Читаем Образ действий правителя онлайн бесплатно

Чанакья (ок. 370—283 гг. до н.э.), известный также под именем Ватсьяяна, – знаменитый индийский брахман, игравший главную роль в возведении Чандрагупты на престол царства Магадха (321 до н. э.) и в уничтожении прежней династии – Нанда (317 до н. э.). Он отличался хитростью и тонким политическим умом и сравнивается историками Индии с Макиавелли. Его перу приписывают трактат о политике и нравственности, известный под названием «Чанакья-сутра», а также трактат «Чанакья-раджа-нити-шастра». Под именами Каутилья и Вишнугупта он известен как автор политического трактата «Артхашастра», что в переводе с санскрита значит «Наука о пользе», или «Писание о процветании». Этот трактат стал одной из первых в мире книг, в которой были сформулированы основные принципы деятельности спецслужб. Чанакья считается пионером в области экономики и политической науки, его труды – предтеча классической экономики. Чанакья был учителем в образовательном центре Таксила. Его произведения не публиковались в новейшей истории до 1909 года.

Чанакья-раджа-нити-шастра» не считается священным текстом, хотя некоторые стихи имеют явные параллели с определёнными местами Вед и текстов, причисляемых к ведическому канону, таких как Панчатантра. Данное изложение не претендует на абсолютную точность по двум причинам: во-первых, оно сделано не с оригинала, а с русского прозаического перевода, во-вторых, любое поэтическое изложение для создания гармоничной поэтической формы предполагает использование слов-синонимов и выражений, близких по смыслу к оригиналу. Что касается содержания трактата Чанакьи, то, скорее всего, читатель обнаружит, что многие стихи по-прежнему актуальны в современных условиях.

Правитель карой обжигает,

а солнце в небесах – сияньем,

огонь – жарой, кто Бога* знает –

своим правдивым покаяньем.

__________________________

*В оригинале «Брахман» – Дух, Божественность, Всевышний, Целое.

Страх наказанья – дамба для грехов.

С безгрешными непросто повстречаться.

Обычно все боятся (мир таков),

чтоб от благословений наслаждаться.

Всегда достойна жалости страна,

когда она правителя теряет,

семья, когда потомства лишена,

безграмотный и тот, кто голодает.

Благословенны те, кто не узрел

свою страну раздробленной на части,

семьи упадок, женщину без дел

достойных, сына, что попал в несчастье.

Жену, богатство можно возвратить,

друзей, детей и общества признанье.

Но смерть свою никак не отменить.

Жизнь – высшее средь прочих достоянье.

Врага опасней жертвенный обряд,

когда не предлагают угощенья.

Он для страны – причина разрушенья.

А также ритуал почти как яд,

когда не предложили дар жрецу,

учителю (духовному отцу).

Коль нет жены, что будешь домом звать?

И чем поддержишь счастье без богатства?

Коль нет земли, где травам возрастать?

Что без деревни может называться

Отчизной или Родиной? – скажи.

Не оставайся даже дня в селеньи,

где нет людей богатых, управленья,

реки, врача, что поддержал бы жизнь.

Не оставайся там, где не найти

средств поддержать себя, свою защиту,

где нет стыда, учтивость не в чести

и где благотворительность забыта.

Не нужно жить в стране, где не дают

трудиться иль за труд не награждают,

где нет родни и где не обучают.

Знай, обречённой ту страну зовут,

где нет людей, что ею управляют.

Страну, где слишком много таковых,

лишь женщины и дети вдохновляют.

Не надо также жить в местах таких,

где все тебя почётом окружают,

и там, где вдруг тебя не уважают.

Прими такое правило в судьбе:

будь это даже с неба колесница,

не нужно никогда в неё садиться,

не встретив уважения к себе.

Кто дальновиден, тот в плохой стране

не станет жить, как и в условьях гадких,

не будет близок он к плохой жене,

плохой реке, к местам, где недостатки

финансов или должного съестного.

Держись подальше от плохой жены,

плохой страны, правителя плохого,

плохой родни, друзей, что не верны.

В плохой стране за тяжкие труды

ты не получишь должного дохода.

А сын плохой не поднесёт воды,

когда состарит плоть твою природа.

Не нужно счастья в доме ожидать,

когда с тобой жена плохого нрава.

Коль смог плохих адептов воспитать,

какая у тебя быть может слава?

Тот настоящий друг, кто рядом будет

в болезни, в горе, в голоде, коль ты

среди врагов, когда правитель судит,

затем у гробовой твоей плиты.

Тех сторонись, кто сладкие слова

тебе в лицо высказывает лестно,

но, оказавшись за спиной едва,

уж действует во вред тебе, нечестно.

Он – как кувшин, в который яд налит,

который плёнка молока скрывает.

Такой кувшин приятен лишь на вид,

но то, что в нём, однажды убивает.

Для благосостоянья только плюс,

когда с людьми хорошими союз.

Уже не нужно очищать зерно,

когда от шелухи отделено.

В характере врага цени черты

достойные, терпи черты плохие,

пусть даже в гуру их заметишь ты.

Вникай в его слова, пусть и худые,

к учителю являя уваженье,

как противоположность небреженья.

Тот, кто врагу наивно доверяет,

подобен человеку, что сидит

на ветке и при этом засыпает,

рискуя тем, что вниз с неё слетит.

Враг, побежденный в схватке, не бывает

доверия достоин никогда,

пусть даже он и дружбу предлагает.

Ворона знает правило всегда:

коль был пожар, в пещеру не влетать –

от дыма будет тяжело дышать.

О друге: будь он плох или хорош,

не доверяйся и ему всецело.

Коль в гневе друг, то может не за грош

раздать твои секреты, вот в чём дело.

Тот, кто тебе не доверяет сам,

тот твоего доверья не достоин.

Но даже и достойнейшим друзьям

не раскрывай всего. Живи, как воин.

Беспечность, что доверьем рождена,

разрушить может всё до основанья.

Врага останки, как заболеванья,

пожар иль долг, – в любые времена

ожить способны. Потому скорей

от них избавься. Слабый враг иль сильный –

нельзя недооценивать людей.

Любой огонь, пусть даже не обильный,

способен лес поджечь. Пусть враг твой хил.

со временем он может стать могучим,

как искра в стоге сена. Будет лучше,

чтоб и детей врага ты не забыл.

Они угрозой могут стать в свой час.

Порой пожар внезапно возникает

в сухой листве, что с древа опадает.

Цени, как должно, родственную связь.

Что невозможно силой утвердить,

то можно сделать с помощью уловки.

Вороны, эти ушлые воровки,

уловкой* могут кобру победить.

___________________________

*В оригинале «золотой цепочкой», т.е. украшением.

Не стоит быть прямолинейным слишком.

Отправься в лес и посмотри вокруг.

Стволы прямые рубят на дровишки.

Не тронут лишь кривой, корявый сук.

На языке богиня процветанья,

на нём же – ложь друзей или родных.

Лишение свободы, умиранье

рождаются на языках людских.

Язык, разить других – твоё желанье.

Так почему бы не произносить

благую речь, источник процветанья.

Она способна многих покорить.

Коль речь приятна, каждый, кто рождён,

тобою будет удовлетворён.

Одна из главных для тебя повадок:

поток речей твоих быть должен сладок.

Кто правит, должен помнить об одном:

враги должны всегда уничтожаться.

Не важен выбор способа притом:

и перемирье может заключаться…

Уступки, спор, вторженье, – много средств,

чтоб избежать враждебных нам соседств.

С врагами нужно в жизни расправляться,

используя других своих врагов.

Ведь и колючка может извлекаться

при помощи другой. Подход таков:

любой твой враг быть должен окружён

препятствиями, дочь – родных любовью,

сын – книгами, а друг – со всех сторон

доверием. Сражайся «малой кровью».

Порядочны они иль вероломны,

враги вреда не смогут принести,

хотя твои усилья будут скр'oмны.

Одну способность нужно обрести:

любые споры или притязанья

решать без зла и противостоянья.

Тому, кто может так влиять, не сложно

преодолеть и слово «невозможно».

Большой отряд порядочных людей

с любым врагом способен состязаться.

Трава, когда травинок много в ней,

под сильным ливнем может не сгибаться.

И даже небольшой отряд порой

довольно стойким в действиях бывает.

Слон, связанный верёвкою одной,

сплетенной из травы, не убегает.

Когда судьба действительно грозится

забрать казну и жизнь, то, не скорбя,

правитель должен пред врагом склониться

и так спасти богатства и себя.

Порой необходимо заключить

с врагами мир, вступить в конфликт с друзьями.

Мудрец способен этими шагами

дорогу к нужной цели проложить.

Врага неси на собственных плечах,

коль надо, но когда наступит время,

разбей врага, сними былое бремя.

Так бьют горшки о камни – в пух и прах.

Враг слабостей твоих не должен знать,

но ты его изъяны знать обязан.

Намеренья свои умей скрывать.

Так черепаха применяет разум:

все лапы втянет в панцирь свой тайком

и молча наблюдает за врагом.

Идеям, что способен ум рождать,

известными не нужно становиться.

С твоих секретов не срывай печать.

В свой срок им нужно в действиях раскрыться.

О слабостях своих скрывая знанье,

знай слабости врага не на словах.

Царь, что стране желает процветанья,

обязан всех врагов держать в долгах.

Он должен заключать и мир порою

на год иль на полгода. Этот срок

достаточен разумному герою,

чтоб победить, поняв врага порок.

Тот царь, в чьём положеньи есть изъяны,

в союзе должен быть с любой из сил.

Так Рамачандра в прошлом поступил,

и за Него сражались обезьяны.

Те обезьяны не ходили строем.

Им не был от природы разум дан.

Но Рама мост с их помощью построил

и перешёл великий океан.

Лишь те, в ком есть огромное стремленье

добиться общей цели, не своей,

готовы поддержать союз друзей.

Без воли речи нет о единеньи.

Но чтоб к себе союзников привлечь,

для них нужны такие предложенья,

которые способны их увлечь.

Кто ищет лишь богатства, положенья,

не годен для союза. В тот же час,

когда его мечты осуществятся,

ничто уже не свяжет вместе вас.

Союз не сможет дальше продолжаться.

Скупца купи богатством, гордеца –

почётом, а глупца, конечно, – лестью,

тех, кто умён и честен, – так же – честью,

почтеньем – расположенность отца

и каждого, кто выше в положеньи,

подарками – того, кто в подчиненьи,

а равного – отвагой удалой –

готовностью вступить в смертельный бой.

Правителя, что милости не знает,

учителя, что истину забыл,

жену, что гневом всякий раз пылает,

родню, которой ты уже не мил,

покинь, не медля. Чтоб спасти семью,

пожертвуй человеком, а семьёю –

деревни ради, а страну свою

спаси, деревней жертвуя. Страною

пожертвуй, чтобы Землю сохранить.

И всей Землёй для личного спасенья