Читаем Преобразование джапы онлайн бесплатно
Эта книга посвящается моему вечному духовному учителю, Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, который постоянно указывает мне путь в моей духовной жизни.
Я также почтительно предлагаю ее всем, кто серьезно практикует пение и повторение Святых Имен Господа.
Пожалуйста, примите эту мою скромную попытку служить вам на вашем пути к высшему совершенству.
Дорогие читатели! Это небольшое руководство предназначено, в основном, для двух категорий преданных: для участников различных проводимых нами джапа-ретритов и для всех других преданных, желающих улучшить свою джапу. Есть и третья категория, но она настолько обширна, что я упомяну ее только вкратце. Потребности этой группы настолько многочисленны и разнородны, что было бы невозможно удовлетворить их все в таком кратком практическом пособии. Эта третья группа состоит из всех тех, кто желает изменить свою жизнь.
Я изначально писал этот буклет для первой категории. Те из нас, кто проводили джапа-ретриты, сталкивались с их неполнотой. Разумеется, сами по себе ретриты довольно успешны — они позволяют своим участникам испытывать глубокий духовный опыт. Однако по завершении ретритов участники возвращаются к своей обыденной жизни, рано или поздно старые привычки берут свое, духовная практика скатывается на тот же уровень, что и до ретрита, и в результате не происходит никаких реальных изменений.
Размышляя над причинами такой недолговечности перемен в духовной жизни после ретрита, мы, похоже, обнаружили главную проблему, которая мешает нашим благонамеренным попыткам помочь участникам ретритов, летних школ, семинаров или фестивалей. Конечно, все эти программы возвышают сознание участников и иногда подводят их к поворотному моменту в своей духовной жизни, но при этом еще не дают им достаточно сил, чтобы поддерживать набранную высоту. В конечном счете после праздников всегда наступают будни, или, по меткому выражению Джека Корнфилда, «экстаз всегда заканчивается стиркой».
Так что же мы можем сделать, чтобы помочь участникам семинара по реформе джапы добиться бесповоротных перемен к лучшему?
В попытке помочь людям на их пути к возвышению сознания я издал небольшую, но тепло принятую книгу под названием «Искусство преображения». Но поскольку и она оставляла вопрос стабильности изменений без ответа, я оставался неудовлетворенным. Разумеется, я знал (или по крайней мере надеялся), что эта книга даст своим читателям вдохновение и полезные практические советы. Но я также знал: несмотря на полученную поддержку, многих из них вскоре вновь настигнет цунами под названием жизнь.
Поэтому проблема оставалась нерешенной: так возможно ли достижение точки невозврата в наших духовных реформах, или же мы обречены сражаться с нашими слабостями до самого конца?
Посвятив много времени исследованию и обсуждению этого вопроса с возвышенными и опытными преданными, я пришел к утвердительному ответу — да, есть по крайней мере два позитивных способа добиться подлинных и глубоких перемен в своей жизни. Во-первых, такие существенные перемены происходят тогда, когда мы достаточно очищаем нашу жизнь. Другими словами, духовная реформа является естественным следствием духовного продвижения. Во-вторых, новый аспект реальности проявляется там, чему мы посвящаем свое безраздельное внимание, особенно если мы сосредотачиваемся на предрассветных лучах божественной милости. Если поддерживать высокую температуру под сосудом с водой, то вода изменит свое состояние — жидкость превратится в газ. Все, что нужно, чтобы добиться этой метаморфозы — поддерживать жар.
В данной книге дается простой и эффективный метод, основанный на древнем учении Вед, который поможет добиться подлинных перемен и сохранить их. Терпеливо, шаг за шагом следуя этому процессу, вы научитесь удерживать и фокусировать свое внимание, как луч света. Такой сфокусированный световой луч способен рассеивать туман внутренней обусловленности и приводить к глубоким внутренним переменам.
И еще один, куда более важный результат — вы обретете связь с высшими силами, дарами божественной милости, которые с нетерпением ждут возможности прийти к вам на помощь.
Здесь уместно оговориться: при всей полезности советов и методик, духовную жизнь невозможно свести к механической схеме. Духовная реформа — это образ жизни. Поэтому мы должны отдаться духовной практике всей душой и сердцем. И в силу своей индивидуальности духовная жизнь в ее различных аспектах всегда будет отличаться от человека к человеку. Поэтому рекомендации в этой книге не нужно применять дословно. Найдите свой собственный подход к изложенным в ней общим принципам и примените идеи, которые окажутся актуальными для вас в той степени, в которой они будут для вас благотворны. Подойдите к этому творчески. И если вы сможете прочесть эту книгу вдумчиво и осмысленно, то обнаружите, как содержащаяся в ней мудрость сможет изменить не только ваш подход к джапе, но и ко всей вашей жизни.
В заключение я хочу поблагодарить Радхаваллабху прабху из Ашрама Бхактиведанты в Манхэттэне (Нью-Йорк) за его огромный вклад в разработку чернового варианта этого практического пособия, а также за его великодушное согласие с предложенными мною дополнениями к черновику, предназначенными моей читательской аудитории. Как всегда, я выражаю благодарность своему искусному редактору Каишори деви даси, а также Джая-нанде прабху и Катрин, замечания которых значительно улучшили текст.
С пожеланиями всего наилучшего и огромных духовных сил,
Шачинандана Свами.
Большую часть того, что мы делаем в жизни, мы делаем по привычке. Нам свойственно делать то же самое сегодня, что и вчера, и позавчера, и во все предыдущие дни... Как правило, мы также воспроизводим не только сами действия, но и образ действий.
Все это бесчисленное множество наших привычек можно для простоты разделить на две категории: психологические привычки (то есть фундаментальные убеждения, образ мышления, и т.д.) и физические привычки (то есть кулинарные предпочтения, поведение, жестикуляция и прочие устоявшиеся форматы телесной деятельности). Привычки этих двух типов влияют друг на друга и на нас, непрерывно и непосредственно управляя нашей нервной системой. Мы буквально находимся в подчинении у наших привычек.
Привычки также действуют как фильтры. Они позволяют только определенной информации попадать в ум, где затем она определенным образом воспринимается.
Привычки, хорошие или плохие, формируют основу наших действий. Они делают из нас тех, кто мы есть. Однако сами мы редко отдаем себе отчет о наших привычках. Состояние, в котором мы не осознаем свои привычки, называют обусловленной жизнью. Привычки напоминают бороздки на граммофонной пластинке. На санскрите их иногда называют самскарами, или глубокими впечатлениями. Они — хотим мы того или нет — дирижируют музыкой нашей жизни.
К счастью, привычки можно изменить. Мы можем сформировать новые хорошие привычки и переломить старые и нездоровые. Для этого мы должны лишь более ясно осознать, каковы они. Привычки лепятся как кирпичи из глины, которые выставляют сохнуть на солнце в течение тридцати-сорока дней. Новые привычки мягки и податливы, но с практикой и течением времени они затвердевают и становятся устоявшимися. Так через месяц — эврика! — у нас появляется новая привычка. Вот так просто поменять привычки.
Все великие духовные традиции мира описывают именно этот период, около тридцати или сорока дней, как необходимый для формирования новой самскары в сознании. В еврейской Торе говорится, что Моисей провел именно сорок дней на горе Синай, где он увидел Бога в неопалимой купине и получил Десять заповедей. Христианские писания рассказывают, что после крещения у Иоанна Иисус Христос постился в течение сорока дней в пустыне, готовя себя к проповеди. Поэтому в память о сорока днях, проведенных Иисусом в пустыне, христиане соблюдают семинедельный Великий пост перед Пасхой. Исламская традиция чтит месяц Рамадан как особое время для поста и молитвы. Суфии в полном уединении проводят сорок дней в молитве, чтении писаний и повторении имен Бога.
В нашей традиции бхакти также есть особый месяц Картика, в течение тридцати дней которого мы стараемся как можно более полно посвятить свои мысли, речи и поступки поклонению и служению Шри Шри Радха-Кришне. Есть в нашем календаре также месяц Пурушоттама и месячная Враджа-мандала-парикрама (обход священной земли Вриндавана).
Эти и многие другие обеты даются на период одного месяца. Поэтому, если вы желаете добиться радикального изменения в сознании или завести всерьез и надолго новую привычку, вот вам несколько советов:
(1) Проанализируйте свою нынешнюю ситуацию. Будьте при этом предельно честны с самим собой.
(2) Сосредоточьтесь на новой привычке, которую вы хотите развить, а не на той, которую вы знаете, что обязаны развить. Легче делать то, что нравится, а не принуждать себя к вещам, которые делать не нравится.
(3) Убедите свой ум в необходимости работы над развитием новой привычки. Соберите необходимую информацию. Найдите примеры для подражания — великих святых или других людей, сумевших добиться в этом успеха.
(4) Попробуйте новую привычку на практике и ощутите (не только интеллектуально) пользу, которую она вам приносит. Изменение привычек — не теория, а практика. Привычкой нужно жизнь, а не грезить. Это ваяние ангела из мрамора, а не мечты об ангелах. Поэтому прочувствуйте форму своей новой привычки. Она должна воодушевлять.
(5) Важно: работайте ТОЛЬКО над какой-то одной привычкой в сессию.
(6) Отдайтесь этой цели без остатка. Скоро вы испытаете прилив свежей энергии от своей новой практики. Хорошая привычка всегда придает сил!
(7) Некоторые люди обнаружили, что в работе над новой привычкой им помогает: сначала записать ее, затем сказать о ней вслух или сообщить о своем решении друзьям.
(8) В случае кажущейся неудачи, или если вы не чувствуете немедленного прорыва, не отчаивайтесь и не сомневайтесь в процессе. В некотором смысле нет неудач — есть лишь полезный опыт. Веря в то, что вы делаете, вы открываете свой огромный неиспользованный потенциал.
(9) Будьте готовы защищать свою новую привычку от нападения старых. Старые привычки так глубоко въелись в вашу психику, что часто действуют как на автопилоте.
(10) Важно быть последовательным в выработке новой привычки. Ее создание похоже на кипячение воды, чтобы превратить ее в пар. Нужно постоянно нагревать воду, пока она не достигнет точки кипения. Остановившись слишком рано, вы рискуете не достичь желаемого результата.
(11) И, пожалуй, самый важный совет в этом списке — это связь с божественным, или с Кришной, и молитвы о милости. Что мы вообще можем сделать самостоятельно? Но с помощью Бога даже кажущиеся невозможными вещи становятся осуществимыми. Одного пинка Его лотосной стопы достаточно, чтобы смести все препятствия, и по одному щелчку Его лотосных пальцев могут появиться самые бесценные дары.
Поэтому все решает наличие этой высшей связи. Наличие этой связи и является главным отличием между популярными мирскими курсами самоусовершенствования и древней традицией бхакги. В одиночку мы бессильны, но по милости Кришны мы может достичь всего и даже большего. Однако это не означает, что мы можем пренебречь собственными усилиями. Нет, мы должны приложить максимум усилий со своей стороны и молить Кришну сделать все остальное.
(12) Преодолев первые тридцать дней, не расслабляйтесь. Продолжайте прилагать усилия, чтобы остаться на выбранном пути. Неожиданный жизненный поворот — и свежеобретенные привычки могут оказаться утраченными, однако мы можем быть уверены: если сохраним эти привычки и на второй месяц, то следовать им будет гораздо легче — как спускаться с горы.
Расслабьтесь и не напрягайтесь. Помните, что ваша работа над реформой привычек — это отпуск от бездумной механической жизни. В этом «Практическом пособии по реформе джапы» мы сосредоточимся на выработке новых навыков повторения джапы, но многие из приведенных здесь советов применимы и к другим сферам нашей жизни, таким как регулярное чтение священных писаний, или даже простым ежедневным физическим упражнениям.
Желаю вам внутреннего мира и решимости, необходимых для успешного преобразования.
Поскольку перед вами практическое учебное пособие, мы будем вместе трудиться над развитием новых действенных духовных привычек и освобождением от старых, с которыми уже сжились. Так как наш духовный рост на девяносто процентов зависит от того, насколько мы способны сохранять связь с божественным, то работать над улучшением своей джапы — мудрая стратегия. Для этого нужно развить наиболее полезные навыки в джапе, заменив ими те, что являются балластом.
Как говорится в Упанишадах, существует три последовательных процесса, или шага к развитию нового навыка или привычки: (1) слушание или постижение; (2) размышление над услышанным или понятым, углубленное обдумывание, ведущее к планированию нового образа жизни; и (3) действие в соответствии с новообретенным знанием. Шрила Баладева Видьябхушана, один из ачарьев нашей сампрадайи, добавил к этим трем еще и четвертый пункт: молитва о милости, или подключение к высшей, божественной энергии. Для целей нашего семинара мы представили эту мудрость в виде трех стадий реформы.
Стадия первая: В течение одной недели просто наблюдайте за своей джапой. Как только вы прочувствуете свои нынешние привычки, сможете задаться ясной целью по выработке новых.
Стадия вторая: Проведите следующую неделю в размышлении и молитве над новой привычкой, которую хотите развить. Эта стадия дает необходимый для достижения вашей цели импульс.
Стадия третья: Теперь, проведя неделю в медитации и молитвах, вы окончательно прояснили для себя цель и глубоко на ней сосредоточились. Теперь в течение месяца мы будем воплощать эту цель на практике, постоянно помня о том, что осуществление наших планов зависит исключительно от милости Кришны. Это и есть стадия истинной реформы.
И, как я уже сказал выше, деятельность, которой мы занимаемся ежедневно в течение одного полного месяца, входит в новую привычку. По прошествии одного месяца продолжать такую деятельность будет столь же легко, сколь и прекратить.
В этом разделе мы познакомимся с несколькими количественными и качественными методами самооценки, а также оставим место для создания собственных методов реформы согласно нашим индивидуальным потребностям. Мы НЕ рекомендуем заниматься реформой джапы по всем предложенным направлениям — для большинства преданных гораздо практичнее сосредоточиться на одной количественной и одной качественной категории самооценки за раз.
Однако ничто не мешает позже проработать остальные категории самооценки, развивая новые привычки и по другим направлениям.
