность

Не люблю фотографии из-за большого минуса: на старых снимках представлен молодым, а на сегодняшних кадрах, если с чего-то приходит блажь "запечатлеться" я старый.

Фотографии фиксируют не только события, кои когда-то фотонами воздействовали на их эмульсионный слой, но и мистику: сильные медиумы по фотографии со стопроцентной вероятностью могут сказать, жив ли изображённый на фото объект, или пребывает в ином мире. Хотя бы только за это фотографии стоит уважать.

Для чего люди заводят альбомы? "Для освежения воспоминаний" — ответ верный, но не для меня: к стандартным альбомам, что многие из нас заводят, почтения не испытываю. Объяснить причину нелюбви к альбомам не могу… разве только эта: "люди заводят альбомы с целью удивить, поразить, заинтересовать, породить зависть у зрителя кадрами "эпизодов из жизни". "Красивой и прекрасной жизни". Простаков, кои надумали бы "фотоматериалами" подтверждать гнусность жития своего не встречал ни разу!

В старину меньше фиксировали мерзости жизни по причине несовершенства фотографической техники и долгой возни с фиксацией событий: проявка плёнки и печатанье фотографий на бумаге. Прошлое уступило место настоящему, появились новые технологии и мерзости видимые, явные, ныне фиксируются в избытке.

Кому интересны "кадры" хроники моего пребывания в "Ебипте"? "Что мне — Ебипет, что я — Египту"? Получится удивить кадрами пребывания тех, кто из "Ебипта" не вылезает? Если сам не единожды бывал в "мусульманском раю"? Какова цена моря, солнца и прочих красот "ебипетского рая", если они портятся в сознании пустяком:

— Вот жизнь! Сплошная жара! Как водку пить в такой атмосфере!? Теперь понятно, почему соотечественники устраиваю эксцессы в самолётах при возвращении домой: это всё у них от радости происходит!

Один плюс в "Ебипте": можно выражать мысли родным языком и никто не обвинит в "использовании ненорМАТивной лексики в общественном месте". Весь "Ебипет" можно превратить в "Хуйгарду" и никто в обиде не будет!

"Пирамида Хуёпса"… Ну, да, пирамид мы не видывали! Да наша отечественная, самая простая "пирамида" из трёх одинаковых букв, выше любой тамошней пирамиды! Куда древнему Хуёпсу тягаться со мной!? Ему и не снились такие способы "отъёма денег у граждан"! А город "Хуйгарда"? Что в нём? Чем удивит? Я здесь — чужой, и тамошние жители терпят не меня, а мой тугой кошелёк и расплавленные "ебипетским" солнцем мозги. не способные защитить его. Если бы докатился до фантастики: "приехал, без промедления отдал принимающей стороне кошелёк и удалился" — для аборигенов большего чуда в мире и быть не могло! Это будет фантастичнее, чем все тамошние "хуйгады"! Тебя тут нет, есть твои деньги и максимальная задача хозяев — чужие деньги сделать своими. Расслабить тебя и твой кошелёк! Всё просто и понятно, ничего иного и лишнего для тебя в "Ебипте" нет. В Турции — тоже.

У меня нет "картин" о пребывании в "заморских странах", лишние они. Любую "картинку" из прошлого помню и без её фотографической копии.