Читаем Наследие татар онлайн бесплатно

Книга издана при финансовой поддержке Янгуразова Рината Махмутовича, Латыпова Ирека Мусанифовича и других истинных подвижников в деле освещения подлинной истории Отечества.

Предложения, отзывы и пожелания направлять по адресу: UlugUrda@mail.ru

Информация о выходе книг серии «Татарский след в истории России и Евразии», главы из книг серии, отзывы и рецензии на них, а также статьи по теме серии регулярно размещаются на сайте «Татары Евразии (подлинная история)». Адрес сайта в Интернете: http://tartareurasia.ucoz.com. Сайт также можно найти в Интернете, набрав его название в поисковике.

© Еникеев Г. Р., 2015

© Китабчы Ш., 2015

© ООО «ТД Алгоритм», 2015

Чего мы не знаем об истории татар?

Это третье издание книги «Наследие татар» – третьей книги серии «Татарский след в истории России и Евразии». После выпуска этой книги в 2012 и в 2013 гг., учитывая множественные отзывы и пожелания читателей, неравнодушных к воссозданию и популяризации подлинной истории татар и в целом нашего Отечества, авторами было решено несколько изменить композицию книги и дополнить ее новыми сведениями и фактами из подлинной истории татар, неразрывно связанной с историей как России, так и Евразии в целом.

Также, учитывая многочисленные обращения читателей, даем некоторые пояснения: сведения и факты, приводимые в этой книге, отнюдь не являются домыслами и «гипотезами» ее авторов. Источники сведений и фактов приводятся в списке литературы в конце книги. В тексте указан в скобках порядковый номер источника в списке литературы, а иногда и номер страницы – второй цифрой в скобках через запятую. Например, в тексте указано: (1). Это значит, что речь идет о том, что сведения приводятся по книге: Абулгачи-Баядур-хан. Родословная история о татарах. Санкт-Петербург: Издательство Императорской Академии наук. 1768. Или в тексте, например, указано: (8, 39) – это значит, что сведения приводятся по 39-й странице книги: Аннинский С. А. Известия венгерских миссионеров о татарах в Восточной Европе / Исторический архив. Институт истории АН СССР. – М. – Л.: Изд-во АН СССР, 1940.

Часто в тексте книги после приведения того или иного утверждения автор, его высказавший, указан нами в скобках, например: (Н. С. Трубецкой).

Также стоит сказать, что приводимые в книге сведения и факты, умозаключения и утверждения были проверены многократно в обсуждениях со знатоками тюркских языков, истории древних родов татарских и иных тюркских народов – в основном с представителями старших поколений, многое еще помнящими со слов их предков.

Поскольку книга эта предназначена для наиболее массового читателя, мы старались писать ее наиболее простым языком и по возможности сделать меньше объемом. Поэтому в книге много отсылок к предыдущим книгам серии «Татарский след в истории России и Евразии», а также к книге Г. Р. Еникеева «Корона ордынской империи» (37). В указанных книгах более обстоятельно прояснены те или иные вопросы из подлинной истории татар – соответственно, также с указанием источников. Но стоит заметить, что в этой книге также достаточно сведений и фактов, которые не вошли в предыдущие книги серии «Татарский след в истории России и Евразии»; по сути, данная книга является продолжением их темы и идеи – освещения подлинной истории татар, неразрывно связанной с историей нашего Отечества.

Так что содержание этой небольшой, но довольно емкой книги имеет отношение ко всем нашим соотечественникам. И вот почему. В 1990 г., за два года до своей кончины, выдающийся ученый, историк и этнолог Л. Н. Гумилев сказал: «Вымысел, далеко не безобидный как в отношении русских, так и татар, должен быть разоблачен и развеян. Почему человек должен стыдиться, как чего-то позорного, этнонима, окутанного легендами? Знайте, это – гордое имя! Ради истины, а не ради псевдонаучной, политической или какой-то другой конъюнктуры я, русский человек, всю жизнь защищаю татар от клеветы. Они – в нашей крови, в нашей истории, в нашем языке, в нашем мироощущении… какими бы ни были реальные различия с русскими, татары – это народ не вне, а внутри нас» (33, с. 262).

Л. Н. Гумилев, несомненно, говорил о народе, который существует издревле, доныне сохранив свой язык и «это гордое имя – татар». А самоназвание народа татар, как узнаем в этой книге, неспроста окутано легендами и еще хранит свой магический потенциал, оставленный нам предками. Так как татарский народ сыграл огромную положительную и объединяющую роль в истории нашего Отечества. Именно средневековые татары были основателями «евразийских традиций» взаимовыгодного сотрудничества народов немалой части Евразии, «которая до XVIII века называлась «Татарией»» (Л. Н. Гумилев). Сегодня это большей частью обширные территории России и многих соседних с нею стран – в основном бывших республик СССР.

Да и ныне татары занимают немаловажное место среди народов нашего Отечества. Именно поэтому имеется настоятельная необходимость в том, чтобы «развеять далеко не безобидный вымысел – как в отношении русских, так и татар». Ну а для этого, несомненно, надо познать подлинную историю татар, которая является значительной, если не основной, частью истории России. Вот мы в этой книге и узнаем кое-что немаловажное и малоизвестное из этой подлинной истории нашего Отечества.

В первую очередь содержание этой книги адресовано как татарам, так и многим представителям современных тюркских народов, да и многим и многим нашим землякам-соотечественникам из русского народа. Ведь на самом деле предками многих из них являются татары. Именно те, которые, по словам одного средневекового автора, «еще в глубокой древности выделялись величием, могуществом и полным почетом» среди народов Евразии. Но также, представляется, крайне необходимо знать подлинную историю татар и всем остальным нашим соотечественникам, да и жителям соседних стран. Поскольку история как России, так и многих стран Европы и Азии на самом деле теснейшим образом взаимосвязана с историей татарского народа.

Но вот что интересно: согласно утверждениям официальной истории, знакомой нам по учебникам, как бы получается, что вроде бы и не было такого народа – средневековых татар. Хотя серьезные факты и сведения из историографии, как увидим, говорят о том, что татары издревле были народом, очень развитым в материальном и культурном отношении. Эти сведения и факты, оставленные авторами разных времен и разных народов, согласуются друг с другом и поясняют множество противоречий курса истории, доставшегося нам от времен Романовых и периода совпартократического режима (см. 36; 37; 38).

Притом многие из этих сведений и фактов о наших предках не были допущены в «научный оборот» – по политическим и иным соображениям, – хотя давно были выявлены достаточно объективными учеными-историками. И, соответственно, не попали эти сведения и факты о татарах в учебники истории романовских и советских времен. То есть были попросту сокрыты от нас, от «широкой публики».

Поэтому здесь речь и пойдет, в основном, именно о ненаписанной истории татар. Вернее, об оболганной и сокрытой подлинной истории этого народа. Почему так получилось, чуть ниже поясним. Но вначале отметим, что скрывать и искажать историю татар выгодно было именно тем, кто хотел противопоставить татар как их родственникам-тюркам, так и землякам других национальностей. Вот для этого и нужно было очернить их взаимоотношения в истории и посеять вражду между ними. Таким образом, сокрытие подлинной истории давало, да и ныне дает нечистоплотным политикам возможность толковать и излагать ее по своему разумению. А это позволяло и позволяет этим политикам по их усмотрению определять целым народам «друзей и врагов» (Мурад Аджи). И издревле нечистоплотные политики – противники татар и их союзников-земляков – занимались этим именно для того, чтобы иметь возможность использовать эти народы в своих интересах.

Например, романовское правительство, придя к власти в Московии-России в XVII веке, начало «прислушиваться к советам и указаниям» иностранцев-западноевропейцев (В. О. Ключевский). В результате следования этим советам и указаниям постепенно и незаметно получилось так, что почти все наиболее важные посты в управлении государством оказались занятыми иностранцами-западноевропейцами либо их сторонниками-западниками. Так установилось в России «романо-германское иго» (Н. С. Трубецкой).

Иго это никак не могло понравиться народам России. Почему именно, мы выясним ниже, в соответствующей главе (см. главу 15). Тут только отметим, что установлению этого ига всячески мешали народы-земляки по Евразии, особенно татары, из которых состояла «половина и более всего российского дворянства» (П. Н. Савицкий). Еще установлению и усилению этого романо-германского ига очень мешал союз народов – особенно русских и татар. Поэтому правительство Романовых и вело соответствующую политику по противопоставлению друг другу народов России-Евразии по принципу «разделяй и властвуй». А главным идеологическим орудием разделения и противопоставления народов друг другу и послужила прозападная ложная «история России», сочиненная теми самыми иностранцами-западноевропейцами и их сторонниками-западниками.

Но одной идеологии-историографии оказалось мало. Поэтому Романовы и их подручные-западники постарались максимально «убавить» количество весьма неприятного для них народа – татар. Сведения об этом имеются, притом сохранившиеся в государственных документах. Например, правительство Романовых «зело тихим образом», но весьма усердно вело «политику над татарами по умалению сих магометан во всем государстве», да и за его пределами тоже. Это писал не кто-нибудь, а высокопоставленный романовский чиновник. Так сказать, «обобщал практику» «убавления башкирцев, мещеряков и прочих татар». И даже на закате правления династии Романовых их высокопоставленный вельможа П. А. Столыпин «с превеликим тщанием» боролся с «татарско-мусульманским влиянием в Поволжском крае».

Советско-партийные идеологи тоже пытались «сократить» татар. Это было необходимо советско-большевистскому руководству для превращения всех жителей СССР в единый одноязычный и одинаково мыслящий, послушный им контингент соцлагеря. И вообще советские люди, по замыслу правителей-большевиков, не должны были в ближайшем будущем иметь никаких «излишеств». Ни различий по вере – которой вообще, по большому счету, «не полагалось» советским людям; ни национальных особенностей, ни каких-либо духовных или материальных потребностей, кроме «дозволенных руководством».

Но не учли ни романовские, ни большевистские идеологи, что татары издревле были одним из крупнейших народов Евразии, ставшим когда-то основой объединения всех народов в одну державу-страну. В той стране нормы, предусматривающие реальное равенство возможностей всех ее жителей, справедливость, человечность, религиозную и этническую терпимость, «не только провозглашались, а буквально претворялись в жизнь» (А.-З. Валиди, Г. В. Вернадский). Эти нормы Н. С. Трубецкой и Л. Н. Гумилев назвали «евразийскими традициями». Хранителем этих традиций был и остается доныне именно татарский народ, включая и тех его представителей – потомков средневековых татар, которые оказались по тем или иным причинам в составе других народов Евразии.