Читаем Ригведа онлайн бесплатно


Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборникОтсутствует большая часть примечаний, и, возможно, часть текста.

Серия: Веды

Автор Неизвестeн

Старинное / Древневосточная литература
<p>МАНДАЛА I</p><p>I, 1. К Агни</p>1 Агни призываю я - во главе поставленногоБога жертвы (и) жреца,Хотара обильнейшесокровищного.2 Агни достоин призываний риши -Как прежних, так и нынешних:Да привезет он сюда богов!3 Агни, посредством (него) пусть достигает он богатстваИ процветания - изо дня в день -Сияющего, мужеобильнейшего!4 О Агни, жертва (и) обряд,Которые ты охватываешь со всех сторон,Именно они идут к богам.5 Агни-хотар с прозорливостью поэта,Истинный, с ярчайшей славой, -Бог с богами да приидет!6 Когда ты в самом деле возжелаешь,О Агни, сделать добро почитающему (тебя),То у тебя это истинно, о Ангирас.7 К тебе, о Агни, изо дня в день,О озаряющий тьму, мы приходимС молитвой, неся поклонение -8 К царящему при обрядах,К пастырю закона, сверкающему,К возрастающему в доме своем.9 Как отец - сыну,О Агни, будь доступен нам!Сопровождай нас ради блага!<p>I, 2. К Ваю, Индре-Ваю, Митре-Варуне</p>1 O Ваю, приди, приятный для глаз,Эти соки сомы приготовлены.Испей их, услышь призыв!2 O Ваю, в хвалебных песнях славятТебя певцы,При выжатом соме, зная (урочный) час.3 О Ваю, твой (все) заполняющийГолос, простирающийся далеко,Идет к почитающему (тебя) для питья сомы.4 О Индра-Ваю, вот эти выжатые соки (сомы).Придите с радостными чувствами:Ведь капли (сомы) стремятся к вам!5 О Ваю и Индра, вы разбираетесьВ выжатых (соках сомы), о богатые наградой.Быстро приходите вы оба!6 О Ваю и Индра, к выжимающему (сому)Придите на условное место -В один миг, с неподдельным желанием, о два мужа!7 Митру призываю я, обладающего чистой силой действияИ Варуну, заботящегося о чужом (?), -(Их обоих), помогающих молитве, смазанной жиром.8 Истиной, о Митра-Варуна,Умножающие истину, лелеющие истину,Вы достигли высокой силы духа.9 Пара прозорливцев Митра-Варуна,Сильного рода, с обширным жилищем(Они) дают нам искусную силу действия.<p>Примечания</p>

Размер - гаятри. Этот гимн вместе со следующим входит в состав ритуала приглашения богов на утреннее жертвоприношение сомы. Гимн членится на три трехстишия, каждое из которых посвящено одиночному или парному божеству. Каждый стих, кроме двух последних, начинается с имени божества, и в тексте содержаться звуковые намеки на них

1a О Ваю, приди vayav a yahi…Звукопись, цель которой заключается в повторении имени божества

3a…твой Голос…- Перевод условен из-за двух неясных слов. Голос dhena или речь, молитва - так Саяна, Рену (ср. dhi - видеть, думать); Гельднер - губа (ср. dha, dhayati - сосать)

4c…капли (сомы) indavo…- Звуковой намек на имя Индры.

7b…заботящегося о чужом ricadasam…- Сложное слово неясного морфологического состава

8 …Умножающие истину - Истина rta…- Или вселенский закон, космический порядок

9 Митра-Варуна…с обширным жилищем… - Т.е. чье жилище - небо

<p>I, 3. К Ашвинам, Индре, Всем-Богам, Сарасвати</p>1 О Ашвины, возрадуйтесьЖертвенным возлияниям,О быстрорукие повелители красоты, многорадостные!2 О Ашвины, богатые чудесами,О два мужа, с большим пониманиемПримите благосклонно (наши) голоса, о благоговейные!3 О чудесные, для вас выжаты (соки сомы)У того, кто разложил жертвенную солому, о Насатьи.Придите, вы оба, следуя сверкающим путем!4 О Индра, приди, ярко блистающий!Эти выжатые (соки сомы) стремятся к тебе,Очищенные в один прием тонкими (пальцами).5 О Индра, приди, поощренный (нашей) мыслью,Возбужденный вдохновенными (поэтами) на молитвыУстроителя жертвы, выжавшего (сому)!6 О Индра, приди, поспешаяНа молитвы, о хозяин буланых коней!Одобри нашего выжатого (сому)!7 Помощники, охраняющие людей,О Все-Боги, придитеМилостивыми к выжатому (соме) жертвователя!8 О Все-Боги, пересекающие воды,Придите, быстрые, к выжатому (соме),Как коровы - на пастбища!9 Все-Боги, беспорочные,Желанные, благосклонные,Пусть насладятся возницы жертвенным напитком!10 Чистая Сарасвати,Награждающая наградами,Да возжелает жертвы нашей, мыслью добывающая богатство!11 Побуждающая к богатым дарам,Настроенная на благодеяния,Сарасвати приняла жертву.12 Великий поток освещаетСарасвати (своим) знаменем.Она господствует надо всеми молитвами.<p>Примечания</p>

Размер - Гаятри. Гимн членится на трехстишия

3b Насатьи - другое имя божественных Ашвинов. Здесь выражена идея обмена богами и адептами: в обмен на жертвенные дары адептов боги жертвуют им различные испрашиваемые у них блага

8a…пересекающие воды apturah - Т.е. пришедшие издалека, через все препятствия, на жертвоприношение

8c…на пастбища svasarani

9с Пусть насладятся возницы - Возницами называют нередко богов или за то, что они приезжают на жертвоприношения, или за то, что вообще ездят на колесницах. Особенно часто этот эпитет определяет Ашвинов и Марутов (которыми часто отождествляются Все-Боги)

10-12 Сарасвати - Воспевается здесь как богиня священной речи, молитвы, приносящей награду (10-11) и как речная богиня (12)

<p>I, 4. К Индре</p>1 Каждый день мы призываем на помощьПринявшего прекрасный облик,Как хорошо доимую корову - для доения.2 Приди на наши выжимания (сомы)!Испей сомы, о пьющий сому!Ведь опьянение богатого сулит дарение коров.3 Тогда мы хотим сподобитьсяТвоих высших милостей.Не прогляди нас! Приди!4 Пойди спроси мудрецаО быстром, неодолимом Индре,Который для тебя - лучший из друзей.5 И пусть хулители наши говорят:А другого-то вы лишились,Оказывая почтение только Индре.6 (И) чужой, и (наши) люди, о удивительный,Пусть назовут нас счастливыми:Только у Индры мы хотели бы быть под защитой!7 Подай этого быстрого (сому) быстрому Индре,(Его) украшающего жертву, опьяняющего мужей,Летящего (к другу), радующего друга!8 Испив его, о стосильный,Ты стал убийцей врагов.Только ты помог (в битвах) за награды рвущемуся к награде.9 Тебя, рвущегося к награде (в битвах) за наградыМы подгоняем к награде, о стосильный,К захвату богатств, о Индра.10 Кто великий поток богатства,(Кто) друг, переправляющий на другой берег выжимающего (сому).Этому Индре пойте (славу)!<p>I, 5. К Индре</p>1 Придите же! Сядьте!Индру воспойте,Возносящие хвалу друзья!2 Первого из многих,Владыку самых достойных благ,Индру - при выжатом соме!3 Да поменяет он нам в походе,В богатстве, в изобилии!Да приидет он к нам с наградами!4 Чью пару буланых коней не удержатьВрагам при столкновении в битвах.Этому Индре пропойте (славу)!5 К пьющему сому эти выжатыеЧистые и смешанные с кислым молоком соки сомыТекут, приглашая (выпить их).6 Ты родился, выросши сразу,Для питья выжатого (сомы),О Индра, для превосходства, о благосклонный.7 Да вольются в тебя быстрыеСоки сомы, о Индра, жаждущий воспевания!Да будут они на благо тебе, мудрому!8 Тебя усилили прославления,Тебя - хвалебные песни, о стосильный!Да усилят тебя наши восхваления!9 Да получит Индра, чья помощь не иссякает,Эту награду числом в тысячу,(Он,) в котором все силы мужества!10 Да не причинят вреда смертныеНашим телам, о Индра, воспевания жаждущий!Отврати смертоносное оружие, о (ты,) в чьей (это) власти!<p>I, 6. К Индре</p>

Похожие книги