Читаем Наши беседы онлайн бесплатно

  «Мы неизвестны, но нас узнают: нас почитают умершими, но вот мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; Нас огорчают, но мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем». 2.Кор 6:9-10 .

Меня давно просили дети и многие братья - друзья описать пережитое в свою бытность в Совете Церквей и в работе в Среднеазиатском Совете служителей во второй половине 1970-х и в начале 1980-х годов, но никак не находилось на это времени. Теперь же представилась такая возможность.

Настоящий труд является результатом многих встреч и бесед с братьями на различные духовные темы и, особенно, по вопросу разделения в Братстве ЕХБ 1960-х годов. Для сокращения материала на бумагу занесены только вопросы брата Иванова В.П. и ответы Куксенко Ю.Ф.

Хочу в самом начале оговориться, что я не писатель и не оратор и не знаю всех премудростей правильного изложения мыслей и выражения их литературным языком. Пусть читатели простят меня за мой ограниченный "русский менталитет" (склад ума), как выражаются современные "братья-богословы". Поэтому не считаю свои взгляды и высказывания непогрешимыми. Я знаю, что современные грамотные братья делают, и еще сделают более глубокие и более правильные анализы прошлого, я же мыслю так, как мне Бог положил на сердце. Как и Апостол Павел говорит: "Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить, и по такому правилу жить" (Фил. 3:16;).

Больше всего я старался, насколько мне позволяла память, воспроизводить факты без искажения. Хотя знаю, что многие из них преломлялись, и теперь преломляются у братьев Совета Церквей по-другому. Еще нужно признать, что мои ответы на вопросы носят сугубо односторонний характер, (пусть и отделенные братья простят меня за это). Они освещают лишь теневую сторону Совета Церквей. И это не потому, что в движении отделения не было ничего хорошего, а потому, что все сорок лет в изданиях Совета Церквей освещалась лишь одна светлая сторона, и движение только прославлялось. "Масло" текло, и теперь течет через края. Читатели никогда не встречали в литературе Совета Церквей ни одной полоски тени. А яркий свет, как известно, слепит и режет глаза. Серьезные верующие всегда чувствовали, что здесь о чем-то умалчивается. У них возникало, (особенно когда смотрели на полную недостатков жизнь отделенных верующих, и слышали о новых разделениях среди самого Совета Церквей) много вопросов, ответы на которые они нигде не находили. Данный материал восполняет эти пробелы, и отвечает на некоторые из таких вопросов. Он освещает теневую, так сказать, обратную сторону медали. Правду-то надо знать полную, такой, какая она есть, потому что полуправда, как говорят, хуже неправды.

Материал этот рассчитан не для широкого круга читателей. И вообще не для читателей. Почему? - Он слишком откровенен. Такой стиль написания не подходит ни для книжного, ни для журнального, ни для какого другого варианта. В нем упоминаются личные имена еще живых работников Совета Церквей и многие - не в положительном свете. Современные писатели и читатели не привыкли к такому языку. Им нравятся гладко обтекаемые формы мыслей и выражений, чтобы не задевать острые углы. Хотя Библия не подчиняется этим заумным законам и нелицеприятно называет не псевдонимы, а настоящие имена даже таких праведных мужей, но впадавших в различные согрешения, как Давид, Соломон и другие. Апостол Павел, например, так против некоторых предупреждал Тимофея и других, говоря: "Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его! Берегись его и ты" (2Тим. 4:14-15;).

Поэтому считаю, что, во-первых, этот материал будет полезным для моих взрослых детей, членов Церкви. Как память. Пусть знают, какую борьбу выдерживал и каким путем унижения шел их отец и дедушка. Во-вторых, пусть читают его "униженные и оскорбленные" братья-друзья для утешения и ободрения, которые переживали от своих братьев подобное и которых судьба поразбросала по всему свету.

В третьих, если уж невозможно будет удержать, то пусть читают его те работники на ниве Божией, которые болеют за единство детей Божиих, а может быть, уже и перестрадали от людей, производящих разделения. В том или ином случае, я очень хотел бы, чтобы этот труд не попадал в руки новообращенных, молодых и неутвержденных верующих. Он не принесет им пользы. Было же и у Апостолов нечто "неудобовразумительное" в их Посланиях, что неутвержденные люди использовали для себя и для других во вред, как и прочие Писания? (2.Пет. 3:16;)

Еще просил бы братьев не расчленять и не выдергивать отдельные главы или выражения из общего контекста и не нарушать целостности книги. Будет непонятен смысл. И тем более, чтобы не искажали написанное, на что очень "горазды" сегодня многие издатели. Примером этому могут служить многие измученные гимны нашего Братства, которые церкви пели сто лет и которые не понравились кому-то. Они искажены и отпечатаны безответственными людьми в современных изданиях так, что некоторые невозможно стало и петь. Начало этому было положено при издании "Сборника духовных песен" ВСЕХБ в 1956 году. На них лежит печать опасения, чтобы не подумали о нас что-либо плохого Уполномоченные и КГБ. Заменены или выброшены важные по смыслу слова и вставлены совсем не выражающие мысли автора фразы. Совет Церквей перенес все это без исправления в "Песнь Возрождения". Для них не существует никаких законов, защищающих права авторов.

При всем этом я учитываю, какой шквал яростных нападок вызовет этот труд со стороны ревнителей Совета Церквей. Но мне к этому не привыкать. Бог дал мне принять против этого нужные "вакцины" еще двадцать лет назад, как и написано: "Блаженны вы, когда возненавидят вас люди, и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого... Так поступали с пророками отцы их" (Лук. 6;22-23;).

Пусть никто не думает, что сегодняшние взгляды мои, выраженные в ответах, порождены обидой. Может быть, в самом начале и была какая-то тень, но вскоре все переплавилось перегорело. Иначе я не мог бы нести сегодня ответственное служение. По большинству вопросов, это взгляды старого Братства, основанные на Слове Божием, от которых мы отошли в борьбе со ВСЕХБ и КГБ, и сошли на созданную самими же неевангельскую основу. Для того чтобы свести с нее, Богу потребовалось сильными и болезненными ударами выбить меня из колеи Совета Церквей, освободить от рабства тоталитарной власти и в течение двадцати лет изгнания возвращать на евангельский путь. Нужно было помолчать все эти годы и хорошо взвесить все пережитое, понять себя и других. Я благодарю Бога за это. Известно, для того чтобы лучше рассмотреть художественную картину, нужно отойти от нее на расстояние. Бог дал мне такую возможность. Итак, этот скромный, далеко небезупречный труд разделен на следующие пять частей:

Всесоюзный Совет Евангельских Христиан-Баптистов (ВСЕХБ) и Раскол (С 1-й по 5-ю Беседы. Первая Беседа, как Вступление).

В этой части вскрываются три основные причины разделения в Братстве ЕХБ 1960-х годов:

Беспрецедентная в истории мира война государственного атеизма с религией, выражена в пропаганде, в насилии и во вмешательстве во внутренние дела и жизнь церквей СССР.

Отступление ВСЕХБ от Слова Божия и от общебратских принципов ЕХБ.

Поспешные и необдуманные действия братьев Инициативной Группы, Оргкомитет. Совета Церквей.

Совет Церквей ЕХБ и его внутренние проблемы. (С 6-й по 9-ю Беседы.)

Здесь на примерах раскрывается сама сущность разделения Церкви Христа на Земле. Как бы раскол ни обеляли и ни оправдывали благими намерениями реформирования церквей – это средство не оправдывает себя. Оно не меняет испорченной природы людей, не порождает истинной святости, а производит горькие плоды среди самих делителей.

Разделение есть "палка о двух концах". "Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю" (Ос. 8:7;).

Биографические очерки служителей Совета Церквей ЕХБ. (С 10-й по 17-ю Беседы.)

Кроме биографий отдельных известных братьев, сюда внесены и описания работы Совета Церквей в Среднеазиатском регионе по разгрому Совета служителей Средней Азии, где наиболее ярко проявились нехристианские методы борьбы и дикая расправа Совета Церквей с неугодными ему служителями.

Описывается также и продолжение разрушительной работы, отделенных братьев в Джамбуле.

Казахстанский Союз ЕХБ и его внутренние проблемы. ( С 18-й по 21-ю Беседы.)

Здесь затрагивается экуменизм и идущие в его фарватере Библейские миссии и ассоциации. Амстердамский Конгресс с его миссионерами и пасторами и танцующими харизматами. И иммиграция в Америку служителей.

Я еще раз напоминаю, что это мои сугубо личные взгляды и суждения, с которыми порой и самому трудно согласиться. Но факты - "упрямая вещь".

В этой Части затронуты опасные пути, на которые многие современные деятели стараются повернуть Церковь Христову в нашей стране. И им немало удается это сделать. И все же Церковь Христа, при всех ее ошибках и заблуждениях, остается Церковью Христа и требует уважительного и бережного с ней обращения.

Некоторым может показаться, что у меня слишком мрачный взгляд на духовное состояние многих членов наших поместных церквей, особенно на мирскую прослойку среди нашей молодежи, но и здесь нужно братьям получше присмотреться.

Признаки скорого явления Антихриста и Пришествия Иисуса Христа. ( С 22-й по 23-ю Беседы.)

Чтобы прийти в мир и воцариться. Антихрист, используя нахождение Израиля в самой взрывоопасной точке земного шара, чрез терроризм разжигает пламя новой мировой войны. Для чего? Чтобы люди, обессиленные и обескровленные безумной борьбой, обратились к нему с просьбой воцарить мир, что он и сделает ценой признания его "обещанным мессией".

Как небольшой образчик этому, приведу свежий пример. Сегодня папа Римский и Ватикан, видя угрозу надвигающейся мировой войны, собирают вместе представителей высшего духовенства четырнадцати деноминаций - православных иерархов, протестантских пасторов, мусульманских и даже буддийских священнослужителей для совместной молитвы за мир. Интересно, какому богу каждый из них будет молиться? Это напоминает сборище на горе Кармил. (3Цар. 18 гл.)

С другой стороны, Антихрист всеми силами старается засорить, обмирщить и умертвить живую Церковь Иисуса Христа, которая никак не дает "открыться ему в свое время". Этому содействуют многие религиозные деятели разных христианских и прочих деноминации. Под самыми святыми и возвышенными христианскими предлогами, но не по принципу: "Один Господь, одна вера и одно крещение", без чистоты сердец и отделения их от окружающего нас мира, стараются объединить всех верующих в одну универсальную христианскую религию, которая устроит и примет ожидаемого Израилем "мессию".

Верные же последователи Христа будут проходить великое горнило испытаний, к чему уже теперь нужно приготовлять народ Божий. "Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий" (Матф. 25; 13;).

г. Джамбул. Январь 2002г. КУКСЕНКО Ю. Ф.

Содержание:

Три вопроса. Краткая автобиография. Беглый взгляд на Движение Совета Церквей.

Иванов В.П

Известно, что в нашей стране существуют параллельно два братских союза Евангельских Христиан Баптистов, Казахстанский союз и союз Совета Церквей ЕХБ, и что в связи с этим в народе Божием возникает немало проблем. Не могли ли бы вы, как старый труженик Братства ответить нам, молодым, на некоторые затруднительные для нас вопросы, такие как:

1. В чем конкретно заключались истинные причины разделения в Братстве ЕХБ 1960-х годов?

2. Почему это разделение до сих пор так упорно продолжается и притом с такой враждебной направленностью по отношению к нашим зарегистрированным общинам?

3. Видите ли вы этому противостоянию конец? И если да, то что нужно делать братьям одной и другой стороны, чтобы Братство снова стало единым. И другие вопросы. Но в начале расскажите кратко о себе.

Куксенко Ю.Ф.

Родился я в 1930 году в г. Новосибирске в семье верующих родителей. Отец мой Федор Пименович был работником Сибирского Союза Баптистов. Последний раз был арестован в 1937 году, и в числе 18-ти братьев расстрелян за Слово Божие. Моя мама Римма Алексеевна сорок лет оставалась вдовой, и в 1977 году с миром отошла к Господу.

Обратился я к Богу в 1944, а принял крещение в 1946-м году в г. Алма-Ате. Смолоду проповедовал, регентовал, занимался с молодежью. Много радости и благословения переживали мы как в молитвенном доме, так и вне стен его, росли, трудились и с дружным пением: "Пусть нас постигнут гонения, смерть за Христа не страшна! ", мы не боялись идти и в далекую и холодную Сибирь на многие годы.

С первых дней моего уверования у меня не было более возвышенного и более горячего желания, как идти по следам отца своего, которого я неплохо помнил, и о котором так много рассказывали мне мои родные и многочисленные верующие, рассеянные по всей Сибири и Средней Азии. Его я ставил себе и другим в пример, по нему старался строить свою жизнь, с ним в трудные минуты я как бы советовался, и спрашивал себя: а как на моем месте поступил бы мой отец? И Господь всегда нежно отвечал сердцу моему, и указывал мне верный путь. Я очень счастлив, что имел таких прекрасных родителей, которые оставили в душе моей неизгладимый светлый след.

Еще в становлении моего духовного человека большую роль сыграла оставшаяся от отца богатая библиотека духовной литературы, которую я с детства жадно поглощал. А так же большой семейный альбом с братскими фотографиями. В нем я видел отца рядом с известными тружениками Союза Баптистов. Как сейчас вижу снимок 1923 года, на котором сфотографированы курсанты Московских Библейских Курсов, которыми руководил известный пионер русского Братства Баптистов В.Г. Павлов. На других снимках я видел отца с Н.В. Одинцовым, М.Д. Тимошенко, В.П. Степановым, А.С. Ананьиным и многими другими работниками Братства, а также на снимках Сибирских Пленумов, съездов и общин, в которых отец работал. Это вдохновляло меня, помогало с ранних лет впитывать в себя любовь к Богу и к Братству и непреодолимое желание жить, трудиться и умирать так, как страдали и умирали наши братья и отцы.