Читаем Про войны онлайн бесплатно
Георгий ЕЛИЗАВЕТИН
ПРО ВОЙНЫ
Очерки
МОСКВА
"ДЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА" 1982
63.3
Е51
Елизаветин Г. В. Про врйны: Очерки/ Худож. Г. Метченко. - М.: Дет. лит., 1982. 222 с., ил.
В пер.: 55 к.
4802010000
Е
323-82
М101(03)82
ИБ № 5054
Ответственный редактор Э. П. Микоян.
Художественный редактор Г. Ф. Ордынский.
Технический редактор И. П. Савенкова.
Корректоры Ю. В. Дубовицкая и О. И. Иванова.
Сдано в набор 17.05.82. Подписано к печати 01.12.82. Формат 60X90 1/16.
A06274. Бум. книжна-журнальная № 2. Шрифт литературный. Печать
высокая. Усл. печ. л. 14. Усл. кр. -отт. 15,0. Уч. -изд. л. 14,37 Тираж 75 000
экз.
Заказ № 1000. Цена 55 коп.
Ордена Трудового Красного Знамени издательство "Детская литература"
Государственного комитета РСФСР по делам издательств, полиграфии и
книжной торговли. Москва, Центр, М. Черкасский пер., 1
Ордена Трудового Красного Знамени фабрика "Детская книга" № 1
Росглавполиграфпрома Государственного комитета РСФСР по делам
издательств, полиграфии и книжной торговли. Москва, Сущевский вал, 49.
Отпечатано с фотополимерных форм "Целлофот"
ИЗДАТЕЛЬСТВО "ДЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА", 1982 г
Друг мой, юный читатель!
Ты, наверное, прочел немало книг о войне: о былых сражениях, геройских
подвигах, знаменитых полководцах, разведчиках, партизанах... И может быть, читая одну из этих книг, ты задумался: а что такое война, почему она
занимает такое большое место в жизни человечества с древнейших времен до
наших дней; отчего разгорается то здесь, то там, принося людям безмерные
страдания; где ее начало, будет ли конец?
Книга, что сейчас перед тобой, написана для того, чтобы ответить на такие
вопросы. Она расскажет тебе о вооруженных силах, боевой технике и многом
другом, имеющем отношение к войне, о том, что должен знать будущий
защитник Советской Родины.
1. ЧТО ТАКОЕ ВОЙНА?
Войны вещь архипестрая,
разнообразная, сложная.
СЛЕДЫ ВОЙНЫ
Сталинград и Варшава, Киев и Ковентри, Хатынь и Лидице, Севастополь, Смоленск, Минск, Хиросима - бесконечный список деревень, городов, даже
стран, превращенных в руины. Оскверненная природа, осиротевшие дети и
миллионы убитых. Уничтожено то, что было когда-то создано руками народа, стояло веками. Загублены уникальные памятники культуры, духовные
ценности.
Страдали и умирали жители многих стран.
Все это - война. Не только наш век, вся история человечества озарена ее
зловещим пламенем.
Необычайное происшествие в моей комнате. (Немного фантазии.) Что же такое - война? Почему она имеет такое значение в жизни людей?
Едва я, размышляя, вслух произнес этот вопрос, как в моей до тех пор тихой
комнате поднялось невообразимое: слышался отчетливый шепот, по временам
его глушили чьи-то выкрики, кто-то читал стихи, кто-то пел, заговорили
висевшие на стене портреты великих людей, голоса неслись с книжных полок, со стола с газетами и журналами, из пространства за окном, издалека.
Комната полнилась не только звуками, но и видениями, передо мной вдруг
появились странные посетители в старинных одеждах, казавшиеся мне
знакомыми, проходили люди в одеянии монахов, в современных костюмах...
Они что-то убежденно говорили. Я видел целые сцены с многочисленными
участниками...
Постепенно начал я различать отдельные голоса и понимать смысл
говоримого: все про войну! Они отвечали на мой вопрос, который так
неосторожно я задал громко, пели про войну, произносили это слово в
молитвах, в стихах... Некоторые фразы казались мне отрывочными, бессвязными, но все касалось войны. Вот немногое из того, что я услышал и
увидел.
Ведут к жертвеннику быка. Упирается могучее животное, чует, что
задумали люди. Блеснул нож в руках жреца, рухнул бык, ручьем хлещет
кровь из мускулистого тела... Жертва богам, за это они должны даровать
победу над врагом...
...Широкое, неоглядное поле. Строго ровными рядами выстроились
солдаты-пехотинцы, кавалерия, артиллерия - русские солдаты. Скоро в бой.
Мысленно простились с родными, надели чистые рубахи - таков обычай,-
построились для молитвы. Идут биться с именем бога на устах. Будут
молиться о ниспослании победы. Священник в златотканых ризах, размахивая
кадилом, курит ладан - так нравится богу,- читает молитву.
А где-то, в расположении войск противника, произносят молитвы другие
священники - католический, мусульманский, буддийский... Там бородатый, с
длинными волосами, здесь - с бритой головой или выстриженной макушкой -
тонзурой.
"Война - проклятие, ниспослано богом человеческому роду за грехи его...
Она фатальна, неотвратима".
"Бог посылает войну как испытание веры в него".
"Бог посылает на землю зло в виде войны, чтоб люди лучше понимали
потом, что такое добро".
"Божья десница направляет ход войны, он решает, кому послать победу, кому поражение..."
Так один за другим говорили люди с церковной кафедры, то потрясая
книгой, то крестом.
"Войны идут всюду - в природе, между людьми. Благодаря войне или
борьбе - это одно и то же, происходят все изменения. Мир, природа
непрерывно меняются. Ты вошел в реку, вышел на берег, вторично ты
войдешь в другую реку, прежней нет и никогда не будет. Новые струи
прогнали, вытеснили, победили старые. Война всеобща, она отец всего, царь
всего. Она - одно из воплощений бога, так же, как и мир, как голод и
насыщение". Я узнал в говорившем Гераклита Темного, слепого грека из
Эфеса, философа. Его голос пришел ко мне из пятого века до нашей эры.
Разговор прервала песня. Пел свои сирвенты (
де Борн, средневековый поэт из французского Прованса, воспевал военные
подвиги, пел про войну как единственное достойное рыцаря занятие, источник богатства.
Я вспомнил, задолго до трубадуров воспевали военные подвиги поэты при
римских полководцах, сопровождая их в походах.
"Война - лекарство, - перебил всех немецкий философ Гегель. - Война - есть
очистительная жертва, она воскрешает мужество в народах, изнеженных
миром. Война - есть сильнейшее целебное средство. Она до корня потрясает
положение вещей, не исключая самой жизни, и обнаруживает мелочи жизни в
их истинном свете... Подобно тому, как движение ветров не дает озеру
загнивать, что с ним непременно бы случилось при продолжительном
безветрии, так и война предохраняет народы от гниения, которое непременно
явилось бы следствием продолжительного, а тем паче вечного мира".
"Война - это самое лучшее, что дала природа человеку", - обронил одну
фразу француз Прудон.
Английский философ Гоббс вторил ему: "Человек человеку волк. В
человеческом обществе идет постоянная война всех против всех".
"Война - это свойство натуры человека. Он не может не воевать, он воюет
всегда. Человечество не помнит себя не воюющим. Еще в пору дикости, полуживотным, человек из одного стада нападал на себе подобного из
другого стада, они истребляли друг друга за добычу, за пищу, победитель
съедал побежденного".
"Война вечна и даже полезна,- вяло пробормотал последний русский царь
Николай II, - она полезная встряска". Ему поддакнули буржуазные ученые, политики, государственные деятели.
Передо мной, как киноэкран, возникла увеличенная страница книги из
сочинений немецкого философа Ницше, жившего во второй половине
прошлого века. Я прочитал: "История движется волей к власти. Население
земного шара делится на низшие и высшие расы. Народы высшей расы умней, одаренней, наделены волей. Им суждено властвовать над народами низших
рас, рожденными быть лишь исполнителями, рабами. Чтоб установить на
земле такой порядок, не надо останавливаться перед выбором средств, если
низшие расы сопротивляются, надо прибегнуть к насилию, подчинить, заставить повиноваться оружием".
Я тут же вспомнил, именно с такими мыслями и двинул Гитлер фашистскую
армию против СССР и других стран. Восприняв его идею, гитлеровцы
прибегали к истреблению мирных жителей, к пыткам и другим жестокостям.
Сама война, которую они начали, опровергла слова о превосходстве
немецкого народа над другими народами, "высшая раса" была бита.
И вдруг нечто совсем непохожее на ранее услышанное: "Война есть
продолжение политики другими средствами". Кто это? Карл Клаузевиц, военный мыслитель.
Я почти оглох от гомона, устал от мелькания лиц, мыслей, выраженных
вслух и прочитанных. Кто прав? Но тут все исчезло, стихло. Я опять один в
своей комнате. И не дают мне покоя вопросы: какому мнению верить? как
узнать истину? Ведь это так важно - понять сущность войны, причины, ее
вызывающие, постичь законы, которым она подчиняется, найти путь к тому, чтоб она исчезла, освободив людей от постоянного гнета.
Как наши предки шли к войне.
Нужно представить себе лестницу. Ступени уходят вверх, и нет им конца.
На первой ступени надпись: "Первобытное общество". Здесь наши далекие
предки - первые люди. Их тело покрыто шерстью, в могучих руках палки и
камни - оружие. Им бьют зверя, выкапывают съедобные корни - добывают
средства к жизни.
Скудной добычи еле хватало, чтобы насытиться, но все съедалось сообща.
То было время, когда про любую вещь можно было сказать наша.
Долго оставались люди на первой ступени лестницы, сотни тысяч лет.
Поначалу в человеческом обществе вперемежку жили дети разных
родителей, позже те, кто связан кровным родством, стали селиться отдельно -
родом. Между родами, а потом и племенами случались столкновения. В
драке участвовали все - мужчины, женщины, дети. Пускались в ход камни, палки и другое оружие, дрались, уничтожая, чтобы существовать. Недаром из
глубин веков вошло в язык Индии слово "гавишти"- "желание добыть коров".
Им обозначают войну, воина называют "бьющимся за корову".
Я говорю "дрались", хоть драки нередко кончались смертью нескольких
человек, а то и хуже - победители съедали побежденных. Жестокий голод
заставлял делать это: недалеко тогда ушел человек от зверя.
Но ожесточенные стычки первобытных людей - это еще не война. Без
политических целей, говорил Владимир Ильич Ленин, даже самая
ожесточенная вооруженная борьба - просто драка. Войну люди познали
позже, и совсем не вечно она существует, и, уж конечно, не бог ее посылает, и
нет в природе человека ничего такого, что делало бы войну вечной.
Запомни: "без политических целей"! Об этом дальше.
Что самое важное в жизни?
Конечно, пища - без нее погибнешь, - одежда, жилище - без них не
спасешься от холода, не убережешь себя и детей от болезней. Все это -
материальные блага.
В разные эпохи человек по-разному добывал средства к жизни. И сама пища
была разная, и одежда, и жилище. Но всегда, чтобы добыть или создать
необходимое, раньше и теперь, употреблялся труд. Множество людей связано
друг с другом, как говорят, производством материальных благ.
Вот простой листок бумаги, а сколько человек своим трудом участвовало в
его изготовлении! Кто-то валил в лесу деревья, кто-то распиливал, перевозил... Но для этого нужно сперва сделать пилу, трактор, изготовить для
трактора бензин... Потом древесину измельчали, варили, вытягивали в
длинные ленты, нарезали листами... Для этого нужны аппараты, машины... А
для них - металл.
Одного труда мало. Сколько ни двигай руками, так и будут только руки.
Нужны предметы труда - то, что к труду прилагают: для металлурга - руда, для пекаря - мука и сахар, для обувщика - кожа, для суконщика - шерсть.
Это не все. Нужны еще орудия труда, при помощи которых обрабатывают
предметы труда. Когда-то ими были камни, кости, теперь - машины, механизмы, сложный инструмент.
Земля - тоже предмет труда, и один из самых важных.
Предметы и орудия труда составляют средства производства.
Разные люди имеют разное отношение к средствам производства: одни
владеют ими, другие только трудятся.
От того, кому принадлежат средства производства, и зависит
устройство и жизнь человеческого общества: какой вид имеет государство, какие законы издает, какую политику проводит, как и какие войны ведет, какая у него литература, искусство... Даже - как одевается, какие танцы
танцует, какие песни поет.
С появлением домашних животных каждый мог иметь столько мяса, сколько нужно, чтобы прокормиться.
С помощью животных одному человеку под силу обработать столько земли, что хлеба с нее самому не съесть, останутся излишки.
С приручением животных труд распределился так: племена, которые
селились
вблизи
хороших
пастбищ,
занимались
преимущественно
скотоводством, жившие на плодородной равнине - земледелием.
Но те и другие не могли обойтись друг без друга: земледельцам нужен
рабочий скот, а у скотоводов излишки скота. Скотоводу нужен хлеб, у
земледельцев излишки хлеба. Жизнь понуждала их обмениваться.
Скотоводы, земледельцы нуждались не только в пище. Не обойтись без
сосудов для молока, масла, зерна, без упряжки, земледельческих орудий, домашней утвари. А сам все не сделаешь. Тогда появились люди, которые не
занимались охотой, скотоводством, земледелием, а делали посуду, сохи, бороны, шили одежду, обувь - занимались ремеслами.
Обменом распоряжались вожди рода, старшие. Постепенно они стали
смотреть на то, что принадлежало всем, как на свое собственное, перестали
спрашивать других, советоваться, большую и лучшую часть имущества
оставляли себе. Они сытнее ели, теплее одевались, у них были самые
быстроногие кони.
Так появилась частная собственность, а с нею вместе слово "мое!".
Частная собственность изменила и взгляды людей и стремления. "Мое!" -
говорил вождь племени и захватывал все больше и больше земли. "Мое!" - и
забирал себе самых могучих буйволов...
