Читаем Санатана Дхарма онлайн бесплатно

Трактат

Тема: Санатана Дхарма

Выполнила: карма-санньяси Индрабхагини

Москва

Март 2016 г

Посвящается

Садгуру Свами Вишнудевананда Гири Джи,

Парамгуру Шри Шива Прабхакара сиддха йоги Шри Гуру Брахмананде,

Святым Древа Прибежища,

всем братьям и сестрам, идущим по пути недвойственных Учений

Цивилизация ариев — боголюдей существовала минимум 5000 лет назад натерритории русского севера, в приполярных областях Белого моря. Сначалом последнего оледенения (или сейсмической активности, когда землибыли затоплены морем) арии покинули свои земли и ушли на юг. Индия и Непал сохранили древнюю культуру ведических ариев — Санатана Дхарму. Это богоцентричная культура. В центре — служение божественной Воле.

Мы живем в потребительском обществе, которое стимулирует желания, служит усилению эго. Зрелые души осознают пагубность безверия и бесцельности анава-марги. И в результате разочаровываются не только в окружающей жизни — строе, ценностях, мировоззрении и пр., но в самих себе, как «отдельных и независимых».

Драгоценное человеческое рождение — это редкость и большая удача. Вырваться из сансары, освободиться от рабства своего ума неимоверно трудно. Для этого нужно стать садху, перейти в другой тип живых существ. Начинающий садху, чтобы эволюционировать, должен жить в благоприятной для садханы, дружественной среде. Священная связь с Гуру, самайя — это главное условие для эволюции сознания садху. Чтобы эта связь укреплялась, не сбивалась, не терялась и не загрязнялась в потоках сансарной информации, нужны определенные условия: соответствующие события, впечатления, связи — дхармичные — истинные, которые отражают мировоззрение садху. Необходима среда, где возможен духовный рост. Культура Санатана Дхармы — «сформировавшаяся культурная матрица» (Гуру Джи). Она формирует среду, необходимую начинающему садхаку. В этом трактате описываются основные позиции культуры Санатана Дхармы. Жизнь человека, как учат священные тексты — это ритуал. И ритуал этот необходимо проводить тщательно, соблюдая все нюансы, чтобы получить плод — вспомнить себя Истинным, осознать Всевышним Источником, Сознанием, Богом.

Дхарма — высшее начало мира, соответствующее, с одной стороны, сущности вещей (кшатра кшатры), с другой — правде, познавательной и моральной истине. Дхарма отождествляется с высшими духовными началами — Пурушей и Атманом.

В Чхандогья-упанишаде различаются три «ветви дхармы», которая здесь имеет значение «долга»:

1. жертвоприношение, изучение Вед, подаяние;

2. аскеза;

3. ученичество как пребывание в доме учителя (брахмачарья).

В Тайттирия-упанишаде дхарма — «правда» и «благо».

Дхарма, дхамма — индийский философский и религиозный термин;

1. совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка. Также, в зависимости от контекста, дхарма может означать:

2. «нравственные устои»,

3. «религиозный долг»,

4. «универсальный закон бытия» и т. п. В этом случае, понятие дхармы перекрывает значения и «религии», и «права», и «морали». Буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает» (от санскритского корня дхар — «поддерживать»). В другом аспекте, под «дхармой» подразумевают неделимые единицы бытия (в буддизме).

Дхарма означает природное неотъемлемое качество (качество, тенденция, долг).

Дхарму можно понимать также как праведную жизнь. В системе целей человеческого существования (пурушартха) дхарма — одна из четырех задач человека и ведического общества, наряду с задачами приобретения (артха), удовольствий (кама) и «освобождения» (мокша), притом задача накопления дхармы как «религиозного капитала» является основополагающей. В санскрите, хинди и других индийских языках нет эквивалента слову религия.

Дхарме наиболее близки понятия «правды» (сатья), «заслуги» (пунья) и «блага» (кушала).

Дхарма, обладающая десятью признаками, определяется как

Санатана — означает «без начала и конца».

Санатана Дхарма в переводе с санскрита означает «вечная религия», «вечный путь», «вечный закон», «вечная истина».

Санатана Дхарма — это понятие, обозначающее общий источник всех религий, которые не были сотворены человеком, а являются божественными откровениями — знаниями, специально переданными божествами и святыми в поддержку людям. Санатана Дхарма — нисходящая «религия» — апурушея. Эти знания существуют вечно и проявляются в мире людей по меренеобходимости.

Санатана Дхарма является проявлением космического закона — Риты — закона гармонии, устанавливающего порядок во Вселенной и само существование Вселенной.

Санатана Дхарма — синоним «ведической культуры», «индуизма».

Индуизм (Ведическая культура) — это третья по числу последователей религия в мире после христианства и ислама. Индуизм исповедуют более 1 млрд человек, из которых около 950 млн живут в Индии и Непале. Сами индуисты называют себя санатани, арии, хинду. Индийская культура в целом (семейство разнородных традиций и философских школ, возникших на полуострове Индостан и имеющих общие черты, принимающих авторитет Вед) есть проявление Санатана Дхармы. В индуизме отсутствует единая система верований и общая доктрина.

Санатана Дхарма — это «тело» Учения Адвайта-веданты, его внешняя часть, физическое проявление во Вселенной, в кармическом видении людей, в сансаре — это культура Санатана Дхармы. Это среда, в которой сейчас живут индийцы и непальцы. Внутренний уровень Учения — это философия Адвайты. Это воззрение риши Васипггхи, Даттатрейи, Шанкары. Адвайта — это сущность Бытия. Она есть в буддизме, в даосизме, в христианстве, в исламе, хотя ее так и не называют. В Санатана Дхарме (в индуизме) она четко и ясно сформулирована. Тайный уровень Учения — Лайя-йога — прямой путь практической Адвайты (пратьякша Адвайта) в традиции авадхутов махасиддхов, высшая ступень учений йоги и тантры. Это методы, практики растворения тонкого тела и пяти элементов (два вида Лайи).8 Трансцендентный уровень Учения — пребывание в естественном состоянии Сахаджья, «три свободы», Бытие, Праджняна, аманаска, нираламбха — это то, на что мы опираемся и что пытаемся реализовать (Путь и Плод). Культура Санатана Дхарма отражает внутренние законы, философию, воплощает абсолютные универсальные принципы и законы в жизнь человека (построение общества, социума).

Духовный выбор определяет культуру, а Вера определяет духовный выбор. Девять основных положений веры (шраддх) представляют собой краткое изложение индуистской духовности и принадлежности ведической традиции.

1. Индуисты верят в божественность Вед, самого древнего писания в мире, и почитают Агамы как равно откровенные. Эти исконные гимны — слово Бога и основа Санатана Дхармы, вечной религии, которая не имеет ни начала, ни конца.

Веды — от слова «ведать», «знать» — это священные тексты, излагающие Истину, вечные знания, которые были переданы человечеству божественными существами и святыми. Истина вечна, она только приобретает разные формы при своем воплощении. И Веды — это чистое воплощение истины. На их основе возникли разнообразные духовные традиции, религиозные течения, духовные Школы. Веды никогда не менялись, не редактировались, никакая часть их не объявлялась устаревшей, или не соответствующей духу времени.

Веда состоит из четырех частей: Ригведы, Яджурведы, Самаведы и Атхарваведы. Каждая из них состоит из Самхиты — сборника стихотворных текстов (мантр), одной или нескольких Брахман — ритуальных комментариев, Араньяк — сборников богословских текстов и тесно примыкающих к ним Упанишад — философских трактатов. Упанишады заключают суть всех Вед в четырех Махавакьях:

— Праджнянам Брахма — «сознание есть Брахман» («Айтарея-упанишад» 3.3 «Риг-веды»)

— Тат твам аси — «то ты еси» («Ты есть То) («Чхандогья-упанишад» 6.8.7 «Сама-веды»)

— Ахам Брахмасми — «Я есмь Брахман» («Брихадараньяка-упанишад» 1.4.10 «Яджур-веды»)

— Аям атма Брахман — «Атман есть Брахман» («Мандукья-упанишад» 1.2 «Атхарва-веды»)

2. Индуисты верят в одно всепроникающее Верховное Существо, которое одновременно имманентно и трансцендентно, одновременно является и Создателем, и Непроявленной Реальностью. В философии это называют абсолютным монизмом.

3. Индуисты верят, что Вселенная претерпевает бесконечные циклы создания, сохранения и растворения.

Видение, мировоззрение и вера зависят от состояния сознания наблюдателя. Джаграт (в Упанишадах называется вишва) — соответствует бодрственному состоянию сознания. Когда ум, праны и таттвы двигаются, ум создает свою реальность. И реальность эта — сансара. Человек осознает себя «Я — человек!

Я — личность!». Реальным для человека является видимый материальный мир.