Читаем Притча о Даниэле онлайн бесплатно

Даниэль родился и вырос в обыкновенной семье, однако уже с самого раннего возраста он отличался от других детей. Это был ребёнок с большими излучающими свет глазами, в которых отражались необыкновенные мир и гармония, и которые, как знают сведущие люди, свидетельствует о наличии души, хранящей в себе опыт многих прошлых жизней. Даниэль обладал, как говорят, много пережившей душой. Несмотря на свой юный возраст, он хранил в себе отзвук сотен земных жизней.

На пороге юности Даниэль отличался от сверстников жаждой Познания, желанием понять своё окружение и законы, по которым Природа жила вокруг него. Он горел желанием познать тайны того, кого называют Создателем Мироздания, Богом, и хотел найти ответ на вечные вопросы, которые человек задаёт себе: «Кто я? Откуда я пришёл сюда? Куда я уйду?»

Воспитанный в христианской Традиции, он стремился проникнуть в эти тайны через слово Христа, этого великого Учителя, который простыми словами, понятными для простых людей указал путь в царство Отца своего. И конечно, Даниэль получил два дара, которые христиане считают наилучшими для обретения Царства Небесного: благодать и неколебимую веру. Некоторые притчи Христа будили в его сердце желание совершенства, которое должно было приблизить его к Отцу Небесному, о чём написано в Евангелиях. Соблюдая христианские ритуалы и исследуя сокрытые истины Евангелий, он достиг высокого уровня развития своей личности.

Однако это Знание не утолило, а только приглушило его духовную жажду. Ему чего-то не хватало, и он чувствовал потребность искать дальше. Он решил начать то, что стало его долгим внутренним паломничеством. Нет ничего случайного, и он встретил молодых индусов, которые оказались в его стране в деловой поездке. Узнав от них, что Индия — колыбель высокой духовности, он решил поехать в месте с ними, чтобы найти учителя, который помог бы ему в его духовном поиске.

В Индии он погрузился в изучение священных книг: это были Веды и Упанишады — великое мистическое наследие, оставленное человечеству богами Бхагават Гиты, он изучал и древние сказания Пуран. Так, познавая мистерии Брахмы, тройственность Рамы, Вишну и Шивы и внимая советам Кришны Арджуне, он смог приблизиться к тому Центру, который искал. Он впервые услышал о законе кармы, и ему указали, как освободиться от самсары — круговорота рождений, жизни и смерти. Но его сердце оставалось неудовлетворённым этим новым Знанием, он по-прежнему чувствовал большую внутреннюю пустоту.

Поскольку он был в Индии, то решил отправиться в Тибет. Ему сказали, что буддизм, исповедуемый в Тибете, может быть той дорогой, которую он ищет для того, чтобы открыть самого себя и обрести мир в сердце. Ему посчастливилось встретить Учителя, духовного проводника, от которого он узнал Четыре Истины:

1. Жизнь от рождения до смерти — только страдание.

2. Причина страдания находится в жажде обладания и привязанности.

3. Отстранённость — единственный путь, чтобы избежать страдания.

4. И только, обретя эту отстранённость, мы можем достигнуть Пробуждения, то есть внутреннего Просветления.

Приняв эти истины, Даниэль подчинил своё тело самой строгой дисциплине йоги, а душу долгим медитациям. Усердствуя в этом, однажды он почувствовал, как в нём возник луч, ведущий к нирване, к исчезновению его внешней личности и погружению в реку всего вселенского бытия.

Однако и тогда его душа оставалась неудовлетворённой. Он чувствовал в себе пустоту, и опять отправился на поиски новых путей, в Персию, где в Средние века процветал высокий мистицизм. Благодаря продвижению арабов в Испанию и тамплиеров — до земель сарацинов, этот мистицизм оказал затем большое влияние на западную культуру. Даниэль отправился на поиски Традиции суфиев. Ему было нелегко найти наставника, способного открыть врата к новой тропе, ведущей к Просветлению. Но не зря говорится, что когда ученик готов, появляется учитель. В Медине, среди толпы, он встретил старого человека с длинной бородой, который сразу понял глубину его стремлений.

И от него Даниэль узнал один из основных божественных законов, когда столкнулся с тайнами Единого и Множественности, открытыми в Коране и в словах мудрости, сказанных Аль Газали и Ибн Араби. Со своим учителем Даниэль познал Пять столпов или Пять путей, ведущих человека к Познанию Бога. Он узнал, что напрасно искать Бога в мире материальном, потому что Он скрывает своё лицо под тысячью покрывал, которые открываются по одному — и невозможно открыть их все за одну жизнь. И тот, кто считает, что сделал это, — хуже невежды. Жить — означает более искать, чем находить. Только ложные Боги открываются легко, дабы временно удовлетворить неразумного искателя.

С этим учителем он познал тайны Каббалы — он познал, как энергия Света, проявляясь в Кетере (верхней сефире каббалистического древа) и уменьшая частоту вибрации, постепенно спускается по древу до сефиры Малхут, в которой находимся мы и весь проявленный мир. По мере снижения меняется только уровень вибрации, но сущность остаётся прежней. Человеку обычно нравится пребывать в мире Малхут — мире безграничных эгоистических желаний. Иногда, бессознательно он поднимается к следующему уровню, который называется Йесод. Но те, кто жаждет Знания и внутреннего роста, должны осознанно подниматься к высшим сефиротам и достигнуть Тиферета, сферы красоты, жертвенности и преображения.

Посвятив несколько лет глубокому изучению Каббалы, Талмуда и Торы, Даниэль чувствовал в своём сердце прежнее волнение, неудовлетворённость и пустоту. Чего же ему не хватало? Он прошёл по многим путям, усвоил Знание, накопленное великими религиями, которые люди исповедовали многие века: Почему же ему не удавалось обрести тот покой и ту гармонию, которых он так усердно искал? С тяжёлым сердцем и без радости шёл он по пустынной дороге. После нескольких часов пути он увидел вдали дома какой-то деревни. Усталый, сел он отдохнуть на краю дороги. Потом он увидел женщин, которые несли сосуды с водой. Они разговаривали, смеялись и казались полными жизни. Он не знал, были ли они совершенно счастливы, но, по крайней мере, они не были печальными.

Чуть позже пробежали занятые своей игрой дети. И снова он почувствовал, что они никогда не знали той внутренней пустоты, столь знакомой ему. Затем верхом на мулах проехали крестьяне — они тоже были веселы, не в пример ему самому.

Снова он спросил себя: «Как получается, что они, по-видимому, обрели счастье, которое я никак не могу найти? Моё сердце не радуется знанию тайн Троицы, циклов жизни и законов дхармы. Мне были открыты Единство и Множественность, и я знаю секреты древа каббалы. Я испытал все виды аскетизма. Я проводил часы, дабы обогатить своё сердце в медитации. Чего же мне не достаёт?»

Тогда он не знал, что, благодаря усилиям, сделанным им в этой жизни, и обретениям предыдущих инкарнаций, ученик теперь был готов к тому, чтобы услышать слова Учителя.

Одинокий путник шёл по дороге. Внешность его не была особенной. Он шёл спокойно, как человек, который не торопится, у которого есть время остановиться, чтобы восхититься цветком, облаком в небе или щебетом птицы. На нём была простая, но добротная без претензий одежда. Время от времени он насвистывал, но, главное, он — улыбался! Не зная почему, едва Даниэль увидел его на повороте дороги, как почувствовал в себе некое изменение. Как будто животворный ветер пронёсся над его душой. Путник поравнялся с Даниэлем и с почтением приветствовал его:

«Здравствуйте, чужеземец. Я никогда не видел вас здесь прежде. Вы здесь, вероятно, недавно?»

Это были просто вежливые слова, но что-то в его лице, его взгляде неизбежно притягивало внимание Даниэля; это было как появление солнца после бури. Тотчас же и без видимой причины он захотел заговорить с путником.

Даниэль:

— Я не знаю, почему я оказался здесь. Я мог быть сейчас и в другом месте. Я хочу утолить желание, имени которого я не знаю. Я чувствую в глубине себя пропасть; я знаю, что в мире есть то, что может утолить это желание, но мне неизвестно даже, где я должен искать.

Уверенно, как человек, понимающий секреты жизни и управляющий своей судьбой, путник сказал:

— Расскажите, пожалуйста, о себе. Скажите, чем вы заполнили свою жизнь и считаете ли себя достойным награды, предназначенной для тех, кто не растратил бесполезно драгоценный дар жизни.

Даниэль:

— Я усердно изучал тайну Троицы, надеясь через слово проявленного Христа приблизиться к Отцу Небесному. Я узнал о круговороте жизней и законе дхармы. Мне открылись Единство и Множественность, и я знаю тайны Каббалы. Я умерщвлял свою плоть и посвящал долгие часы медитациям, чтобы открыть самого себя. Что же я делал не так?

Путник:

— По вашим словам видно, что вы высоко поднялись, развивая важную часть своей личности. Вы посвятили жизнь поискам Бога и своему духовному развитию. Поэтому вы достигли Знания большего, чем обычно люди получают за одну жизнь. Но Знание — это ещё не Мудрость. Мудрость обретается, когда все составляющие личности помогают этому. Хотя вы следовали самым возвышенным идеалам, до сих пор вы жили для себя, и вы забыли, что совершенство достигается тогда, когда человек развивает свои достоинства, общаясь с другими людьми — в высшей школе жизни.

Посмотрите на реку, текущую среди этого луга. Вы видите её русло. Оно устлано гладкими камнями, обработанными течением времени. Вначале эти камни были неправильной формы. Потребовались тысячелетия, чтобы они стали округлыми и отполированными. Это не случилось без труда — под воздействием воды и других элементов они ударялись друг о друга. Люди подобны этим камням: мы можем стать совершенными, только сталкиваясь с другими людьми, позволяя течению событий и ветрам опыта обрабатывать нас. Наши острые углы — это наши недостатки. И эти недостатки делают людей несчастными и отдаляют от рая, которым должна быть Земля.

Даниэль ответил:

— Но я никогда никому не причинял зла. Конечно, занятый своими поисками высоких истин, я не занимался теми, кого встречал на своём пути, но я их ничем не обидел.

Путник продолжил:

— Зло имеет много личин, чтобы обмануть тех, кто считает, что освободился от него. Если вы хотите и если вы готовы быть искренним с собой, я могу вам помочь. Мы вместе рассмотрим то, что мешает вам достигнуть совершенства, которое является частью вашей натуры, но ещё остаётся сокрытым.

— Я с радостью соглашаюсь, — ответил Даниэль.

- Тогда, начнём с Гнева, — продолжил путник.

Даниэль:

— Но я спокоен и миролюбив. Я редко в своей жизни противостоял другим, я ни разу никого не оскорбил и не ударил. Как можно сказать, что я поддаюсь гневу?

Путник:

— Гнев, о котором вы говорите — это гнев мало продвинутых личностей, у которых, как у камней ещё много острых углов. Однако существуют разновидности гнева, менее видимые, сокрытые, которые гнездятся в глубине сердца. Их открытое проявление называется перфекционизмом и состоит в том, что человек удовлетворяется только тем, что он делает сам, и отвергает действия и мнения других. Эта форма гнева встречается у пуритан и педантов — тех, кто считает себя выше себе подобных и полагает себя единственным обладателем истины. Такие люди не выходят из себя, не стремятся к борьбе, но они и не принимают образа жизни других людей, которых им всегда хочется исправить.

Скажите, Даниэль, разве вы никогда не хотели изменить тех, кто находится рядом с вами, не заявляли во всеуслышание, что они должны изменить свою жизнь и жить так, как вы, то есть более духовно?

Даниэль:

— Конечно, говорил. Цель людей, живущих на Земле — познать Бога. Как можно это сделать, если они проводят свою жизнь, удовлетворяя свою животную природу и постоянно ища удовольствий?

На это путник ответил:

— Люди не все одинаково развиты духовно. И они не могут достигнуть своего собственного совершенства по одним и тем же установленным планам. Настоящий мистик, человек развитый, — тот, кто принимает эти истины.

Даниэль:

- Учитель, я понимаю, чему вы хотите меня научить, и вижу своё заблуждение. Но как мне вести себя по отношению к ближнему? Разве не должен я делиться с ним пережитым мною, своим опытом, чтобы он принадлежал и ему тоже и помог ему идти по Тропе ещё дальше?

Путник:

— Сердце человека мудрого терпеливо к своим братьям. Он никогда не позволяет себе их судить и еще менее — изменять их. Он знает, что дорог много, и каждый должен следовать своей, потому что все они неизбежно ведут к Богу. И из-за этого знания его слова всегда справедливы и уместны. Он никогда не произносит их для того, чтобы повлиять на своего ближнего, но только для того, чтобы подтвердить свою бесконечную любовь к нему.

А теперь, когда вы поняли, что такое гнев, поговорим об алчности.

Даниэль воскликнул:

— Учитель, я никогда ничем не владел! Моё имущество — это мои башмаки, которые позволяют мне путешествовать, моя чашка и моя фляжка для воды. Я уверен, что никто не скажет, что я алчный.

Но путник, овладевший всеми сторонами своего существа, ответил:

— Вы снова заблуждаетесь. Алчный не только тот, кто стремится обладать землями и богатствами, но и тот, кто стремится к знанию и славе. Находясь в плену амбиций, в поисках славы и знания, он не хочет быть ни с чем связанным. Когда мы умрём, мы не сможем унести с собой ни наши материальные блага, ни нашу славу, ни наше знание — но наши поступки, продиктованные любовью, останутся с нами. Поэтому найти Бога можно только через знание самого завершённого из его творений — человека. В нём отражаются все чудеса мира, потому что его душа, вечная и совершенная — это верное отображение Вселенской Души. Если вы действительно хотите познать Бога, различите Его в вашем ближнем, полюбите Его в себе подобных; трудитесь рядом с ними и будьте великодушны! К этому можно прийти только через Любовь — настоящую любовь, которая состоит в участии. Самый высокий акт любви — это самоотдача.

Даниэль думал об истинности этих слов и продолжал слушать.

— А хотите теперь послушать, как на вас могла подействовать зависть? — спросил путник.

— Зависть? — удивился Даниэль. Я никогда не желал чужого имущества. Моя жизнь свободна от материального обладания.

Путник: