Читаем О евреях (СИ) онлайн бесплатно

Annotation

Проскуров Петр Петрович

Проскуров Петр Петрович

О евреях

ЗАМЕТКИ О ЕВРЕЯХ?

П. Проскуров

1 сентября 1980 г. моя семилетняя дочь пришла из школы в расстроенных чувствах. На мой вопрос о том, что её расстроило, она рассказала следующее. Учитель, который, как к счастью оказалось, был порядочным, предельно добросовестным человеком, знакомясь со своими учениками, задавал, среди прочих, и вопрос о национальности. Когда дочь сообщила, что она еврейка, класс, а это были первоклашки, дружно начал смеяться??. Мама сказала, что на дураков не надо обращать внимания. Я же попытался как-то объяснить ребёнку в чём дело; но всего, что мне было понятно, по естественным причинам, я объяснить девочке не смог.

Я предложил ей следующую схему поведения: как бы забыть об этом важном событии в её жизни и строить свои отношения с одноклассниками так, чтобы они относились к ней с уважением. Для этого я посоветовал пригласить какого-нибудь мальчишку пробежаться наперегонки и обогнать его, пригласить некоторых одноклассников в бассейн и посоревноваться с ними в плавании. Но - главное - на уроках всегда показывать отличные знания и не выпячивать свои успехи.

К моей великой радости ребёнок всё понял. Моя дочь все десять лет была круглой отличницей, спортсменкой, комсомолкой и красавицей. Среднюю школу она закончила с золотой медалью. Успешно окончила заочную биологическую школу при МГУ им. Ломоносова, а затем - с отличием - медицинский университет им. Пирогова.

Я также напомнил дочери, что её дед, офицер, награждённый высокими боевыми орденами и медалями, погиб, защищая свою Родину от нацистских варваров, и что на фронтах Великой Отечественной войны сражались 500 тысяч евреев, из которых 200 тысяч сложили в боях свои головы.

И, конечно же, я дал ей прочитать переписанные от руки запрещённые стихи о евреях, забытые в наше время и поэтому здесь приводимые.

Твоя победа (отрывок из поэмы)

Разжигая печь и руки грея, / наскоро устраиваясь жить, / мать моя сказала: "Мы евреи. / Как ты смела это позабыть?" / Да, я смела, - понимаешь? - смела. / Было так безоблачно вокруг. / Я об этом вспомнить не успела, - / с детства было как-то недосуг. / Родины себе не выбирают. / Начиная видеть и дышать, / родину на свете получают / непреложно, как отца и мать. / Было трудно, может быть труднее, / только мне на всё настанет сил. / Разве может быть земля роднее / той земли, что верил и любил, / той земли, которая взрастила, / стать большой и гордой помогла? / Это правда, мама, я забыла, / я совсем представить не могла, / что глядеть на небо голубое / можно только исподволь, тайком, / потому, что нас с тобою / гонят на Треблинку босиком, / душат газом, в душегубках губят, / жгут, стреляют, вешают и рубят, / смешивают с грязью и песком. / "Мы - народ, во прахе распростёртый, / мы - народ, повергнутый врагом"... / Почему? За что? Какого чёрта? / Мой народ, я знаю о другом. / Знаю я поэтов и учёных / разных стран, наречий и веков, / по-ребячьи жизнью увлечённых, / благодарных, грустных шутников. / Лорелея, девушка на Рейне, / старых струн зелёный полутон. / В чём мы виноваты, Генрих Гейне? / Чем не угодили, Мендельсон? / Я спрошу у Маркса и Эйнштейна, / что великой мудрости полны, - / может им открылась эта тайна / нашей перед вечностью вины? / Милые полотна Левитана - / доброе свечение берёз, / Чарли Чаплин с бледного экрана, - / вы ответьте мне на мой вопрос: / разве всё, чем были мы богаты, / мы не роздали без лишних слов? / Чем же мы пред миром виноваты - / Эренбург, Багрицкий и Светлов? / Жили щедро, не тая талантов, / не жалея лучших сил души. / Я спрошу врачей и музыкантов, / тружеников малых и больших. / Я спрошу потомков Маккавеев, / кровных сыновей своих отцов, / тысячи воюющих евреев - / русских командиров и бойцов. / Отвечайте мне во имя чести / племени, гонимого в веках, / мальчики, пропавшие без вести, / мальчики, погибшие в боях. / Вековечный запах униженья, / причитанья матерей и жён. / В смертных лагерях уничтоженья / мой народ расстрелян и сожжён. / Танками раздавленные дети, / этикетка "Jud" и кличка "жид". / Нас уже почти что нет на свете, / но мы знаем, время воскресит. / Мы - евреи. Сколько в этом слове / горечи и беспокойных лет. / Я не знаю, есть ли голос крови, / только знаю: есть у крови цвет. / Этим цветом землю обагрила / сволочь, заклеймённая в веках, / и людская кровь заговорила / в смертный час на многих языках. / Вот теперь я слышу голос крови, / смертный стон народа моего. / Всё слышней, всё ближе, всё суровей / истовый подземный зов его. / Голос крови. Тесно слита вместе / наша несмываемая кровь, / и одна у нас дорога мести, / и едины ярость и любовь...

Маргарита Алигер.

* * *

Бродят Рахили, Хаимы, Лии, / Как прокаженные, полуживые, / Камни их травят, слепы и глухи, / Бродят, разувшись пред смертью, старухи, / Бродят младенцы, разбужены ночью, / Гонит их сон, земля их не хочет. / Горе, открылась старая рана, / Мать мою звали по имени - Хана.

Илья Эренбург

* * *

Про евреев

Евреи хлеба не сеют, / Евреи в лавках торгуют, / Евреи раньше лысеют, / Евреи больше воруют. / Евреи - люди лихие, / Они солдаты плохие: / Иван воюет в окопе, / Абрам торгует в рабкопе. / Я все это слышал с детства, / Скоро совсем постарею, / Но всё никуда не деться / От крика: "Евреи, евреи!" / Не торговавши ни разу, / Не воровавши ни разу, / Ношу в себе, как заразу, / Проклятую эту расу. / Пуля меня миновала, / Чтоб говорили нелживо: / "Евреев не убивало! / Все воротились живы!"

Борис Слуцкий.

* * *

Актуальны ли эти стихи сегодня? К сожалению, уверен, что актуальны. Почему? Потому, что посеянные в глубокой древности семена ксенофобии, межплеменной розни никуда не делись, а затаились в сознании "простого человека" до того момента, пока их не оросят соответствующим "удобрением". Машина, производящая такого рода "удобрения", начинает "орошать" сознание людей всякий раз, как только условия жизни начинают ухудшаться, причём ухудшаться по вине власть предержащих, тем больше появляется "врагов народа" - внешних и внутренних. В качестве врагов оказываются иноземцы, национал-предатели, "понаехавшие". История (или Бог, если он есть) распорядилась таким образом, что в Европе "понаехавшими" чаще других были евреи. Поэтому для властей тех стран, где по жестокой необходимости евреи поселились, всегда "под рукой" оказывались те, на которых можно было свалить вину за происходящее. Так было в Древнем Египте, Вавилонии, Персии, странах Аравийского полуострова, Древней Греции, Древнем Риме, Византии, Султанатах, Англии, США и европейских странах, Московии, Российской империи, Советском Союзе. И вот, похоже, что РФ, Украина и Белоруссия, не говоря о других бывших республиках СССР, инфицированы эти недугом. При том, что государственного антисемитизма в нашей стране нет. Именно поэтому национал-патриоты всех мастей и не любят российскую власть. Они располагают СМИ, радиостанциями, телеэфирами; на них работают некоторые журналисты, писатели, преподаватели различных ВУЗов, деятели культуры и науки и простые "любители". Социологические исследования показывают, что уровень антиеврейских настроений в нашей стране (да и в Европе) имеет тенденцию к росту.

Если каким-то недовольным жизнью людям нужно как-то "опозорить" власть, то они начинают убеждать читателей, зрителей и слушателей в том, что Солженицын - это Солженицер, Сахаров - это Цукерман, Ельцин - это Эльцин, Порошенко, Яценюк, Тимошенко, Тягнибок и другие им подобные - это не украинцы, а жидо-масоны и т.д., и т.п. Сложившееся положение требует, по моему убеждению, чтобы люди, в первую очередь мои дети, внуки и внучатые племянники и племянницы, получили хотя бы первоначальное представление о существе проблемы. Этому и посвящены данные заметки. Они возникли на основе открытых источников, появившихся после начала перестройки.

В заметках "пунктиром" представлены важнейшие вехи еврейской истории. Основное внимание я старался уделить сведениям о жизни евреев в Европе и России, а также жизни евреев в Советском Союзе и в Российской Федерации.

Жизнь евреев в мусульманских странах в заметках не рассматривается. Проблема требует специального рассмотрения.

Составитель будет благодарен всем, кто, ознакомившись с этими заметками, представит ему свои замечания. Аплодисментов составитель не ожидает.

-- ПРЕДАНИЕ О ВОЗНИКНОВЕНИИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА

И ЕГО ГОСУДАРСТВ

Согласно преданию, евреи произошли от патриархов Авраама, Исаака (Ицхака) и Иакова - родоначальников народа Израиля.

Патриархом назывался глава рода, старейший, всеми уважаемый его основоположник.

О патриархах и их деяниях рассказывает Священная Книга евреев Тора (Библия, или Ветхий Завет). В ее первых главах говорится о сотворении мира и человека, о первых людях и их разделении на разные народы. Далее повествуется о патриархах Аврааме, Исааке и Иакове, который получил со временем имя Израиль, и его сыновьях. Одновременно рассказывается об их женах - Сарре, Ребекке, Рахили и Лее.

Авраам родился в Вавилоне, неподалеку от древнего города Ур, расположенного на берегу реки Евфрат. Он был скотоводом, кочевавшим со своими стадами по берегам рек Евфрат и Тигр.

Согласно Торе, к Аврааму однажды явился Бог и сказал ему, что он должен оставить свою родину и отправиться в другую страну, которую он, Бог, собирается дать ему и его сыновьям во владение.

И пошел Авраам туда, куда направил его Бог, и пришел со своей женой в землю ханаанскую. Ханаан - древнее название Израиля.

И с той поры кочевал Авраам по ханаанской земле, перегоняя свои стада с места на место.

В Торе рассказывается и о том, что Бог снова явился Аврааму и сказал: "...возведи очи свои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам я и потомству твоему навеки". С тех пор имя патриарха Авраама и всего его потомства связано с землей Израиля. Это признают евреи, христиане и мусульмане.

Семьи патриархов были связаны между собой самыми тесными родственными узами. Исаак был сыном Авраама, Иаков - сыном Исаака. Жены праотцов: Сарра - жена Авраама, Ребекка - жена Исаака, Рахиль, Билха, Леа, Зилла - жены Иакова. У Иакова было 12 сыновей, потомков Иакова, названного Богом Израилем. Поэтому и евреев называют сынами Израиля, а 12 сыновей Иакова стали родоначальниками 12 колен (племен) израилевых.

Когда Авраам пришел в страну, обещанную ему Богом, там жили разные племена, называвшиеся общим именем - ханаанеями. Они владели этой землей, называемой Ханаан.

Патриарх Авраам, а затем Исаак и Иаков кочевали по земле Ханаан, главным образом, по ее южной части, между городами Хеврон и Беэр-Шева, сохранившимися до наших дней. На зиму кочевники отгоняли стада на юг, в пустыню Негев, а летом, когда в Негеве высыхала вся растительность, они поднимались в горы до Хеврона, а иногда достигали Бет-Эле и Шхема. Негев и два других из названных городов также сохранились до наших дней.

Внук Авраама, Иаков-Израиль, как говорится в Торе, вел трудную жизнь. Многие годы между ним и его братом Эсавом шла борьба за наследство Исаака. Иаков хотел стать наследником отца, т.е. получить право первородства и благословение отца, которое тот предназначал первому сыну. Иаков достиг своей цели хитростью. После этого Эсав возненавидел Иакова и хотел его убить. Поэтому Иакову пришлось покинуть Ханаан. Приют он нашел у своего дяди Лавана. Хотя Иаков и женился на дочерях дяди, жизнь его была тяжелой. Лаван поручал ему самую сложную и тяжелую работу. Двадцать лет прожил Иаков у дяди. И вот явился к нему Бог и велел возвратиться в Ханаан. Узнав об этом, Эсав хотел пойти войной на брата. Разными путями пытался Иаков примириться с братом. Но вот, как сказано в Торе, вскоре однажды ночью, когда Иаков был один, появился некто и стал бороться с ним. Всю ночь продолжалась борьба, но силы их были равны. На рассвете неизвестный попросил Иакова прекратить схватку, и оказалось, что с Иаковом боролся ангел, посланный Богом, который и дал ему новое имя Израиль. Ангел объяснил Иакову - он боролся с ангелом и с людьми и победил. (Исраэль на иврите означает "боровшийся с Богом") Таким образом, сказано в Торе, Бог хотел поддержать Иакова и внушить ему, что не следует бояться Эсава. И Иакову удалось избежать войны с братом. Они мирно встретились, а затем каждый из них пошел своим путем: Эсав вернулся в Заиорданье, а Иаков вступил в землю Ханаанскую. С тех пор люди, пришедшие с ним стали называться евреями, т.е. пришедшими с другого берега.

Много лет жили евреи в Израиле. Но как-то наступила великая засуха. Она продолжалась семь лет: земля высохла и перестала родить; недоставало воды, начался падеж скота. Когда засуха затянулась и голод всё не кончался, Иаков и его род отправились в Египет. Египтяне хорошо приняли пришельцев, им разрешили поселиться на границе, в земле Гошен. Получив в свое пользование обширные пастбища, восстановив поголовье скота, они не спешили вернуться в Израиль, даже тогда, когда там опять начались дожди.

Прошли годы, и число израильтян, проживающих в Египте, возросло. Когда фараон обнаружил, что евреев стало, по его мнению, слишком много, он решил обратить их в рабство. В Торе не говориться о том, как долго евреи находились в египетском рабстве. Но рассказывается, как пророк Моисей (Моше Рабену - Моше наш учитель - по-ивритски) вывел евреев из Египта и повел их в Израиль. Это событие и сегодня отмечается как праздник Песах (Пасха) - праздник, напоминающий евреям об исходе из египетского плена.

В Торе сказано, что Бог избрал Моисея (из колена племени Леви) и назначил его вождем евреев. Бог открыл Моисею, что евреев, избавившихся от египетского рабства, следует привести в землю Ханаанскую и подготовить их к новой жизни на своей родине. Им предстояло воссоединиться со своими соплеменниками, т.е. с теми из потомков Авраама, Исаака и Иакова, которые не переселились в Египет с наступлением великой засухи.