Читаем Одержимость как норма жизни онлайн бесплатно
Религия вуду находит себе все больше поклонников среди белых людей. На западе, во всяком случае, точно. Но и у нас уже имеются вудуисты или, по крайней мере, называющие себя таковыми. Наверняка. Потому что вудуизм нынче в моде (экзотика ведь), а с известных пор наша страна с полным правом может участвовать во всех модных увлечениях. Однако, вуду - дело гораздо более тонкое, чем также некогда бывшее модным учение Кастанеды, интерес к которому после пережитого бума уже более или менее стабилизировался. Если Кастанеда сразу же оформлял (переводил) свое учение для белых людей, то вудуизм - религия черных, она совершенно не подходит для представителей "западной цивилизации": ни ментально, ни духовно. В одной из научных передач по радио "Маяк" сказали, что белый человек, даже истинно верующий, никогда не сможет добиться таких же результатов в магии вуду, как черный. Разговор на эту тему шел весьма обстоятельный, вплоть до каких-то биоэнергетических уровней, но мы услышали эту передачу случайно, потому и не знаем, на кого сослаться для подтверждения достоверности приведенного факта. Впрочем, наверняка это утверждение можно найти и в других источниках.
О религии вуду и о увлечении ей мы заговорили вот в какой связи. Дело в том, что о вуду так и говорят - это религия, основанная на одержимости. Для иллюстрации этого утверждения можно привести рассуждение самих вудуистов: как известно, сумасшествие и одержимость имеют много общих характеристик, так что любого безумца можно смело называть одержимым, так вот, говорят вудуисты, если бы господствующей религией стал вудуизм, то безумным считали бы человека, который никогда не был бы одержим.
Понимание этого вудуистского положения поможет сломать устоявшееся для "западного" религиозного сознания убеждение, что одержимые - это только и есть одержимые. На самом деле их куда больше, чем кажется на первый взгляд. Потому что к ним относятся не только больные психическими заболеваниями и далекие вудуистские колдуны. Попробуем доказать это, как говорится, от обратного. Причем, мы будем рассматривать только т. н. "непреднамеренную одержимость" - в противоположность искусственно вызванным состояниям одержимости упомянутых вудуистских колдунов, экстатическим состояниям всевозможных шаманов, трансам спиритических медиумов и другим измененным состояниям сознания. Итак, в вудуистской магии для ублажения демонов (в вудуизме чаще используется термин "духи") рекомендуется применять табак, ром и благовония. Например, какому-то определенному демону нравится табачный дым (он извещает об этом призвавшего его колдуна тем или иным способом), но в силу своей бесплотной сущности не имеет возможности самостоятельно наслаждаться табаком. Поэтому с ним можно заключить договор: в обмен на какую-нибудь оказанную им услугу ему позволяется вселиться в колдуна и насладиться табаком.
Из этого магического приема мы и выводим, что одержимых людей более чем достаточно: т. н. "вредные привычки" - это демоны, которые вселяются в человека. Трудно, да и вряд ли вообще возможно сказать, какой процент людей от всех "злоупотребляющих" являются одержимыми (потому что все же нельзя безоговорочно списывать все злоупотребление на демонов), но, по крайней мере, к таким можно с уверенностью причислять тех, кто "злоупотребляет" уже длительное время и чьи попытки "завязать" неизбежно терпят крах.
Случай курящего, пьющего и чем-то там еще злоупотребляющего человека, скорее всего, относится к той категории неудачных магических ритуалов, когда демон обманывает призвавшего его колдуна: он наслаждается табаком и т. д., но ничего не дает магу взамен (опытные вудуисты постоянно предупреждают неофитов об этой хитрости демонов). Весь вопрос только в том, как такому человеку - ведь "злоупотребляют" и отпетые атеисты, не имеющие к магии никакого отношения - удалось призвать к себе демона без магического ритуала, призвать непреднамеренно. "Случайный" же вызов бесплотных сил - явление не редкое, Лавкрафт часто использовал его в своих сюжетах.
Впрочем, дело может заключаться и совершенно в другом: человек начинает курить независимо от каких-то там нечеловеческих сил, но в определенный момент становится объектом посещения этих нечеловеческих сил - какой-нибудь демон, пользуясь случаем, наслаждается ароматом табака, что называется, "на халяву". В итоге он прочно обосновывается в человеке - и вот тот уже не может бросить курить. Или пить, или употреблять наркотики. Пытающийся же покончить с "вредной привычкой" становится крайне раздражительным, вспыльчивым, непредсказуемым - буквально шаг отделяет его от безумия. Понятно, что мы хотим этим сказать: демон терзает свою жертву, требуя очередной порции угощения. Другая крайность: белая горячка с характерными для нее галлюцинациями есть, скорее всего, пресыщение демона алкоголем - он наглеет, распоясывается окончательно, и дело доходит до того, что он являет свой лик одержимому. Факт, что слишком многие алкоголики видят в припадках белой горячки именно чертей.
Да даже без этой белой горячки внедрение демона становится заметным, как для самого одержимого, так и для окружающих: человек под воздействием алкоголя, наркотиков, а иногда даже и табака меняется - и в подавляющем большинстве случаев в худшую сторону: он "борзеет", начинает давать себе явно завышенную самооценку и в итоге совершает поступки, на которые его в трезвом виде не хватило бы - подавляющее большинство преступлений, как известно, совершается в состоянии алкогольного или наркотического опьянения. Очень может быть, что они-то (преступления) и являлись подлинным намерением демонов.
Действительно, демоны вселяются в человека не только ради того, чтобы насладиться табаком, алкоголем и проч., есть у них и другие потребности, гораздо более серьезные. С определенной долей уверенности всех серийных убийц можно классифицировать именно как одержимых. Геннадий Михасевич, за четырнадцать лет задушивший тридцать шесть женщин (между прочим, признанный впоследствии психически нормальным), говорил:
Далее, один из ученых, принимавших участие в расследовании деятельности Андрея Чикатило (53 убийства), заговорил даже об оборотнях - самым серьезным образом, с привлечением средневековых легенд и т. д., некоторые оговорки, впрочем, тоже были. Сам же убийца говорил о некоей потусторонней силе, которая им руководила - он даже вычислял периоды, когда она на него воздействовала. "Внутренний голос" Анатолия Онуприенко (52 убийства), побуждавший его убивать - пример, аналогичный по своей явности.
В пользу одержимости серийных убийц говорит и тот факт, что Чикатило, например, так же как и другой известный убийца-садист Анатолий Сливко (семь убийств), в "нормальном состоянии" не выносил вида крови - он не был способен даже отсечь топором курице голову. Сливко вообще падал в обморок при виде отрезанных рыбьих голов. Самый что ни на есть "неженка", превращающийся в вампира, оборотня, кровожадного маньяка - что это, как ни свидетельство периодической отдачи себя во власть демона, питающегося флюидами ужаса жертвы, парами ее крови и нечеловеческими сценами?
Венгерский бизнесмен Сильвестр Матушка, совершивший перед Первой Мировой войной ряд ничем необоснованных диверсий на железной дороге, утверждал, что приказы ему отдавало "невидимое существо по имени Лео". Поневоле вспомнишь, что Леонгард - одно из имен Дьявола в средневековой народной традиции. Николай Аверин, убивший в апреле 1993 года трех священнослужителей из монастыря на Оптиной пустыни, тоже слышал "голос", причем этот голос именовал себя "богом". Сомнений быть не может: Аверин - одержимый, причем классически (на средневековый манер) одержимый, ведь он не только не подчинялся человеческому разуму и логике, слушаясь "потустороннего голоса", но и богохульствовал, что называется, "по-черному" - к этому его принуждал именно "голос". Причем принуждал не явно, а косвенно, как и подобает хитроумному демону (Аверин пошел на убийство священников, здраво рассудив, что если мучающий его голос есть "бог", то тогда все его слуги - "плохие", а сатана - "хороший"). В 1967 году в Канаде произошло гораздо более дьявольское (в прямом и переносном смыслах) преступление: Виктор Эрнест Хоффман, руководствуясь, математически выражаясь, случайным выбором, убил фермера Петерсона, его жену и семерых детей. За исключением главы семейства, получившего пять пуль в живот, остальные были убиты выстрелами в голову из винтовки 22-го калибра. Будучи схваченным, Хоффман утверждал, что на это преступление его толкнул сам Дьявол. Незадолго до совершения массового убийства он стрелял в небо, уверяя окружающих, что видит там Дьявола.
При этом вовсе не обязательно быть серийным убийцей или "идеологически помешанным" - фактор одержимости может присутствовать в самом заурядном бытовом убийстве. Человека день ото дня раздражает другой человек. Допустим, сосед по квартире. Атмосфера, созданная растущим раздражением и копящейся агрессией, в конечном итоге призывает падкого до таких эмоций демона - и в один прекрасный день новоявленный убийца, запинаясь, произносит: "Сам не пойму, что на меня такое нашло". Введение в практику судебных разбирательств психиатрической экспертизы и сосредоточение повышенного внимания на состоянии аффекта - это неофициальное признание возможности убийства в состоянии одержимости. Благодаря диагнозу человек может и избежать ответственности за содеянное им. Точнее, не им. Впрочем, аффект не всегда доводит до преступления: человек может совершить и что-нибудь "помягче", например, наговорить каких-нибудь гадостей близкому человеку.
Кстати, о диагнозах: на Западе, не пропитанном десятилетиями атеистической пропаганды, представителями психотерапии была даже произведена попытка свести одержимость к психиатрическому диагнозу, название которому дали следующее: расстройство состояний одержимости. Если практика вынесения таких медицинских вердиктов укоренится, то в один прекрасный день мы увидим, что потустороннее слишком рьяно вошло в наш мир - в такой степени, что мы и не подозревали этого.
Между прочим, психическое помешательство - далеко не единственная болезнь, связанная с одержимостью. Убежденность "примитивных народов" в том, что все человеческие болезни связаны с демонами (злыми духами), которых можно изгнать при помощи познаний шамана - это не пустой звук. Вряд ли бы шаманизму удалось быть составляющей власти столько времени и среди стольких народов, если бы шаманы своим колдовством периодически не излечивали того или иного заболевшего. А если действуют методы, направленные против демонов, то, значит, есть и эти самые демоны. Современная наука попыталась объяснить успех деятельности шаманов тем, что их колдовские операции - это примитивная психотерапия, вылечивание человека влиянием на его подсознание, которое в конечном итоге и генерирует силы, чтобы победить болезнь. Допустим, только зачем же потом надо было вводить одержимость как психиатрический диагноз? Все это странно: от одержимости сначала отказались, а потом вернули.
Демоны, впрочем, на счастье человека не только травят его табаком, сводят с ума и заставляют убивать себе подобных. Демоны действуют и в креативном русле - они дарят нам идеи, мысли. Средневековые демонологи, изучая одержимость, пришли к выводу, что демон может вселиться в человека мгновенно, молниеносно. Быстрота молнии характеризует и другое демоническое действие - озарение человека мыслью, вдохновение идеей, рождение замысла. "Мне в голову пришла одна мысль", - наверное, правильнее говорить: "Мне в голову принесли, ввели одну мысль". Впрочем, это детали.
