Читаем Проповеди онлайн бесплатно
Под этой волей (Wollen), или, как мы сказали, под этим помышлением (Meinen), мы, однако, никоим образом не будем подразумевать то, что обычно понимают под желанием или намерением, и равным образом мы не подразумеваем под этим того желания или своекоорыстного помысла, который направлен лишь к собственной выгоде; наша воля или помышление не есть одно лишь намерение, она есть уже действительно, т.е. в деянии сущая воля; увы! нам приходится употребить такое выражение, поскольку в данный момент для этого предмета мы не находим точно описывающего понятие слова. Ах! ведь в нашей природе всегда лежит нечто глубоко сокрытое, нечто, что всякий час ищет своего, помышляя о нём во всех вещах; и даже Сам Спаситель наш на земле не был совершенно от сего свободен, ибо Евангелие свидетельствует о Нём, что Его чувственная природа сильно ужаснулась перед лицом смерти, не желая умирать, однако дух тут же превозмог природу, восклицая:«Отче! Не моя, но Твоя воля да будет!». Таким же образом должно и тебе преодолевать бесчинство природы, возмущение чувственности против духа, духом побеждая чувственную плоть, дабы тебе не помышлять ни о чем своём и не искать своего, по крайней мере, в свободе воли.
Если же ты один из тех совершенных, если чисто помышляешь об одном лишь Боге и ищешь Его одного, если в простоте послушания следуешь Его мановению, не углубляясь в тот или иной внешний обычай, в то или иное особое упражнение, тогда будь готов к тому, что духовные поденщики, которые стремятся лишь за своей выгодой и окружают себя обманчивым видом святости, которые усвоили себе различные и весьма странные обычаи, удивительные вещи и те или иные упражнения, изобретатель коих, однако, есть всегда одно лишь их собственное своеволие, — так вот, будь готов к тому, что они основательно и дружно набросятся на тебя и будут со всевозможной строгостью пытаться измерять тебя своею короткою мерой; тебе в этот момент будет весьма недоставать истинной меры, ты будешь признан ими как негодный и ничтожный, ибо их святостей — их самостей — их обычаев и ухваток, их излюбленных упражнений, — всего этого нет у тебя, ты ничем не обладаешь и даже не стремишься обладать кроме твоего Бога, Который требует строжайшего, непременнейшего послушания, но не имеешь того и не имеешь этого, а они все имеют; ты приемлешь все вещи единственно из Его руки и вновь приносишь их Ему в жертву и не прилепляешься ни к чему, считая его своим собственным; вот в этом они и обвиняют тебя жестоко и сурово!\2\ Оставайся же на своём пути, и если Господь посылает тебе особенный дар, при помощи которого тебе надлежит действовать внешне, всё своди вновь ко Господу и отжени от твоего сердца всякое представление о соделанном или полученном; предоставь всё Тому, Коему всё принадлежит, а то, что входит в твоё служение, то совершай в смирении, простоте и прямодушии, и как только представится возможность, возвращайся немедля в твоё внутреннее. Избирай, если тебе должно заниматься внешним деланием, лишь тот труд, лишь ту должность, которая наилучшим образом сочетается со смирением; и прежде всего тот труд, к коему особо призывает тебя любовь; вся твоя повадка, выражение лица и глаз, руки и ноги, твоя одежда, всё должно свидетельствовать о том, что ты состоишь на службе добродетели; при этом не командуй и не учительствуй над другими, не судействуй мелочно и не будь скор на упрёки другому, ибо не касаются тебя подобные вещи; служи своему Богу и покоряйся Его воле в смирении.
