Читаем Последнее государство онлайн бесплатно

Глава 1

Мир на краю пропасти

Каждый день вы можете воочию наблюдать, как мир болтается на границе катастрофы, готовый в любой миг сорваться в пропасть. Мир современного человека лишён внятного будущего, цели, которая бы его освещала. В каком-то смысле, это причина того сумасшествия, которое происходит вокруг нас.

У человечества нет большой и понятной, достаточно сильной идеи, которая могла бы вести вперёд. Потому все вокруг болтаются, держась за свои убеждения, но подчас не могут их даже доказать. Даже хуже: всё чаще их не могут даже высказать.

Это на удивление легко подтвердить. Попробуйте вспомнить, какая в политике сегодня позиция относительно смертной казни? Казнь нужна или нет? А, главное, почему?

При демократии не принято обсуждать такие сложные и важные вещи. Любовь толпы переменчива, лучше не пугать её такими неоднозначными вопросами. Поэтому народу лучше обещать понятные ему, простые вещи. Например, повышение зарплаты, пенсии и снижение уровня преступности. Потому что любой хочет больше зарабатывать и находиться в безопасности. А что-то важное лучше решать тихо, чтобы не сбивать демократические рейтинги.

Больше того, никто кругом в принципе не понимает, как отвечать на некоторые вопросы. Они слишком трудны. Хотите убедиться? Попробуйте поспрашивать людей о том, почему убийство – это плохо. Только с парой нюансов.

Во-первых, не затрагивать бога. Есть атеисты, есть верующие, чьи боги иначе относятся к смерти человека и так далее. Кроме того, речь идёт всё-таки о жизни земной, а не какой-то ещё. И здесь важна именно логика, которую религиозные рассуждения не дают, опираясь на заповеди.

Пусть человек попробует вам объяснить, почему убийство – это плохо с точки зрения морали, логики, или чего угодно ещё. Пусть он логически обоснует и докажет свою точку зрения.

И никто не сможет. Вам скажут, что убивать плохо, но люди вокруг попросту не знают, почему. Сейчас я отвечу на этот вопрос, но прежде хочу, чтобы вы почувствовали ужасающую глубину мыслительной пустоты, окружающей современного человека.

Убивать нехорошо и противоестественно? Ладно, допустим. А если вы идёте по улице ночью с женой и дочерью, и вдруг из-за угла появляются трое, достают ножи и обещают вас убить, а потом разобраться с вашими близкими.

Допустим, у вас пистолет. Вы работаете в органах или где-то ещё. Возможно, из-за этого на вас и напали. И вы стреляете одному в ногу, чтобы заставить бандитов отступить, но бандитам плевать. Они бросаются вперёд.

Вы убьёте человека, если это будет необходимо, чтобы защитить родных. И получается, что в этом случае убийство – это хорошо и вполне естественно. В рамках логики «хорошо-плохо».

Тут сразу появляется проблема. Почему здесь убивать «хорошо», а здесь «нехорошо»? Возникает проблема, потому что убийство в принципе перестаёт быть тем, чем оно назначено, то есть плохим. Оно становится лишь частью общей моральной системы ценностей. Человек определяет в рамках собственных моральных установок, хорошо или плохо отнимать жизнь, а потому все понимают тяжесть такого преступления по-своему. И от этого никуда не деться. Сама система ценностей содержит в себе ошибки, а потому она провоцирует людей создавать интерпретации, которые бы давали более полное объяснение. И самая простая интерпретация в том, что убивать всё-таки можно, но главное оставаться условно хорошим. Только вот, что такое «хороший»? И вот уже человек убивает кого-то, потому что считает себя в праве это сделать, потому что он, например, прав, а оппонент нет, потому что нужно отстаивать честь и достоинство и другого способа нет.

Ну а хоть один способ объяснить, почему никому нельзя это делать?! Его нет. Люди опираются на весьма расплывчатую систему ценностей, оперируя неточными понятиями.

Например, может пойти речь не о моральных установках, а о ценности жизни. Что жизнь дана один раз и её нельзя отнимать. В таком случае хочется спросить, а почему? То есть, убить комара – это нормально, а человека нет? В чём отличие ценности одной жизни и другой? Или не комара, а корову, курицу?

Тут, правда, можно усложнить. Можно в таком случае добавить, что ценность разумной жизни превышает ценность неразумной. Осознание себя – это явно другой уровень разумности, но тогда мы просто возвращаемся к примеру с тремя убийцами. Ситуация в этом примере будет тупиковой, что указывает на проблему. Они нас убьют, но они разумны, и мы, получается, должны позволить им нас убить, потому что мы придерживаемся принципа ценности разумной жизни?

В мире, возможно, есть люди, которые смогут ответить на вопрос, и логически обосновать свои суждения. И всё же точное, законченное объяснение лично мне ни разу нигде не попадалось.

Потому результатом рассуждений стала идея о необратимости. Почему нельзя убивать? Потому что это необратимый процесс. Вы не сможете воскресить человека и исправить свою ошибку, если отнять жизнь.

Мы обсудим эту идею и здесь, и ещё вернёмся к ней далее в книге, но главный принцип таков: мы не знаем, есть ли что-то после смерти, и не знаем точно, какой результат даёт убийство, а потому не имеем права, не зная будущего, совершать действие, которое необратимо по своей сути.

В то же время в ситуации с тремя бандитами появляется новое размышление. Позволить им напасть – это тоже необратимый процесс. В таком случае мы вынуждены принять какое-то решение, и решение в пользу убийства тех, кто угрожает убийством нам и нашим родным, и даже просто окружающим – это очевидно более правильное действие, чем позволить бандитам лишить себя жизни, чтобы потом они точно так же лишили бы жизни кого-то ещё. Рассуждения в стиле «я бы просто того на прогиб, а этот бы убежал» в данном случае не работают, потому что в критической ситуации счёт всегда идёт на мгновения. Раз – и все мертвы. Либо вы решились сделать всё, чтобы защитить близких, рассуждать о нюансах не бывает времени.

Принцип необратимости – это наиболее внятный ответ на такой сложный вопрос, как правомерность или неправомерность убийства. И на примере этой тяжёлой темы я хотел показать, насколько сложно найти верное, исчерпывающее объяснение для тех принципов, которые мы понимаем подсознательно.

Возвращаясь к принципу необратимости, нужно сказать, что он является частью более объёмной философии. Он является следствием идей, которые мы собираемся обсуждать. Так что к нему мы ещё вернёмся и подробно разберём его отдельно.

Мы живём, основываясь на правилах, принципах и законах, которые иногда не можем объяснить. Почему нельзя отнимать чужую жизнь, собственность, время, психическое здоровье и прочее? Мы считаем, что так, а кто-то считает, что иначе. И способа его разубедить, кроме силы тюремного заточения, у нас нет.

Именно поэтому мир и стоит на пороге катастрофы. На самом деле, он никогда с этой черты и не сходил. Просто раньше граница краха была слишком велика, а мир слишком мал. Теперь же человечество выросло настолько, что одним пальцем может заступить за черту и спровоцировать крах, вторым пальцем оставшись стоять за этой границей.

Во всём мире до сих пор не появилось достаточно сильной философии, которая бы изменила само восприятие человека и его понимание своего места во вселенной. Таковую философию и предлагает данная книга. Это прочное идейное основание, укреплённое логикой. Завершённое и объяснимое целиком и полностью, без недосказанности, хотя и со множеством сложных вопросов, которые вызывает данное рассуждение. Ступив на это основание, мы можем сделать первый шаг в будущее. Впервые за всю историю существования мира, не барахтаясь в воздухе и не цепляясь за иллюзорные призраки великих идей.

Мало того, содержание книги не ограничивается скромным описанием новой философии, оставляя читателю гадать о том, каким образом возможно воплотить её в жизнь. Все основные аспекты образования нового человечества описаны здесь же. Кратко, но достаточно подробно.

В первую очередь, основой нового мира должна стать новая философия. Экономика совершенно нового типа необходима и напрямую связана с новой философией, и она будет в общих чертах описана далее, сразу после обсуждения всех самых важных аспектов новой философии. Следом за новой экономической моделью устройства общества, мы обсудим и общие черты государственного строя.

Далее обсудим конкретные шаги, которые необходимо принять на пути построения нового общества. А в процессе затронем несколько интересных тем, а именно фундаментальное значение логики и – хочу особенно это подчеркнуть – доказательство безальтернативности описываемой в книге философии и связанных с нею теорий. Кроме того поговорим о справедливости, подлинной справедливости и равенстве, об ошибках СССР, провальности капиталистической и демократической систем, о том, как навсегда победить преступность в очень короткие сроки, а также о том, как ИИ захватит человечество.

Тема это сложная, но описать её я постарался максимально простым и понятным языком. В книге полно длинных предложений и сложных языковых конструкций, но это лишь вынужденная мера, которая помогает восприятию содержания. Это необходимо для того, чтобы все ваши умственные способности были сконцентрированы на идее, а не на вычурном описании связанных с нею определений.

Книга перевернёт ваше представление о мире. Она даст вам не только идею и цель, но и мечту, которая стоит того, чтобы жить и трудиться. Идеи, которые содержатся в ней, позволят впервые ощутить, каково это – уверенно и твёрдо стоять на ногах в мире, где все до сих пор лишь барахтались в первичном бульоне.

Это единственная в своём роде книга, которая вас обязательно шокирует. Она даст ответ на вопрос, о котором в отсутствие возможности ответить и не принято вспоминать: в чём смысл вашей жизни.

Приятного чтения.

Раздел 1. Мир обречённый

Глава 2

Две тысячи лет деградации

Неизбежно нам придётся обсудить один из важнейших аспектов того печального состояния, к которому пришёл цивилизованный мир со времён своего зарождения в Древней Греции. Именно там были сформированы те принципы, которые до сих пор во многом главенствуют в нашем понимании морали, свободы, права и почти всех аспектов жизни. Мы же лишь приспосабливаем их, но не совершенствуем и не производим новые.

Технологии ставят перед нами задачу определить, насколько морально и гуманно их использование. Нам нужно понять, оправдан ли риск использования атомной энергии. И тут же появляются разные точки зрения, которые по-разному объясняют ситуацию.

Всё же самое основное со времён Древней Греции почти не изменилось. Значение слова «почти» в таких вопросах всегда вызывает недопонимание, но мы не будем это обсуждать. Нам важнее понять главное – как именно мир оказался в таком положении и чего ждать от него дальше.

И тут хотелось бы сэкономить время. Вместо описания целого множества факторов, влияющих разнообразным образом в зависимости от изменяющихся условий, мы можем поговорить о главном.

Уже в Древней Греции были описаны основные политические модели. Автократия, деспотизм и все прочие, что вы и так прекрасно знаете. И, конечно, демократия.

Демократия считалась уже тогда одним из худших из возможных государственных устройств. Уже тогда было очевидно, что демократия неизбежно приведёт любое общество к полному краху.

Это доказывается очень просто. Демократия опирается на народ. А народ – это собрание людей, которые в большинстве своём даже не являются специалистами. То есть, все важные, судьбоносные решения демократия предлагает решать путём общего голосования, и при условии того, что неизбежно в большинстве случаев абсолютное большинство голосующих будут делать выбор, не имея ни малейшего понятия о предмете голосования.

Для наглядности можно представить это на масштабе семьи. Допустим, в семье шесть человек, муж и жена, двое детей и двое родителей. Ломается стиральная машина, холодильник, туалет и в авто начинает что-то стучать. Обычно такое решается очень просто. Если машина – средство заработка, тут даже вопрос не стоит. Это первым делом. Затем холодильник, стиралка и прочие проблемы. Всё по ситуации. Но только не при демократии!

Прежде всего нужно собрать всех жителей. Бабушку, дедушку, детей. И не важно, что они ходят в садик и понятия не имеют ни о машине, ни о состоянии техники, ни о сложностях эксплуатации и нюансах ремонта. Они принимают такое же участие в жизни общества, как и взрослые и имеют точно такой же вес. Хотя участвуют в формировании общества на деле дети даже больше взрослых, чуть позже мы поговорим о влиянии детей на общественные изменения.

Каждого члена семьи нужно познакомить с проблемами. А потом ещё доказать, что нужно починить машину. Старикам будет важнее одно, детям другое, мужу с женой третье, иногда разное. Кто-то скажет, что машина подождёт «не сломается же», не понимая, что запоздалый ремонт может стоить в несколько раз дороже, а иногда и кратно. Да, и не забудьте пригласить на обсуждение соседа, которого заливает протекающий туалет, потому что он тоже такой же член общества и принимает решение наравне с вами. И пусть ему плевать на вашу машину, холодильник и семейный бюджет вместе с будущим ваших детей, демократия есть демократия и он должен проголосовать за то, что ему больше по душе.

Суть проблемы уже, думаю, понятна, но на всякий случай лучше обсудить ещё один пример. Вы приходите к врачу, объясняете, где что болит, а он зовёт сантехника, кухарку и кладовщика, чтобы посоветоваться, какое из тридцати лекарств вам прописать, при условии, что неверный диагноз неизбежно усугубит ситуацию.

Вы когда-нибудь ходили чинить зубы к каменщику, стричься в тренажёрный зал, или в ресторан на сеанс массажа? Тогда почему в обществе считается нормальным принимать самое судьбоносное и важное решение путём выбора специалиста людьми, которые не разбираются ни в области знаний, на которую выбирают человека, ни в человеке, которого своим выбором назначают на неизвестную для них должность?

Демократия изначально провальный вариант устройства общества, потому что власть передаётся в руки не того лидера, который наиболее способный и перспективный, а в руки того, кто лучше управляется с толпой, больше и легче обещает и вообще «говорит на понятном для людей языке», если цитировать великие умы современности. И особенно тогда, когда общество устроено по принципу капиталистических ценностей.

Ситуация при капитализме ухудшается многократно. Я обещал поговорить о вкладе детей, и вот здесь мы о нём и поговорим.

Начнём с того, что влияние детей можно видеть невооружённым глазом. Начнём с простого. Зайдите в тренды ютуба (ставлю площадку в пример, как самую крупную и эффективную платформу), и увидите там массу странного материала. Примитивный юмор, кричащие заголовки, пёстрые краски и полное отсутствие смысла.