Читаем Повесть о Скандербеге онлайн бесплатно

Издание подготовили

Н.Н. Розов, Н.А.Чистякова

Русская повесть XVII в., рассказывающая о жизни и деятельности народного героя Албании Георгия Кастриота Скандербега, издается впервые. Ее издание имеет своей целью ввести в научный эборот это незаслуженно забытое произведение древнерусской литературы, познакомить с ним широкий круг читателей и в этой связи сообщить некоторые сведения по истории Албании.

Советская, а также и дореволюционная русская научная литература, не говоря уже о художественной, до сих пор находится в долгу перед албанским народом: на русском языке нет истории Албании, нет и биографии Скандербега, если не считать двух-трех переводных книжек, из которых последняя вышла более ста лет тому назад. А между тем, наличие в русской историографии XVI-XVII вв. сведений об Албании и распространение в рукописной книжности «Повести о Скандербеге» свидетельствуют о давнем интересе русских людей к историческим судьбам этой маленькой страны.

Героическая и самоотверженная борьба албанского народа против турецкого нашествия не могла не вызвать интереса и сочувствия в нашей стране, пережившей тяготы татарского ига и вышедшей победительницей из многовековой борьбы со своими угнетателями. И та, и другая борьба происходили в аналогичных исторических ситуациях — в условиях непрекращающихся феодальных распрей, при отсутствии постоянной и надежной помощи со стороны соседних государств. Приняв на себя основную тяжесть татаро-монгольского нашествия, Россия спасла западноевропейские народы и их цивилизацию; мужественный албанский народ не дал возможности туркам переправиться через Адриатику, вторгнуться в Италию и проникнуть вглубь Европы. Тем самым борьба албанского народа, особенно в XV в., когда она возглавлялась Скандербегом, в период славных побед, предопределивших неудачу последующих попыток турецкого вторжения в Европу, приобретает международное значение, до сих пор еще не оцененное по достоинству.

В борьбе Албании за свою свободу и независимость принимали участие южные славяне, поляки, венгры. В памяти этих народов — в их преданиях, песнях, сказаниях — сохранился живой образ Скандербега, запечатлелись отдельные эпизоды его жизни и деятельности. Эти предания и песни наряду с первой биографией Скандербега, написанной его соотечественником Марином Барлетием, дали материал для создания славянской версии биографии албанского народного героя, к которой относятся: южнославянская повесть о Скандербеге, глава о Скандербеге из хроники польского историка Мартина Бельского и ныне публикуемая древнерусская повесть.

Настоящее издание состоит из двух разделов — «Текста повести»[1] и «Приложения»[2]. В последнем помещены статьи, а также комментарии и другой научно-справочный аппарат книги.

Статья Алекса Буда, профессора Института наук в Тиране, специально написанная для нашего издания, публикуемая в переводе с французского языка (перевод Н. Я. Рыковой под редакцией В. С. Люблинского), рисует общую историческую обстановку в Албании XIV-XV вв. Две другие статьи, написанные Н. Н. Розовым, посвящены происхождению и судьбе древнерусской «Повести о Скандербеге»; там же затрагивается вопрос о художественных особенностях этого памятника. Комментарии, составленные Н. А. Чистяковой, освещают отдельные эпизоды и события, отразившиеся в повести, показывают, как трактуются эти эпизоды и события в ее прямых и косвенных источниках.

Текст повести (с разночтениями по всем известным спискам) к изданию подготовлен Н. Н. Розовым.

Неразумные грекове искони пишут ¹ о мужестве своем,¹ что чинили в прошлых днех выше иных людей. И не могут меры познать себе в таковых писмах своих о воинских обычаях. А всех людей на свете сами ленивее и никогда воинского дела от себе не явили для тех похвальных слов. Наконец и глупость в себе великую показали, коли Тамерлан, царь татарский, побил Баязета, царя турского, на границах армянских.[4] И для того погинули бы все турки, толко б детей Баязетовых греки могли загнесть.[5] А греки по смерти Баязетове берегли их и помогали им против недругов их и любили их, что своих.

А как Амурат, а по-турски Мурзабек, — сын Баязетов[6] — пришел к летом, почал чинить тесноту християном, хотящи разширить царство свое, и принес великой страх греком, волохом[7] и иным государем, и привел тесноту княжеству Албанскому.[8]

В то время в княжестве Олбанском в Епире был государем князь Иоан Кастриот[9] — от роду князей Македонских,[10] а жена иво Войсава была от рода князей словенских болгарских,[11] с которою были у него три сына и три дщери.[12]

Воюючися с турки по всяк час, князь Иоан Кастриот олбанский обнищал до конца и для того умыслил дань давать Амурату, царю турскому. И дал ему в закладе три сыны[13] своя — Станислава, Юрья и Констянтина. А договор был таков меж ими, что было их Амурату не отводить от веры християнской и не обрезать их во свою веру.

Д как их привели во Андрианополь[14] ко Амурату, и Амурат, не помнячи слова своего, того ж часа велел их обрезать и новыя имена им велел дать. Юрью дали имя Скандербег,[15] то есть Александр, а братья его иные имена подавал. И дал их Амурат учить грамоте и научены были языком арапским, турским, греческим,² словенским, воложским.[16] И учили их обычаем воинским — стрелять, и копьи бити, И иными оружии, И учинился тот Скандербег лутчим пред братьею. А было у него знамя на плечах, ³ что меч.³[17]

А как был Скандербег во 18 лет, послал его Амурат с войском до Асии.[18] И там Скандербег мужеством своим и разумом и храбростию выше всех людей оказался. А как воротился до Андриаполя, с великою честию принял его Амурат.

И в тот час служил во дворе Цареве татарин[19] — велик ростом и добре толст пред всеми людми. Завидящи Скандербегу, что его Амурат лутчеи любит неж его, вызвал его битися в тесном месте нагим пред царем. Скандербег рек ему, ⁴ что пристоит на бешеных,⁴ что нагим перед людми⁵ битися, да только учиню то, естьли мне велит Амурат. А как сошлись вместе в тесноте, что не мог⁶ един от другаго далече⁷ уклонитися, и умыслил татарин Скандербега штыком пробить. А Скандербег, ⁸ то видячи,⁸ нагнулся, что лук, от него и, ухватив ибо за руку, тял саблею по плечам и розсек даж до живота и пал татарин, ⁹ a Скандербег и голову отсек ему.⁹ И за то Скандербег взял дар от Амурата.

Потом Амурат ходил до Витаний, к городу Прусу[20] — к столному месту всея Витаний. И тут вышли против Амуратовых людей два персина — великие мужи,¹⁰ — одному имя было Замса, а другому — Яя, хотячи того, кто б с ними бился один на один. Амурат почал говорить людем своим и давал им великие дары, чтоб кто шел против их. ¹¹ И никто ¹² не пошел против их.¹¹ И рек Амурат Скандербегу: «Что стоишь, сыну мой Скандербеже? Чаял¹³ ли тое срамоту нам от себе отгнати, чтоб на нас иные впред не порывались». Скандербег, поцеловавши ноги Амуратовы по обычаю своему, и велел себе привесть коня и збрую, и выехал на великое поле. И многие люди с обеих сторон приехали смотрить того.

Скандербег, выехав, почал звать к себе одного персина, а другой бы то видял, а не помогал. И поехал к Скандербегу Замса во всю пору[21] — как есть обычай персом — с рогатиною, а мыслил Скандербега рогатиною проткнуть¹⁴ в горло. И Скандербег ущитился от него, а рогатина изломалась, ¹⁵ а Скандербег тял его саблею и ранил.¹⁵ Другий персин, видячи то¹⁶ и забывши слово свое,¹⁷ что было никому не помогать,¹⁸ прибегши,¹⁷ переменил товарыща своего.¹⁸ Скандербег, видячи то неправду их, ¹⁹ почал беречися их. И,¹⁹ взявши рогатину, толкнул Яя в горло, свалил с коня²⁰ и, воротясь, ²¹ Замсе раненому²¹ голову отсек²² и пришел пред Амурата. В тот час Скандербег немерное мужество показал,²² что таковых великих²³ двух персинов убил. И ²⁴ великою честью от Амурата почтен и двои дары взял от него.²⁴

Потом Амурат ходил к Никомидии.[22] Тогда Скандербег первый на стену вскочил и прапор отнял.

Амурат, видячи дородство ²⁵ Скандербегово, в великой чести имел его у себе. И многижды посылал ²⁶ иво Амурат против крестьян — греков, словян и иных. И он, ходячи, побивал християн, служачи Амурату. А всегда он то у себя на памяти имел о християнской вере, да никому того не объявил, боячись турков.

Скоро потом Иоан Кастриот — отец Скандербегов — умер.[23] Амурат уведал то и послал там войско свое, хотячи завладеть землю его чрез приговор свой. Скандербег о том велми тужил, ²⁷ да никому не объявил в кручине, ²⁸ боячись проносу.

Братья Скандербеговы почали просить Амурата, чтобы их отпустил на вотчину отца их по приговору своему. ²⁹ Амурат дал им испить зелья смертнаго и поморил их.³⁰[24] А ³¹ Скандербегу ласково ³² почал говорить лестию, а ³¹ хотячи иво отпустить на вотчину его с честию, только б еще пождал времени. И почал тужить³³ по братьи его, что в таковых молодых летех померли. Скандербег, видячи неправду его, почал говорить лстивыми словы:

Амурат, слышачи то от Скандербега, веселился, а Скандербег по всякой час ³⁸ тешил его ласковыми словесы³⁸ и ко всем турком любовь казал. А, однако, Амурат мыслил ³⁹ о смерти Скандербегове: ³⁹ наносили на него Амурату, что Скандербег держит ссылку с християны и хощет⁴⁰ отъехать на вотчину свою. Амурат, хотячи изведать того, послал Скандербега на деспота ⁴¹ Ерыка серпскаго⁴¹ в Мисию.[25] ⁴² Скандербегу того и не хотелось, да только,⁴² шедчи, побил деспота, служачи Амурату.

Потом писали к Скандербегу многия княжата словенских земель, чтоб ехал на вотчину свою и оне хотят ему помогати против Амурата. Скандербег о том ни с кем не думал, ⁴³ толко сам себе говорил:

Ерык, деспот сербский, видячи тесноту от Амурата, послал ко Владиславу, королю полскому и угорскому, просячи помочи на Амурата. Владислав, король полский и угорский, по слову Евгения, папы римскаго, и Яна Гуниада,[26] воиводы угорского, собрав великое войско з Гуниадом против турского.⁴⁶ Амурат турский⁴⁷ уведал то, послал. против их людей своих 80000 с Калибашем, воиводою своим,[27] а иных 50 000 со⁴⁸ Скандербегом, а сам с янычаны[28] и с иными людми за ними же пошел. А христиан было з Гуниадом ⁴⁹ против турков толко⁴⁹ 36000. Калибаш с людми своими, пришедчи, стал на реке Мораве.[29]

Гуниад уведал то и послал лазучников деспотовых и своих, чтоб осмотрили войско Калибашево — в какове месте и как сторожно стоит. И как Гуниад розведал о турках и, взявши с собою 30 000 людей лутших, а тем⁵⁰ людем своим велел итти за собою неподалеку, чтоб люди людем могли пособь учинить. И перелезчи реку Мораву тайно и пришел изгоном на Калибаша.

И Колибаш ⁵¹ дрогнул было от⁵¹ него, а как увидел, что немногие люди, опять укрепился и учинили бой. А к⁵² Скандербегу послал, чтоб к нему шел спешно на помочь. И как люди Гуниадовы ⁵³ собрались, Колибаш⁵³ увидел то и убоялся и почал к Скандербегу посла по послу посылать, чтоб поспешал к нему. А Скандербег с людми своими не борзо шел, а проведывал, которая сторона изнемогает.⁵⁴ И послал к Гуниаду тайно, чтоб не давал турком осматриватца.[30]

А как к Гуниаду, воиводе угорскому, с тем посланник Скандербегов приехал и то ему сказал и Гуниад почал вопить, по полком своим ездячи, чтоб люди бились беспрестанно и сказывал им про то. Угры и ляхове слышачи то и почали⁵⁵ напущать на турки, а турки, видячи их ⁵⁶ смелой напуск,⁵⁶ нимало против не постояли и побегли, а угры и ляхове ⁵⁷ почали гонять их⁵⁷ и побили ⁵⁸ их безмерно много.⁵⁸

Скандербег, видячи время⁵⁹ ко отъезду своему, и поймал писаря⁶⁰ Амуратова,[31] что переписывал ездячи⁶¹ людей побитых, и велел ему своею рукою писать грамоту к воиводе албанскому, к наместнику⁶² турского,⁶³ от Амурата,⁶² чтоб отдал Скандербегу отчину его, а сам бы ехал ко Адрианополю. И писарь написал ему такову грамоту, какова ему надобет,⁶⁴ печатью Амуратовою запечатал. И Скандербег, взявши грамоту, писаря и турков многих побил. И взявши с собою Амеса — сестрича своиго[32] — и триста словян, которые с ним были, и поехал на вотчину свою в Олбанию.

И, пришедчи к Дыбре, границе болгарской,[33] послал к некоторым⁶⁵ княжатом християнским и объявил им мысль свою. И они, слышачи то, радовались тому и хотели⁶⁶ ему помогать и до смерти, толко бы не перестал с турком воиватца.⁶⁷ Скандербег, видячи приязнь их к себе, радовался тому и пошел с людми своими к городу Крои — к столному месту олбанийскому,[34] — оставивши приятелей своих в лесе в горах, а перед собою послал Амеса — сестрича своево — з грамотою к воиводе.

Амеса, приехав, поцеловал наместника по обычаю турецкому и дал ему грамоту Амуратову, а другую от Скандербега, и сказал ему приезд Скандербегов на вотчину ево за отпущением Амуратовым.

Воевода, вычетчи грамоту Амуратову, и велел ехати Скандербегу к городу. А как Скандербег в город⁶⁸ приехал, воевода ему город и люди и со всем, что в городе, отдал.