Читаем Прашанти - Путь к Миру (ЛП) онлайн бесплатно

Н.Кастури

Прашанти - Путь к Миру

Как усвоил это у лотосных стоп Бхагавана

Н. Кастури

От Нереального веди меня к Реальному От Тьмы веди меня к Свету От Смерти веди меня к Бессмертию

Это устремление сердца человеческого, выраженное в такой форме много тысяч лет назад в "Брихадараньяка Упанишаде", до боли волновало миллионы людей на всех континентах в течение миллиона лет человеческой истории. На разных этапах своей эволюции человек в отчаянии цеплялся за руки, протягиваемые ему разными обманщиками и шарлатанами, маньяками и слабоумными, которые доводили его до грани вымирания. К счастью для него во многих странах и через часто повторяющиеся промежутки времени святые и мудрецы, учителя и поэты,мистики и мастера свершали путешествия в сферы, запредельные "разуму" и обретали осознание Реального (которое есть Истина того, что представляется Нереальным), Света (который кроется за завесой того, что кажется тьмой) и Бессмертия (что носит маску беспрерывной смерти).

Эти вестники Истины служили маяками Света пилигримам, устремляющимся от себя к Единому, коего множеством они являются. когда же они достигают Единого, они понимают, что всегда были там, в Обители Мира Вышнего--в Прашанти Нилайям.

Человек ныне повредился в уме: он--в рабстве у чудовищных машин, заворожен перспективой массового самоубийства. Голова у него разбухла от ядовитых испарений "эго" до такой степени, что вот-вот лопнет. Одна лишь Любовь может исцелить этот недуг. Одна Любовь может усмирить бурю. Одна Любовь может подвигнуть народы на прекращение постоянной вражды друг с другом.

Бог Всемилостивый явился в человеческом образе Сатья Сая Бабы даровать мир этот (Прашанти) всем сердцам, ласково удаляя тернистые заросли вожделения, гнева, алчности, гордыни и ненависти.Он--Воплощение Любви Божественной и Его можно познать и поклоняться Ему только через Любовь.

Я старался познать Его и поклоняться Ему и тем достигнуть Прашанти в течение долгих 37-и лет. К тому времени, когда мне посчастливилось приблизиться к Нему за руководством, я много лет провел в обучении у прямых учеников Шри Рамакришны Парамхамса и у Бхагавана Рамана Махарши. Должен признаться, что Свами (как мы любим Его называть), тем не менее, является некой Тайной далеко за пределами всякого понимания. Могу лишь заявить, что Он хранит меня, любящего Его и извлекающего мир (Прашанти) из этой Любви. Боюсь, я не заслужил права писать о том, как Свами способствует миру в нас, но, надуюсь, страницы эти послужат побуждением к появлению более полной и стоящей книги из-под пера более глубоко преданного Его последователя.

# Кастури.

# ДОРОГА К МИРУ (ПРАШАНТИ)

###

"Покажи мне дорогу в Прашанти!"-Спросил меня путник однажды.

Горло его пересохло--тысячи раз спрашивал он о пути, Изъяснялся он громко и долго; Ведь ему показывали дорогу, что вела к башням из слоновой

кости А то и к воздушным замкам, К шумным прилавкам, где делили участки На Небесах и в Раю Иль к битвы полям, где мозги вышибают безмозгло.

Они заводили его в тупики Путаными аргументами, Его отправляли на мрачные круги ненависти и страха. Принимая слова их за правду, он блуждал по долинам слез, Оглушаемый окликами противоречивых заявок и претензий, На каждом пересекаемом перекрестке Циничными воплями зазывал, сделавших Своей профессией правила хождения по пути.

Голова его была свободна от бремени "эго"; В ушах, как сказал он, звенела священная песнь. Он жаждал узнать дорогу в Прашанти; Он знал, что это--цель его пути.

В глазах его был какой-то блеск Горло опалено жаждой Боль селилась в груди, Мука и напряженье.

Все это, да еще какая-то неизбывная тоска по неведомой

родине Сделали его для меня родным!

Покажи мне дорогу в Прашанти Я в отдыхе так нуждаюсь-

А я был счастлив--он знает, что может попасть Туда, где Присутствует Свами. Туда даже страх боится явиться, Беда не вхожа туда.

"Покажи мне дорогу в Прашанти!" Сне ж давали лишь карту пути, Но может ли карта какая Истину мне показать?

Мученье и боль на устах И вечный вопрос в глазах!

"Зачем же искать дорогу?"--спросил теперь я у него. Ноги--чтоб твердо стоять, А не влачить их, блуждая миля за милей За каждой тенью. Дороги увлекут тебя по склонам и ухабам И вызовут немало отклонений в пути, И заведут в бесплодные пространства, Где задыхаешься на пыльных тропах. Сопряжены пути с заставами и тряской Размечены все на "твое"--"мое". А он мне: "Покажи скорей дорогу в Прашанти, Солнце ведь уже садится".

"Друг мой",--говорю я.--"Ты ведь там уже! Где бы ни был ты, вот там и есть Прашанти. Внемли... ты смех Его услышать можешь! Открой глаза, узришь Его ты Славу И в небе звездном, и в полях цветущих, в багряном облаке, И в лепете ребенка, в журчании потока Стой. Не двинься. Будь тих. Оставь воленье. Едва ты станешь, чтоб пуститься в путь, остановись, Сказал ведь Свами

Что Его ты Сатья, То "Я", что изъяснить не может Время как то, что было иль

что пребывает; И нет ни "их", ни "нас" и нет "предела", Ни "ныне", ни "тогда", ты просто ЕСТЬ.

Знай это, ты достиг Прашанти Не сдвинувшись ни на единый шаг.

# Н.Кастури

# I

_Thath Viddhi

(Виждь [Познай] То)

Pranipaathena

(через Преданность)

# ("Гита" гл. IV--34.)_

# ПРАШАНТИ

# С соизволения Господня

Женщины Путтапартхи держали в своих грубых ладонях нежной сокровище, рожденное Ишвараммой. Они шепотом поведали друг другу о странном трепете, объявшем их при соприкосновении с атмосферой этого младенца, и дитя подарило им улыбку признательности.

ТО,--Непостижимое Космическое Сознание--избрало время, место, способ и среду Своего проявления и пребывания на земле. Дитя выбрало себе мать и тем возложило статус отца на мужа Ишвараммы Педда Венкара Раджу. и когда, спустя годы, он возвестил, что никто не может прибыть в Путтапартхи и получить Его Даршан, если Он того не соизволит и не призовет, слова Его были ничем иным, как заявлением "Упанишад", где провозглашается добрая участь тех, кто лелеет Дитя Божественное. "That eva, esha vrnuthe thena labhyan".--"Его обретают лишь те, кого Он Сам избрал". Жители этого селенья были избранными.

ТО,--Космическое Сознание--взяло на себя роль Аватара и явилось в Путтапартхи, как когда-то, тысячи лет назад, явилось оно в селенье пастухов на берегах Ямуны. На сей раз Оно выбрало берег реки поскромнее, и бедное селеньице, чтобы можно было спасти человечество и от тягот бедности, и от невзгод богатства. Знаменательно, что семейство, в которое явился Господь--Ратнакарам Раджус,--было вместилищем самой сущностной духовной мудрости страны Бхаратов, которую члены семьи передавали через через музыку, поэзию и танец, хотя Природа изолировала село Путтапартхи , и бешеный поток прогресса обходил его стороной.

"Когда происходит упадок праведности, Я являюсь вновь". Так заявляет Кришна в "Бхагавад Гите". Времена меняются, разрыв между одним явлением и другим может быть `уже или шире, но заверение это всегда сияет звездой неугасимой. Космическое Сознание конкретизировало Себя всякий раз, как людское вероломство побуждало верующих молить Провидение. В образе Саи Бабы из Ширды Оно заверило мир, что продолжит ту же миссию с новым явлением на землю через промежуток в 8 лет между жизнью этой и новой. То данное слово, как всегда, было сдержано, и теперь Оно приняло Имя и Образ Сатья Саи Бабы. Один любитель задавать вопросы иного лет спустя спросит: "Свами! Когда именно приобрели Вы эти божественные силы?"--"Приобрел?"--ответил Тот.--"Они у меня были с самого рождения. Да нет! Пожалуй, еще задолго до того..."

Это Божественное Обещание Нисхождения ради утверждения Дхармы, защиты Ее (Dharmasthapana) было давно задолго даже до дней кришны, в начале самого Времени, когда человек впервые неуклюже зашагал по земле. Ибо это уже не просто заверение о нисхождении, когда возникнет необходимость, но и подтверждение неотчуждаемого права человека на Божественность. И сельские жители Путтапартхи должно быть безошибочно почувствовали, что дитя это, чьи глаза сияли радостью, когда к его колыбели приближались, пришло в их среду, чтоб исполнить это Обещание сделанное тысячелетия назад. Именно эта могучая, хотя и неосознаваемая сила истории подсказала старейшинам деревни встретить Его как Сатью, т.к. они назвали Его Сатья Нарайяна (Бог, явившийся для утверждения Истины вместо лжи пустопорожней), хотя они скорее всего вовсе не знали о священных текстах, содержащих описание приветствия Брахмы и стечения Богов, когда рождение это произошло в мрачной темнице Матхуры.

# Имя, какое Он дал Себе Сам

Брахма приветствовал приход Младенца Кришны в мир так:

###

"Sathya Vrtham, Sathyaparam, Thr--Sathyam

Sathyasya Yonim, Nihitham cha Sathyam

Sathyasya Sathyam, Rtha--Satya Nethram

Sathyaatmakam--Thvaam, saranam prapannah."

###

Меньшее восхваление Брахму не удовлетворяло. Сатья было самым подходящим именем, какое Он только мог сформулировать для Бога в образе человека, и Он был настолько переполнен исключительным значением этого события, что с каждым дыханием повторял "Сатьям"!

###

"О Воплощение Истины! Преданный Истине!

Истиной лишь достигаемый! О Вечная Истина

Непреходящего, неизменная, неподверженная влиянью течения Времени!

Родник и Источник Истины! О Истина имманентная!

Истина Истины! О Истина, что является Космическим Предначертаньем!

О самая суть Истины! Мы предаемся Тебе!"

###

В более поздние годы Сатья Нарайяна Сам открыл свою Реальность:

###

"Я--не человек, не сверхчеловек, не ангел, не гоблин, ???я заменил ни на не - здесь нет другого отрицания???

Не брамин, не кшатрий, не вайшья, не шудра,

Я не брахмачари, не грихи и не ванастха,

Я есмь Сатья Бадхака! САТЬЯМ-ШИВАМ-СУНДАРАМ!"

###

Таким образом слова Свами подчеркивают то, что лишь поименовал Брахма и сама История; Он вновь и вновь будет являться, чтобы сыграть роль Учителя Истины.

Сатья? Сат? Что есть Истина; Истина, которой является Саи? Когда любовь оплела Себя тканью Мысли, Она стала Истиной. Любовь без единого следа страха иль фальши одна лишь может погрузиться в Сатья, в Истину людей и вещей. Такая любовь вызовет любовь у любимого и убедит его открыться без обмана иль искаженья. Любовь и Истина--лишь стороны одной монеты. И это сама воплощенная Любовь явилась ныне к нам учить нас Сатье.

# Гуру

Сатья с самых ранних лет осознавал ту Истину, что Он--Учитель и незамедлительно стал играть эту роль, еще будучи совсем младенцем. Ребенок испытывал глубокое отвращение к невегетарианской пище и кричал от боли, когда губили жизнь, чтобы напитать живых. Он с явной мукой смотрел, как бьют волов или рубят головы домашней птице. Скоро стало очевидно, что здесь присутствует кто-то, явно иной, нежели другие, т.к. речь Его была мягкой и нежной, и окружала его атмосфера любви и сострадания, какую невозможно было не заметить. Он порицал старших за пренебрежение грамотностью, а равно и за губительную тягу к спиртному и азартным играм, за их занятость подражанием жителям городов, пышную безвкусицу и межгрупповые стычки. Он делал это с поразительно убедительной авторитетностью. Он выговаривал и высмеивал с тем, чтобы поправить и исправить. А потому селянам поумнее недолго было и уразуметь, что Гуру в Нем достоин внимания и даже лести.

В Индии--800+000+селений, прошедших долгий 5000-летний путь переменчивой истории. И вот одно из них, маленькое селеньице Путтапартхи--избрано было Господом принять нисхождение Аватара, чтоб очнуться от бесцельного псевдобытия. А потому духовное лекарство, задуманное Свами, соответствовало сельским нуждам. Сельские жители были импульсивны и эмоциональны. Они часами могли внимать эпическим историям о невероятном Аватаре Нарасимхе--Человеко-Льве, о несравненном бхакте Ханумане, неодолимом воине Бхиме; могли, словно завороженные, сидеть от зари до зари на разыгрываемых музыкальных представлениях, воспроизводящих излюбленные сюжеты из "Рамайяны", "Махабхараты" и "Бхагавата Пураны". То есть, это был путь Намасмарана--поминания Имен Господа, который Саи открыл как верный способ спасения человечества от гибели. Он взялся за это дело с самых ранних лет, когда еще делал вид, что является "сыном" Венкана Раджу и Ишвараммы.

# Виттал

Какое же из бесчисленных Имен Божьих выбрал маленький Гуру, чтобы распевать с сотоварищами под Своим руководством? Это было имя одного из образов Вишну--Пандуранга Виттала, установленного в Пандарпуре на берегах реки Чандрабхага и почитаемого миллионами людей, говорящих на языках маратхи, телугу и каннада. Туда тянулся поток пилигримов, идущих пешком из дальних краев особыми группами с пением бхаджан в пути и соблюдением обетов бдения и поста.

Виттал--излюбленное божество бедных и низкорожденных, эксплуатируемых и порабощенных, больных и отчаявшихся. Он отвечает на молитву, как бы ни был неортодоксален молящийся, и кто бы он ни был вообще--гончар ли, ткач или бродячий нищий.Он устраняет мирские препятствия и множество домашних проблем, мешающих благочестивцам предпринять паломничество к Нему. Когда же устремление бывает особенно пылким и неодолимым, Виттал нередко являет благочестивцам Свое Присутствие, даруя Свой Даршан--где бы они ни были. А потому Божественная Радость возникала едва Имя Виттала начинало играть на устах, отворяя врата памяти людей о сотнях рассказов относительно дарованных Им благ почитателям Его. Саи Бабу из Ширди фактически многие воспринимали как Самого Виттала, т.к. как тот частенько привлекал паломников на пути их в Пандапур в Свое собственное Присутствие, убеждая их, что они исполнили свой обет, достигнув Ширди.

В песнях-бхаджанах о Виттале, которым маленький Гуру обучал детей в Путтапартхи, говорилось о милости и славе Виттала, а также о сам`ом пути--о трудностях, которые ждут паломников, о радости первых робких проблесков святыни Пандарпура и о том экстазе, что переполняет сердце, когда сталкиваешься, наконец, лицом к лицу с этим Воплощением Любви. Сатья с товарищами и челами не просто пели, но и иллюстрировали и разъясняли каждый случай с использованием танца и пантомимы. Вся деревня трепетала, словно в самом деле направляясь в Пандапур, глядя на Сатью-Виттала играющего роль Проводника для многих групп паломников, сбившихся с пути или оказавшихся под угрозой нападения бандитов, попавших в наводнение или землетрясение. Таким образом Сатья, хотя в то время им это и не было известно, уже почти готов был возвестить, что Пандуранга Виттал--это Его собственное Имя!