Читаем Race Marxism онлайн бесплатно
Перевод этой книги подготовлен сообществом "Книжный импорт".
Каждые несколько дней в нём выходят любительские переводы новых зарубежных книг в жанре non-fiction, которые скорее всего никогда не будут официально изданы в России.
Все переводы распространяются бесплатно и в ознакомительных целях среди подписчиков сообщества.
Подпишитесь на нас в Telegram: https://t.me/importknig
Джеймс Линдсей «Расовый марксизм. Правда о критической расовой теории и практике»
Оглавление
Введение
Если вы уже знаете, что такое Критическая расовая теория, то цель этой книги - закрепить, уточнить и углубить то, что вы уже знаете о ней, и поставить то, что вы знаете о ней, вне всяких сомнений. Если вы новичок в Критической расовой теории и только начинаете узнавать, что это такое, пристегните ремни безопасности и постарайтесь удержаться. Эта книга - уникальное, глубокое и научное, но совершенно неприукрашенное объяснение Критической расовой теории с точки зрения человека, который действительно ее понимает и ни капли в нее не верит. Пробел, который она заполняет, тоже очень важен. Все существующие глубокие исследования Критической расовой теории практически бесполезны. Они исходят либо от предвзятых болельщиков, представляющих ее в нереально позитивном свете, либо от наивных ученых, не способных разглядеть идеологический лес за философскими деревьями, из которых она состоит. Эта книга - первая комплексная попытка решения этой угрожающей цивилизации проблемы, и написана она, возможно, как раз вовремя.
Основа этой книги проста. Мы не должны пытаться лечить то, чего не понимаем, а попытка вылечить Критическую расовую теорию - обязанность каждого человека в этом мире, желающего оставаться свободным. Поэтому цель этой книги - помочь вам понять Критическую расовую теорию такой, какая она есть: система убеждений, которую можно полностью выразить двумя словами, вынесенными в заголовок этого тома: Расовый марксизм. Она также призвана побудить вас понять необходимость противостоять этому бичу, направленному против свободных людей мира и человечества, и, надеюсь, предпринять разумные, стратегические шаги, чтобы остановить этого монстра до того, как он нанесет тот ущерб, который неизбежно причинит, если его не остановить - и как можно скорее.
Понимание стоит на первом месте. Поэтому эта книга начинается с попытки дать определение Критической расовой теории, как моими собственными словами, так и ее словами. Эта задача, как нам говорят ее приверженцы, непосильна для тех, кто не принимает теорию. Это типичный марксистский прием, как вы увидите. Работа здесь выполнена хорошо. В первой главе Критическая расовая теория определяется обычным способом, через объяснение, а вторая глава посвящена определению теории с точки зрения ее убеждений. Третья и четвертая добавляют исторический философский контекст, который закрепляет утверждение, что Критическая расовая теория неоспоримым образом вытекает из марксистской мысли и ее предшественников. Пятая глава исходит из максимы, что Критическая расовая теория есть, как Критическая расовая теория делает, и объясняет "праксис" КРТ (теорию, применяемую на практике, как и положено каждой марксистской теории, по определению - ведь смысл понимания мира в том, чтобы изменить его, как говорит нам сам Маркс). В заключительной главе предлагаются некоторые предложения о том, что мы можем начать делать с проблемой Критической расовой теории.
Таким образом, анализ, представленный в этой книге, смиренно предлагается миру и его свободным гражданам в качестве средства понимания и сопротивления этой ужасной идеологии в решающий момент истории, когда она угрожает всем нам в гораздо большей степени, чем многие из нас осознают. Как автор, я хочу пояснить, что пришел к выводам этой книги не без труда и, по сути, много лет сопротивлялся главному утверждению книги - что Критическая расовая теория является расовым марксизмом, - пока доказательства не одолели меня. Я надеюсь, что те, кто прочтет эту книгу, найдут ее не только полезной, но и способной повернуть вспять этот наступающий поток, пока не стало слишком поздно. Сейчас, когда я пишу эти строки (в середине августа 2021 года), я с оптимизмом верю, что это возможно, благодаря ценной работе, которую многие проделали и воплотили в жизнь за последние несколько лет, зачастую ценой больших личных жертв. Для меня большая честь внести свой вклад в это дело, и я смиренно отношусь к прекрасной работе, которую проделали и продолжают проделывать другие в этом невероятно важном начинании.
ГЛАВА 1. Определение критической расовой теории
Критическая расовая теория, н..:
(1)
Называйте все, что вы хотите контролировать, "расистами" до тех пор, пока оно не окажется полностью под вашим контролем.
(2)
Марксистская теория расового конфликта, т.е. расовый марксизм
(3)
Вера в то, что расизм, созданный белыми людьми для собственной выгоды, является фундаментальным организующим принципом общества.
Расовые теоретики говорят нам, что Критическая расовая теория - это "движение", которое продвигается "группой активистов и ученых, заинтересованных в изучении и изменении отношений между расой, расизмом и властью". Это, я полагаю, тонкое начало, если мы заинтересованы в понимании этого. Тем не менее, это начало. Во-первых, оно говорит нам о том, что Критическая расовая теория - далеко не просто академическая теория - это движение, а это говорит нам о чем-то важном, особенно для тех, кто ошибочно считает ее примерно научной. С другой стороны, это движение, состоящее из активистов и ученых, а это говорит нам о чем-то большем, ибо это причудливое сочетание. Наконец, это движение, заинтересованное во власти, и это говорит нам о многом.
Власть может интересовать человека по-разному. Например, можно просто интересоваться властью как академическим предметом. Что такое власть и как она работает? Можно также интересоваться тем, кто ею обладает и какие последствия это имеет. Можно также захотеть ею завладеть. Критическая расовая теория не особенно интересуется первым из этих вопросов, по крайней мере, не так, как их интеллектуальные предшественники в постмодернистском интеллектуальном движении. Они уже считают, что знают все, что нужно знать о том, как работает власть: она возникает из систем, и она угнетает. Теоретиков критической расы очень интересует вторая тема - кто обладает властью и какое влияние она оказывает - при условии, что мы понимаем "интерес" как формулировку в соответствии с вышеуказанным пониманием. Сейчас можно дать простую характеристику Критической расовой теории: это активистское движение, основанное на мотивированном изучении того, что она называет "системным расизмом", и того, как это явление определяет власть и создает угнетение в обществе.
Что касается захвата власти, то это, пожалуй, главный, но скрытый интерес теоретиков критической расы. Как мы читаем в самом первом предложении книги "Критическая расовая теория: An Introduction", процитированном выше, суть Критической расовой теории состоит в том, чтобы изменить отношения между расой, расизмом и властью. Как и другие тоталитаристы в длинной череде предшественников, теоретики критической расы заинтересованы в том, чтобы упорядочить мир в соответствии с видением, содержащимся в их теории. Как отмечают авторы, смысл такой теории, как Критическая расовая теория, не в том, чтобы понять мир; он в том, чтобы изменить его, реорганизовать в соответствии с динамикой социальной власти, на которой она одержима, но которую лишь едва может понять. Это потому, что она является марксистской теорией. Эта корыстная цель становится очевидной, когда читаешь литературу по Критической расовой теории или наблюдаешь за активизмом, основанным на Критической расовой теории, на практике. Это становится еще более очевидным, когда наблюдаешь, как теория критической расы, ее сторонники и связанный с ней активизм относятся к представителям так называемых "миноризированных групп", которые не согласны с теорией критической расы и ее предписаниями (как будто они не являются подлинными представителями своих расовых групп). Из этих наблюдений становится очевидным, что теоретики критической расы работают вовсе не от имени этих "миноризированных" расовых групп. Главным интересом ее сторонников является увеличение власти для себя. Таким образом, Критическая расовая теория стремится не только понять власть, но и перестроить обстоятельства и общество так, чтобы у них ее было больше.
Удивительно, но, учитывая, насколько это очевидно, все еще довольно спорно прямо обвинять Критическую расовую теорию в том, что она является марксистской теорией. На самом деле я много лет упорно сопротивлялся этому выводу и заявляю о нем только сейчас, потому что доказательства, подтверждающие его, просто ошеломляют. Чтобы ознакомиться с этими доказательствами, давайте начнем с высказывания Ричарда Дельгадо (одного из авторов книги "Критическая расовая теория: введение") о его опыте участия в учредительной конференции движения "Критическая расовая теория", которая проходила в Мэдисоне, штат Висконсин, в 1989 году.
Я был участником учредительной конференции. Две дюжины из нас собрались в Мэдисоне, штат Висконсин, чтобы понять, что нас объединяет и можем ли мы планировать совместные действия в будущем, есть ли у нас научная программа, которой мы могли бы поделиться, и, возможно, название для организации. Я преподавал в Висконсинском университете, и Ким Креншоу позже тоже присоединилась к факультету. Школа казалась логичным местом для организации из-за Института правовых исследований, которым в то время руководил Дэвид Трубека, и из-за программы стипендий Хасти. Школа была центром левой академической юридической мысли. Итак, мы собрались в этом монастыре на два с половиной дня за столом в строгой комнате с витражами и распятиями - странное место для кучки марксистов - и выработали ряд принципов. Затем мы разошлись в разные стороны. Большинство из нас, кто был там, стали видными теоретиками критической расы, включая Ким Креншоу, которая выступала на конференции в Айове, а также Мари Мацуда и Чарльз Лоуренс, которые присутствуют здесь в духе. Деррик Белл, который занимался теорией критической расы задолго до того, как у нее появилось название, был на семинаре в Мэдисоне и стал чем-то вроде интеллектуального крестного отца этого движения. Так что мы приступили к работе. 2 (выделено жирным)
Мы, конечно, не можем предположить, что сама Критическая расовая теория является марксистской или даже марксистской на основании одного только этого описания, но это убедительное свидетельство, указывающее в этом направлении. В этом замечании один из основателей движения Критической расовой теории описывает группу, собравшуюся на учредительную конференцию Критической расовой теории, как собрание "кучки марксистов". Этот же самопровозглашенный марксист в своем учебнике, который он написал двенадцать лет спустя, предложил еще больше доказательств, написав, что суть движения Критической расовой теории заключается в том, чтобы "изучать и преобразовывать отношения между расой, расизмом и властью". Это, очевидно, очень по-марксистски. Абзацем позже в этой книге он намеренно перефразирует Карла Маркса, написав: "В отличие от некоторых академических дисциплин, критическая расовая теория содержит активистское измерение. Она не только пытается понять нашу социальную ситуацию, но и изменить ее; она ставит перед собой задачу не только выяснить, как общество организуется по расовым линиям и иерархиям, но и преобразовать его к лучшему."
