Читаем Раскрывая Дхарму онлайн бесплатно

УДК 294.311 ББК 86.2 А 64

Перевод с английского: В. С. Устенко, Н. В. Юрьева

Составитель Н. В. Юрьева

Редактор Н. В. Юрьева

© Фонд «Наследие Востока», 2014

© ООО «Издательство Ганга», оформление, 2014

Махатеро Балангода Анандамайтрея

(24.08.1896-18.07.1998)

Махатеро Балангода Анандамайтрея родился 23 августа 1896 г. в городе Балангода, в районе Киридигала, в семье богатых торговцев. Он был первым ребенком в семье. При рождении ему дали имя Вильям Наранготха Пунчимахатмая. Через 14 дней после рождения его мать покинула этот мир. После этого маленького Вильяма приняли на воспитание старший брат отца с женой, которые отнеслись к нему как к собственному сыну. Когда Вильям достиг школьного возраста, родители отправили его в школу для мальчиков в Балангоде, ныне известную как «Балангода Кумара колледж». Он был очень способным и озорным мальчиком. Достигнув юношеского возраста, он сам стал преподавателем в этой школе на добровольных началах. Тем временем смерть его лучшего друга, а также увиденное им спокойное шествие монаха, идущего из Махавалатены в Удумуллу, полностью перевернули его сознание и пробудили желание начать духовную практику в качестве монаха. Юный Анандамайтрея пытался убедить своих приемных родителей дать ему разрешение, но они отвергали его просьбы. В конце концов он добился своей цели и принял монашество. Затем теро Анандамайтрея поступил в колледж Ананда в Коломбо, чтобы изучать английский язык, и вскоре стал языковедом и ученым, знатоком буддийской Дхармы. Он открыто практиковал также буддизм махаяны, мантры и эзотерическую йогу, что нетипично для ортодоксальных последователей тхеравады. Поэтому его можно считать практиком эзотерических учений, равно как и ортодоксальным буддистом. Большую часть своих духовных изысканий он вел самостоятельно.

Махатеро Анандамайтрея снискал широкую известность за свои достижения в буддийской медитации. Он был выдающимся практиком как саматхи, так и випассаны и развил за счет этих медитаций свое сознание до высочайшего уровня. Множество буддистов, мирян и монахов испытывали сильнейшее воодушевление и вдохновение от благословений Махатеро Анандамайтреи.

Махатеро Анандамайтрея был первым дхамма-ачарьей (учителем буддизма) в университете Наланда (г. Коломбо), основанном в 1924 г. Он был профессором буддизма махаяны в университете Видьядайя, где чуть позже занял пост вице-канцлера.

В 1954 г. Шестой Буддийский Собор удостоил его титула Агга Махапандита[1], а в 1969 г. он стал главой буддийской Сангхи Шри-Ланки. Чтобы отметить его выдающееся и уникальное в своем роде служение учению Будды, Бирманская Сангха удостоила его наивысшего титула Абхидхаджа Махаратхагуру (Наивысший великий духовный учитель), а впоследствии и титула Сангхараджа[2].

Природная скромность и приверженность простому образу жизни наглядно проявились, когда Махатеро Анандамайтрея публично заявил, что у него нет никакого желания и интереса получать почетные титулы и должности и что он соглашался принимать их только из уважения к тем, кто удостаивал его этих званий. «Я часто напоминаю себе слова Будды из «Саньютты-никаи», входящей в Абхидхарму, о бесполезности и никчемности стремления к почестям, титулам и руководящим должностям», — говорил Махатеро.

После основания университета Видайалая Анандамайтрея занялся общественным служением в качестве профессора и ректора этого университета. Тысячи местных и иностранных студентов извлекли огромную пользу, обучаясь у Анандамайтреи. Большинство из них до сих пор работают на благо людей.

Более восьмидесяти лет Анандамайтрея читал лекции на Шри-Ланке и за ее пределами. Его лекции приходили слушать даже лидеры других религиозных направлений. Сложно найти буддиста, который не слышал его лекций хотя бы раз. Он был председателем на Шестом Буддийском Соборе в Мьянме (1954 г.), а также членом редколлегии издательства палийского канона (Трипитаки). Анандамайтрея распространял учение Будды не только на Шри-Ланке, но и в западных странах, таких, как Великобритания, США, Франция и Германия, а также в Таиланде, Индии и Тибете.

Великий монах написал более сотни книг и тысячи статей. Статуя Анандамайтреи установлена в центре города Балангода, чтобы любой человек, посетивший город, увидел, насколько велико было его служение людям. Эта статуя является свидетельством великого служения Дхарме, которое Анандамайтрея совершал при жизни.

Самой яркой эпохой в истории храма Удумулла Шри Нандарамайя, основанного в 1904 г., было то время, когда его настоятелем был Достопочтенный Анандамайтрея. В этот период были построены большая библиотека, центр дошкольного образования и новый монастырь.

Достопочтенный Махатеро провел здесь последнюю часть своей жизни.

Махатеро Анандамайтрея скончался 18 июля 1998 г. в возрасте 101 года.

С мистической, оккультной точки зрения, даже если вы потеряли физическую руку, у вас остается ее астральная копия. Имея основой астральную форму, физическая рука может вырасти снова. Даже если физическое тело уничтожено, астральное тело не погибнет. Мы можем перемещаться в астральной форме, которую называют «тонким телом».

Допустим, на вас совершили покушение, или ваше тело разорвало на куски взрывом бомбы. Но ваше астральное тонкое тело не разрушить никаким взрывом. Астральное тело мгновенно покидает физическое. В нем человек может навестить своих друзей или прийти в свой дом. Астральное тело нельзя уничтожить оружием. Вот что происходит в том случае, когда человек погибает насильственной смертью.

Предположим, человек умирает. Если ему суждено перевоплотиться на небесах среди богов, он может немедленно покинуть нынешнее тело и тут же появиться там в астральной форме. Это называется «мгновенное перерождение» (opapatika). Но если ему суждено родиться человеком и материнское чрево уже готово принять его (что случается крайне редко), то его ум продолжает оставаться в теле еще один день. Стороннему наблюдателю может показаться, что наступила смерть, и окружающие будут считать, что человека не стало, но сознание все еще пребывает в сердце или в мозге. Ум все еще помнит, что человек делал в этой жизни. Он помнит свои самые яркие дела, самые сильные и важные поступки. Ум не уходит — он остается здесь. Он зафиксирован на этих воспоминаниях. Таким образом, в нем оживает эта карма. Человек снова создает эту карму в своем уме. Не знаю, понимаете ли вы меня.

Вот наступает момент смерти. В это мгновение ум человека становится очень сильным. Ум обретает огромную мощь, потому что на пороге смерти энергия становится в пять раз сильнее, чем обычно. В обычное время энергия тратится на поддержание пяти чувств: зрения, слуха и так далее. В момент смерти глаза не работают, нос не работает, уши не работают — все тело, за исключением сердца, бездействует. Теперь энергия питает только сердце, поэтому в последний момент она в пять раз сильнее, чем в обычное время. Энергия используется на полную мощность, и ум становится очень сильным. Его память настолько сильна, что человек может вспомнить всю свою жизнь с рождения до самой смерти.

Словно кинофильм, перед его глазами разворачиваются картины того, что он сделал в своей жизни. Вот перед ним появляется что-то очень важное, и он вспоминает этот случай. Его ум не движется: он зафиксирован на этом событии и чувствует, что заново создает эту карму, вновь совершает этот поступок. Карма, которую он накопил много лет назад, воссоздается в последний момент жизни на уровне сознания. Она оживает, становится сильнее и формирует его будущее. Поскольку ум очень силен в это время, человек обретает способность к ясновидению. Его память очень сильна. Благодаря своей способности к ясновидению он может вспомнить всю свою жизнь начиная с рождения и увидеть свое ближайшее будущее. Его ум подобен уму того, кто достиг дьяны.

Человек естественным образом получает силу ясновидения. Благодаря этой силе он может смутно предугадать, где родится. Все зависит от знаков, которые он увидит в этот момент. Эти знаки определяются его действиями, той кармой, которую он накопил. Он видит, где родится, и это место притягивает его ум. В следующее мгновение поток его мыслей выходит из тела, покидает сердце и устремляется к месту нового рождения. Именно там возникает следующая мысль. Если он родится человеком, эта мысль появляется в утробе матери вместе с зародышем. Первая мысль в этом теле принадлежит тому же потоку сознания, что протекал в старом теле. Если бы тело не умерло, новая мысль появилась бы в нем же. В случае смерти меняется только место, а сам поток мыслей остается тем же.

Это похоже на фильм, который проецируется на экран. Если экран падает, кино продолжают показывать на стене, на полу или где-нибудь еще. Даже если экран порван, фильм не прекращается. Просто изображение будет попадать на пол или на стену за экраном. Так же и с потоком ума. Даже если тело мертво, поток ума переходит из одного физического тела в другое.

Вопрос: Почему же мы не помним этого?

AM: Когда вы находитесь в чреве матери, вы помните все это. Вы продолжаете помнить и после того, как рождаетесь на свет. Но по мере того как вы растете, ваши мать и отец начинают говорить с вами и показывать вам разное. Ваш ум обращается к новому окружению, и оно заинтересовывает вас. Новое привлекает ваше внимание, и ваши мысли устремляются к нему. Постепенно из-за нового окружения вы забываете видения прошлого. Однако изредка некоторые люди с очень сильной памятью сохраняют эти воспоминания в течение нескольких лет. Они помнят свои прошлые жизни.

У большинства людей все прошлое забывается. Когда люди видят и слышат что-то новое, их поток сознания обращается к нему, и они мало-помалу забывают свою прошлую жизнь. Например, вы помните, что ели в начале прошлого месяца? [смех] Не помните. Вы забыли об этом, потому что направили свой ум на другие дела. Так же было и в вашем детстве: когда ваши отец и мать показывали вам новые вещи, вы направляли на них поток своего ума и постепенно забывали все, что происходило с вами в прошлом.

Приведу другой пример. В школе вы изучали какие-то предметы. Но сейчас вы вряд ли помните все уроки. Дело в том, что вы направили поток мыслей на другие дела. Вы забыли многое из изученного. Если взрослые люди забывают то, что узнали, что же говорить о младенцах? Мозг младенца очень молод и слаб. Младенец забывает все предыдущее, как только обращает глаза на новые видимые формы, обоняние — на новые запахи, слух — на новые звуки, язык — на новый вкус, тело — на новые прикосновения. Он будет снова и снова направлять свой ум на новые ощущения и постепенно забудет свою прошлую жизнь.

Если вы думаете, что я помню все, то это не так. Я помню только самое интересное, [смех].

Вопрос: Есть много людей, которые к старости теряют память.

AM: Нервные центры в мозге могут давать сбой по целому ряду причин. Из-за какой-то болезни, яда или плохой пищи может нарушиться циркуляция крови в мозговом центре, который отвечает за память. Ваш мозг может ослабнуть по множеству разных причин. Тогда он начинает плохо работать, и в особенности это касается центра памяти. Иногда встречаются люди, которые от рождения имеют очень сильный центр памяти. У других этот центр не настолько развит. Это решается при рождении.

На Шри-Ланке был один монах с удивительной памятью. Если вы читали ему какую-то книгу или стих на пали или на санскрите, он с первого раза мог тут же все повторить. Такая у него была замечательная память. Но когда он состарился, его память настолько ослабла, что он не узнавал даже собственных друзей. Когда я пришел к нему, он посмотрел на меня. Я поклонился, а он спросил: «Откуда ты родом? Я припоминаю, что видел тебя в Бирме». Я ответил ему: «Да, мы были в Бирме во время Собора Сангхи». — «О чем ты?» Я стал рассказывать ему что-то, чтобы он вспомнил, но мне не удалось вернуть ему память.

Был еще один очень известный учитель. Если я подходил к нему и кланялся, он улыбался, но не мог меня вспомнить. Если ему что-нибудь говорили, он отвечал: «Да», — но в следующий момент уже ничего не помнил об этом. Настолько он сдал. Ему было около семидесяти пяти, когда он умер. Его память была очень слаба перед кончиной. Другому махатеро было восемьдесят лет, когда он умер. Удивительно, но он тоже потерял память.

Вопрос: У меня есть вопрос о медитации благородной любви. Обычно во время медитации мы направляем сознание внутрь, но когда мы делаем медитацию благородной любви, мы концентрируемся на внешних объектах. Здесь мы направляем свою любовь на других. Является ли медитация благородной любви (майтри-бхавана) тренировкой концентрации, ведь во время нее мы направляем ум к внешним объектам?

AM: Предположим, во время медитации благородной любви вы думаете о своем ребенке. Вы начинаете испытывать любовь к нему. Вы излучаете благородную любовь. Пока вы практикуете медитацию благородной любви по отношению к своему ребенку, ваш ум сконцентрирован на нем. Ваш ум сосредоточен. Если вы делаете это одну минуту, ваш ум сосредоточен одну минуту. Затем вы вспоминаете другого человека, например свою мать. Тогда вы распространяете свою любовь и на нее. Если вы излучаете благородную любовь по отношению к своей матери в течение пяти минут, ваш ум также будет сконцентрирован в течение пять минут.

Во время этой практики любовь присутствует постоянно — меняется лишь объект. Ваш ум перепрыгивает с одного объекта на другой. Но на кого бы вы ни направляли благородную любовь, если ваш ум сконцентрирован в течение часа, вы практикуете медитацию любви один час. Ваш ум сконцентрирован на объекте в течение этого часа. Если вы практикуете медитацию благородной любви полминуты, то ваш ум сконцентрирован только полминуты. Фиксация ума происходит в любом случае — разница только во времени. Здесь присутствует концентрация.