Читаем Путь к блаженству онлайн бесплатно

Patricia Garfield. Pathway to Ecstasy. The Way of the Dream Mandala

Серия "Тексты Трансперсональной Психологии"

Редактор серии к. филос. н. Владимир Майков

Художник Андрей Куцын

Эксклюзивное право издания книги на русском языке принадлежит Трансперсональному Институту. Все права защищены. Любая перепечатка без разрешения издателя является нарушением авторских прав и преследуется по закону. Опубликовано по соглашению с автором.

Патриция Гарфилд. Путь к блаженству/ Пер. с англ. Ольги Цветковой — М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1998.

ISBN 5-88389-032-6

© 1979 by Patricia Garfield

© 1998 Изд-во Трансперсонального Института

ПОСВЯЩАЕТСЯ ЗАЛУ

РАБОТА ПО СОЗДАНИЮ этой книги была долгой и трудной. Мое путешествие с целью раскрыть тайны сновидений вызвало невероятный интерес у людей самых разных областей знания, и они мне помогли в этом обширном поиске. Всем им я выражаю глубокую благодарность.

Детлеф Инго Лауф, профессор сравнительного религиеведения из Института К.Г. Юнга в Цюрихе, во время своих визитов в Соединенные Штаты обогатил мое знание тибетского священного искусства.

Профессор Стефан Бейер с факультета индологии Висконсинского университета рассказал о своей жизни в тибетском монастыре.

Профессор Джозеф Кэмпбелл в ходе семинарских занятий на ранчо Уэстербик расширил мое понимание мифологии.

Тартанг Тулку Ринпоче, основатель Института Ньингма в Беркли, помог мне приобрести некоторый практический опыт в техниках тибетского буддизма, о которых прежде мне доводилось только слышать или читать.

Маганья Баптисте и ее ученицы познакомили меня с прекрасным искусством — танцем живота. Хадиджа Рабанне помогла мне расширить и усовершенствовать набор моих танцевальных движений. Мери Эллен Дональд обучила меня средневосточным барабанным ритмам.

Мой иглотерапевт, доктор Цун-Нин Ли из Сан-Франциско, не просто проводил со мной сеансы акупунктуры и тем улучшал мое общее самочувствие. Он сделал гораздо большее: его техника в буквальном смысле заставила токи энергии циркулировать по всему моему телу. Эффективность его лечения побудила меня к исследованию сказочного богатства восточных методов и философских учений.

Коллеги по профессии своими вопросами и комментариями стимулировали мою мысль. Случайное замечание одного из них впервые привлекло мое внимание к появляющемуся в сновидениях архетипу Рогатой Богини и придало моим исследованиям новое направление. Пол Вердон, сотрудник Калифорнийского государственного колледжа в Сакраменто, в своей лаборатории по исследованию сна зафиксировал физиологические показатели моего сновидческого состояния. Члены Ассоциации психофизиологических исследований сна объяснили мне, что сновидения, помимо всего прочего, представляют собой биохимические явления, — и это оказалось ценным напоминанием о твердой почве в моем плавании по океану мифов и мистицизма.

Когда в результате моих экспериментов с восточной медитацией у меня появились некоторые тревожные симптомы (я о них буду рассказывать дальше), мне посчастливилось встретить К— , китайского учителя даосизма, живущего в настоящее время в Сан-Франциско. Он быстро устранил проблемы, проявил чрезвычайную доброту и оказал мне большую поддержку.

Я многому научилась в «группе работы со сновидениями», куда входили Гейл Делани, Стивен Уолш, Алан и Диана Воан (а через несколько месяцев и их младенец Лорен), мой муж Зал и я сама. Мы были очень близки по духу, и разработанный Гейлом метод обсуждения сновидений помог нам всем в интерпретации их символики.

Наши дети — Линда, Стивен, Венди и Черил — сыграли большую роль в дневных и ночных исследованиях, а моя мать, Эвелин, впервые пробудила мой интерес к сновидениям.

Чарлин Хоу, отлично перепечатавшая рукопись, оказала мне тем самым неоценимую услугу. Карен Майклсон и Джин Перильман Пино помогли привести в порядок мои записи, без чего я вообще не могла бы начать писать. Художник Шелдон Шонеберг подсказал мне целый ряд идей, касающихся иллюстраций к книге. Фред Клайн и его сотрудники из Общества изучения азиатского искусства в Сан-Франциско оказали огромное содействие моей работе. Шу-Мин Ли, преданная экономка и подруга, постоянно освобождала меня от многочисленных домашних обязанностей — а кроме того, разъяснила мне значение некоторых загадочных китайских иероглифов.

Вильям Абрахамс, мой редактор, с бесконечным терпением и мастерством вытягивал из меня то, что я пыталась выразить, но не умела ясно сформулировать.

Мой любимый муж, Зал, регулярно выслушивал рассказы о моих сновидениях за завтраком и обсуждал мои идеи за обедом; он утешал меня в периоды разочарований, радовался вместе со мной, когда меня посещало вдохновение, и беспокоился за меня, когда у меня случались неприятности. Несмотря на то что наша спальня была завалена книгами, а кабинет — кисточками для рисования, он все же находил в себе силы прочитывать очередные главы и добродушно критиковать мои рисунки. Как «отец» этой книги, Зал обеспечивал условия ее создания, ту живительную атмосферу, которая дала мне возможность ее написать.

Патриция Гарфилд

Сан-Франциско,

Рождество 1977 г.

КНИГА «Путь к блаженству»[1] с момента своего первого издания в 1979 году вызвала множество горячих и противоречивых откликов. За прошедшие десять лет мне посчастливилось общаться с сотнями людей, которые прочитали и поняли эту книгу. Они все как один утверждали: «Эта книга изменила мою жизнь». Некоторые рассказывали, что постоянно держат мою книгу на столике возле своей кровати и каждый вечер открывают ее, поскольку события моей личной истории перекликаются с их собственной жизнью. Другие говорили, что под влиянием моей книги они занялись психологией или работой со сновидениями. Третьи признавались, что эта книга помогла им в трудный период развода: благодаря ей они поверили в возможность супружеских отношений, построенных на настоящей любви.

Но все же нашлись и такие люди, которые отнеслись к книге резко отрицательно. Их привела в ужас та «оргиастическая страстность», которая, по их мнению, в ней присутствует. Одна из групп, работающих со сновидениями, даже запретила своим членам читать «Путь к блаженству». Кое у кого, наоборот, возникли возражения по поводу духовной направленности книги. Я даже получала письма с оскорблениями в свой адрес.

Моя первая книга, «Творческое сновидение»[2], полностью изменила нашу с мужем жизнь, так как привлекла ко мне внимание общественности. Потом последовала противоречивая, но в любом случае весьма бурная реакция читательской публики на книгу «Путь к блаженству». Возможно, столь интенсивный интерес к человеку просто не может остаться для него без последствий. Для меня таким последствием стало осознание необходимости вести более созерцательный образ жизни — чтобы моя работа со сновидениями и различными методами духовного развития не прекращала оказывать на меня глубокое и удивительное преображающее воздействие.

Метод Мандалы

Я упоминаю об этих откликах по той причине, что моя книга произведет глубокие изменения и в вас. В первую очередь изменятся ваши сны. Ведь мы будем работать с мандалой — древней и мощной системой преображения личности. По ходу дела я буду приоткрывать вам различные стороны своей жизни — в качестве обучающих примеров. Прочитав о моих кризисных моментах, вы, скорее всего, обнаружите соответствия им в своей собственной жизни. Если вы отнесетесь к этому с открытой душой, возникший «резонанс» сможет привести вас к позитивному опыту духовного роста.

Мандала — это санскритское слово, означающее «круг» или «центр». Рисунок ее симметричен: обычно он представляет собой круг с четко выраженным центром. Внутри круга более или менее ясно обозначены основные направления-ориентиры, число которых варьирует. Мандалы могут быть как произведениями искусства, так и формами, созданными самой природой. Ацтекский календарный камень является мандалой; Земля, какой она видится из космоса, — тоже. Компас — мандала; как можно считать мандалой и снежинку, золотой доллар, человеческий глаз или узор, образуемый железными опилками, которые притянулись к магниту.

На протяжении многих веков буддийские монахи в Тибете создавали мандалы — произведения искусства, тканые узоры и орнаменты из цветного песка. То же самое делали в Новом Свете шаманы индейцев навахо. Тибетцы используют мандалы в качестве вспомогательных средств для медитации: с их помощью они концентрируют свой разум и мысленно проходят, шаг за шагом, через множество измерений пространства, времени и сознания к свободе чистого «бытия», заключенного в сердцевине всех вещей. Такое путешествие, независимо от того, как часто ты его повторяешь, всегда приводит к глубоким внутренним измерениям, одаряет новыми прозрениями своего «я» и сути жизни…

Карл Юнг был первым, кто познакомил с идеей мандалы западных исследователей сновидений. В своей автобиографии, «Воспоминания, сны, размышления»[3], Юнг рассказывает о том, как в 1916 г. он нарисовал свою первую мандалу, а спустя два года уже ежедневно зарисовывал в своем блокноте новые мандалы. Он обнаружил, что каждый рисунок отражает его внутреннюю жизнь на данный момент, и стал использовать эти рисунки, чтобы фиксировать свою «психическую трансформацию». В конце концов Юнг пришел к выводу, что метод мандалы — это путь к нашему центру, к открытию нашей уникальной индивидуальности.

Работа с мандалой имеет свой особый ритм, и эта книга составлена в соответствии с ним. Наше путешествие к центру поначалу будет медленным: ведь нам предстоит вступить на священную территорию и впервые познавать все более глубокие уровни той неизвестной вселенной, что простирается внутри нас. В своем продвижении мы можем неожиданно столкнуться с препятствиями и трудностями — потому что сами внутренне сопротивляемся переменам. В какой-то момент мы, возможно, захотим вернуться к прежним своим взглядам и к прежнему образу жизни, которые сложно будет примирить с новыми открывшимися нам перспективами. Но затем истинное понимание жизни начнет развиваться у нас со все нарастающей скоростью. По мере приближения к центру мандалы его гравитационное притяжение будет усиливаться. Настанет момент, когда запертая в нас энергия мощным толчком выплеснется наружу, и тогда мы обретем свет, свободу, радость, покой и ощущение единства.

Как вести дневник сновидений

Если вы еще не ведете дневник сновидений, то я настойчиво рекомендую вам начать это делать. Положите рядом с кроватью записную книжку, ручку и большой блокнот, в который будете вносить окончательные записи сновидений. Лучше всего делать предварительные отметки в «формальном» блокноте, когда вы ложитесь спать. Проставьте день недели и дату, а затем в нескольких коротких фразах опишите то, что вы делали и как вы себя чувствовали в течение дня.

Ночью отмечайте в записной книжке все, что вам будет сниться. Это легко делать в темноте с закрытыми глазами, если держать блокнот горизонтально, вытянув мизинец правой руки, чтобы не давать строчкам налезать друг на друга. Если при этом левой рукой держать записную книжку за короткую сторону, правая рука сама найдет путь к началу следующей строки — как каретка пишущей машинки. Попытайтесь записывать хотя бы ключевые события сновидения, а также любые необычные фразы и слова.

Если у вас есть время по утрам, когда вы просыпаетесь, запишите свой сон сразу же — лежа в постели, с закрытыми глазами. Тогда вы сможете вспомнить больше деталей. Если вам нужно подвинуться, делайте это спокойно — так, чтобы ваше сознание продолжало цепляться за остатки сна. Попытайтесь описывать свои сны, начиная с последнего эпизода, который помните (каким бы тривиальным он вам ни казался), а потом переходите к тому, что было раньше. Часто сны вспоминаются в обратном порядке, и самый последний кусок восстанавливается наиболее отчетливо.

В то же утро, или в любое время в течение дня, или даже вечером перед сном перенесите ваши заметки в постоянный дневник сновидений, приведя их в более понятный вид. Это описание сновидения должно следовать за перечнем событий дня, ему предшествовавшего. Некоторые люди сначала делают заметки о своих снах, а потом печатают более полные описания на машинке или компьютере и подшивают их в папку. Использование компьютера облегчает процесс поиска и сравнения похожих сновидений. Другие предпочитают записывать свои сновидения в толстую тетрадь.

И хотя тем, кто никогда прежде не вел дневник сновидений, все это может показаться слишком хлопотным, вы вскоре поймете, что ваши усилия не напрасны. Ведь вы будете создавать документ, который никто другой в мире написать не сможет — книгу о вашей внутренней жизни. Записывание сновидений откроет вам многое о вас самих и обеспечит богатые ресурсы для творческой работы. Словно наблюдая великую драму, разыгрываемую на подмостках ваших сновидений, вы увидите собственные страхи, желания, амбиции и, возможно, даже встречи со своей душой.

Этот дневник может стать для вас персональным учебником по преображению себя, из которого вы узнаете, в чем состоят урок, цель и смысл вашей жизни. Даже если у вас нет времени для постоянного ведения дневника, постарайтесь выделить хотя бы месяц, период отпуска или несколько уик-эндов, чтобы приступить к исследованию сокровищницы ваших сновидений.

Новые подходы к сновидениям, появившиеся со времени первого издания книги «Путь к блаженству»

Возрастание интереса к работе со сновидениями

Когда я впервые начала писать книги о снах, такого понятия, как профессиональный исследователь сновидений, еще не существовало. Были, разумеется, психиатры, психологи и работники сферы социальных проблем, которые работали со снами. Но из них почти никто не занимался исключительно этим видом деятельности. Сегодня имеются тысячи профессиональных исследователей сновидений, которые проводят семинары или занятия в группах и помогают людям истолковывать свои сны, а также дают консультации, основанные на анализе сновидений.