Читаем ЛЫСАЯ ГОРА онлайн бесплатно
Сергей Головачёв
ЛЫСАЯ ГОРА
Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»
© Сергей Головачёв, 2018
© Ксения Билан, иллюстрации, 2018
Главный герой этой книги — сама Лысая гора, которая испокон веков называлась Девичья. Именно здесь находятся семь мест силы, куда сходятся ведьмы и маги со всего Киева, начиная с древних святилищ Лады и Перуна, и заканчивая поляной Желаний, где исполняются самые заветные мечты. Широко известная за пределами города, Лысая Гора почему-то до сих пор ещё мало исследована историками и писателями. Раскрытием её мистических тайн и занимаются многочисленные персонажи этой книги, призванные со всех сторон осветить её сакральное величие.
18+
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Оглавление
ЛЫСАЯ ГОРА
Боги и демоны Сергея Головачёва
Финальная битва Добра со Злом
Украинский Zeitgeist
Предисловие автора
Напутствие гида
ВОСХОЖДЕНИЕ НА ГОРУ
1. Майя и Жива
2. Мёртвая вода и мёртвая еда
3. Ведьмин язык
4. Дань горе
5. Димон-А и О`Димон
6. Изыди, дьявол, из горы сия!
7. Ведьмам вход воспрещён
8. Безумный инквизитор
9. Семь смертных добродетелей
10. Херувим и аспид
12. Навка и её дар
13. Иные
14. Чистильщики Лысой горы
15. Твари и затваренные
16. Веда
17. Как бы вы сами здесь не пропали!
18. Пробуждение нежити
19. Лыбедь
20. Чёрный козёл
21. Наг
22. Торчки
23. Главный вход
24. Киевская Голгофа
25. Многоликий Кожемяка
26. Змиево логово
27. Светопреставление
ГСПД
י ה ו ה
28. Страшный суд
ХОЖДЕНИЕ ПО ГОРЕ
1. Куда глаза глядят
2. Дар Живы
3. Бледная нежить
4. Святилище Лады
5. Сгоревшая пожарная часть
6. Чёрта с два!
7. Ведьмы
8. Гог и Магог
9. Люди в чёрном
10. Амфисбена
11. Порядок здесь наводим мы
12. Беркуты
13. Наш человек
14. Капище Перуна
16. Поляна желаний
17. Перун — суперстар
18. Поляна с камнем
19. Эльфы и орки
20. В каждом человеке сидит бес
21. Напиток богов
22. Искушение о. Егория
23. Зелёный змий
24. Тавро
25. Изыдите бесы!
26. Майя и Морок
27. Сгори, ведьма, в пламени идолов!
28. Ангел света
БЕГ С ГОРЫ
1. Девичья гора — живая!
2. Песиголовцы
3. Приди и узри
4. Последнее предупреждение
5. Граффити
6. Нагиева нора
7. Ангелочки-ведьмочки
8. Лада
9. Змеиное семя
10. Шабаш
11. Сбывшееся предсказание
12. Ваджра
13. Трёхглавый цербер
14. Слепая ведьма
15. Зоя нашлась
17. Давайте радоваться, петь и ликовать!
18. Секретный объект
19. Deus ex machina
Боги и демоны Сергея Головачёва
Киев всегда был городом таинственным и мистическим. По крайней мере, для писателей, чье творчество не чуждо романтизму. Именно в те времена «мать городов русских» стала еще и прибежищем нечистой силы, городом, где куда ни плюнь, тут же попадешь в ведьму или чародея. В последнее время эта фольклорно-романтическая традиция с новой силой возродилась в произведениях отечественных авторов, прежде всего, киевлян. Оно и не удивительно. Кто, как не уроженец стольного города, напишет о нем с такой силой, любовью и искренностью. Пальма первенства тут по праву принадлежит Ладе Лузиной, пишущей уже более десяти лет цикл «Киевские ведьмы» о похождениях трех молодых киевлянок, по воле Судьбы сделавшихся киевицами — хранительницами родного города. Но вот, похоже, у Лузиной появился соперник на этом поприще — Сергей Головачев с его романом «Лысая гора».
Книга написана в жанре, который достаточно сложно определить. Тут вам и «криптоистория», когда оказывается, что всю историю Земли мы с вами читали и понимали не совсем так, как оно было на самом деле. И городское фэнтези, действие в котором происходит в большом мегаполисе, где рядом с людьми существует нечистая сила в «чистом» виде, а также представители всевозможных волшебных рас (вроде песиголовцев, нагов, нефелимов и пр.). И эсхатология, пророчествующая о судном дне и всем с ним связанном. И конспирология, говорящая о вселенском заговоре неких темных сил против человечества. И сатира на современное общество… В общем, каждый читатель может повернуть сюжет по своему вкусу.
Форма тоже выбрана не совсем обычная. Перед нами то ли беллетризованный путеводитель, то ли пособие для ролевой игры. В центре повествования разношерстная группка людей, ходящих вслед за таинственным экскурсоводом по памятным местам одной из киевских Лысых гор (она же Девичья). Параллельно идет сюжет, связанный с несколькими девушками, обладающими парапсихологическими способностями. Ну, и еще пару сюжетных линий, повествующих то об инопланетянах, заделавшихся местными (земными) богами, то о полубезумном попе-инквизиторе, то о молодежных группах. Перекрещивающиеся сюжеты порой приводят к тому, что одно и то же явление или памятное место описывается несколько раз с различных ракурсов и с разнящимися трактовками. Ну, как известно, повторение — мать учения (хотя повторы иногда напрягают).
Книга построена на множестве литературных реминисценций. Здесь есть интертекст и из мифов народов мира (например, шумероаккадских), и из Библии (что тоже «по соседству» с Междуречьем), чувствуется знакомство автора и с современной литературой — книгами Георгия Zотова, Лазарчука с Успенским, Лады Лузиной и др. Лузина даже выведена в книге в качестве персонажа под своим собственным именем Владислава. И, разумеется, арбитром для самого писателя, его литературным маяком стал Михаил Булгаков, внесший неизмеримый вклад в развитие киевского литературного мифа. Сергей Головачев тактично полемизирует с Мастером.
Если у Булгакова поэт Бездомный, написавший антирелигиозную поэму, и редактор толстого журнала Берлиоз признаются специалисту по чёрной магии Воланду, что они, как атеисты, не верят в бога и не признают дьявола, и более того, убеждены, что Иисуса, как личности вообще не существовало, то у Головачёва бог и дьявол не только существуют, но и являются сводными братьями, вечно враждующими друг с другом. Более того, — после того, как безумный инквизитор произносит ключевую фразу: «Изыди, дьявол, из горы сия!», дьявол не медлит появиться и становится главным действующим лицом светопреставления, на котором на пару с господом вершит страшный суд над грешниками. Именно эти грешники, для которых все смертные грехи уже давно стали добродетелями, и привели сегодняшний мир на грань катастрофы.
Действие романа происходит в знаменитую Вальпургиеву ночь, когда активизируются все враги рода человеческого, слетаясь на шабаши в места, подобные киевской Лысой горе. Ночь у Головачева длится неимоверно долго, вмещая в себя чуть ли не вселенские время и пространство. Перед нами проходят события даже не «времен Очаковских», а едва ли не допотопных, куда там, до сотворения мира. Автор насыщает текст многочисленными философскими отступлениямиразмышлениями по самым разным проблемам этики и морали. Слава Богу, делает он это нескучно, явно памятуя заветы просветителей, призывавших сочетать полезное с приятным.
Финальная битва Добра со Злом
…Странно, что эта книга до сих пор не экранизирована. Гоголя в кино любят, Булгакова знают, а объединить все это с новым видением «киевского» мира, как в «Лысой горе» Сергея Головачева, почему-то не хотят. А ведь главный герой этой книги — даже не так Киев, как его всемирно известная сердцевина, Лысая гора, где находятся семь мест силы, куда сходятся ведьмы и маги со всего города, начиная с древних святилищ Лады и Перуна, и заканчивая поляной Желаний, где исполняются самые заветные мечты, о которых чуть ниже.
А это значит, что нам теперь туда дорога, если хотим из первых уст услышать правдивую историю Киева-Вия — на Лысую гору, то есть, которая, по сюжету, становится ареной последней битвы Добра со Злом. Впрочем, в очередной раз выделить темные силы из массы социальных групп, сообществ и простых людей будет не так уж просто.
Оказывается, уточняет автор, и ведьмы, и упыри с лешими, и ангелы с праведниками, призванными искоренять Зло, живут рядом с нами. Отправившись на экскурсию — а на самом деле, на поединок с нечистью — современный рыцарь-тамплиер в обличье священника сталкивается с непреодолимыми препятствиями на пути к цели. Начиная с КПП у Лысой горы, охраняемой псами-церберами, как у входа в ад, до юных ведьм, указывающих ему дорогу.
Впрочем, финальная битва все равно случится, и смотр войскам Люцифера, ежедневно шагающим по нашим улицам и площадям — от продажных журналистов до политиков — состоится обязательно. Как напоминает автор, гласило же пророчество о том времени, «когда окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань».
В целом, в книге Головачева — феерическое разнообразие жанровых видов и подвидов. По сюжету, это, безусловно, альтернативная история, по стилистике — городской роман, по исполнению — не хуже Булгаков в компании с современными авторами. Которые, как у киевского классика, не зашифрованы под звучными псевдонимами эпохи вроде Ивана Бездомного, а вполне узнаваемы.
Например, как Лада Лузина, издавшая серию книг с названием «Киевские ведьмы», которая как раз и мечтает об исполнении желаний в месте силы. «- А ничего, если я, — обратилась вдруг к гиду Лада, — когда вы всё это произносили, загадала также и своё личное желание? — Какое? — поинтересовался гид. — Чтобы я стала ведьмой, — уверенно сказал Лада, — ну, такой… настоящей… чтобы всегда оставаться молодой и красивой».
Вальпургиева ночь — отправная точка в романе, все самое страшное (и страшно интересное своей «авторской» интерпретацией) происходит именно в это время. Из Лысой горы возгорается не пламя, но сера вместе с дьяволом, который на пару с Богом вершит праведный суд над грешниками. «Бледные, как тень, люди шли к небесному престолу плотными рядами, глядя на мир пустыми глазами. Одни из них уничтожали людей с помощью прививок, заражая их гриппом, раком, спидом и эболой, другие использовали для этих целей алкоголь, табак и наркотики, а также ГМО и прочую химию, третьи сокращали народонаселение, пропагандируя лесбиянство, педерастию и гомосексуальные браки, а также делая людей зависимыми от средств ложной информации, чтобы человечество не знало и не искало правду».
Как видим, все мы их прекрасно знаем — от упомянутых журналистов до представителей сексуальных меньшинств — этих самых закамуфлированных политкорректностью грешников. Что же касается авторского «вмешательства», то оно в романе сводится не только к морали и критике современных нравов, но и отражается, так сказать, в очередной версии мироустройства.
И это почти вампиры, по Пелевину, как все уже, наверное, догадались. Хотя, и не совсем, поскольку Киев, как известно — мать городов русских, и посему быть в нем своей собственной криптоистории — с очередной нечистью на первых ролях и колыбелью всевозможнейших исчадий, как уже отмечалось, ада.
Шанс выжить при встрече с диковинным зверьем на Лысой горе, конечно, есть, а вот оторваться до конца книги от этой «киевской» истории у вас вряд ли получится.
Украинский Zeitgeist
После прочтения книги Сергея Головачёва «Лысая гора» гостям и жителям Киева стоит если не переехать в другой город, где поспокойнее, то определённо проштудировать эзотерическую литературу, посмотреть соответствующие фильмы, обратиться к сведущим людям — в общем, максимально подготовиться перед встречей с разнообразной нечистью, которой, оказывается, кишит украинская столица. Главная же инфернальная концентрация наблюдается на Лысой горе, где в канун Майской ночи разворачиваются мистические события романа.
Острастки при чтении добавляет тот факт, что Лысая гора — место вполне реальное. Более того, десятки тысяч киевлян ежедневно курсируют близ, заражаясь её отрицательной энергетикой.
Ведь, по преданию, именно на Лысой горе князь Владимир, крестивший Русь-матушку, расправлялся с неугодными язычниками. В конце XIX века военные построили здесь — чем не начало классического американского триллера? — секретную военную базу, позже модернизированную в тюрьму, где вешали преступников. Сейчас же на Лысой горе собираются сатанисты, толкиенисты, наркоманы и прочие маргиналы.
В общем, материал Сергею Головачёву попался благодатный — можно не только книгу писать, но и кино снимать. Пригласить, например, Милу Йовович и Наоми Уотс, вооружить осиновыми кольями, наделить экстрасенсорными способностями и запустить на Лысую гору, чтобы они раз и навсегда расправились с нечистью.
Началось же всё с пропажи тринадцатилетней девочки Зои, якобы отданной в жертву на растерзание лютому Змию. До кучи, чтоб уж наверняка, Головачёв впихнул в роман двухголовую змею Амфисбену, бесов, псоглавцев (привет Алексею Иванову-Маврину), библейского Змия и архангела Михаила. Причём последние двое, несмотря на идеологические противоречия, действуют практически идентично — с забавной такой риторикой.
Автор предпочёл не разбираться в том, почему большей части населения вдруг стали так интересны — «ох уж эти люди, повсюду им мерещатся змеи» — вампиры, ведьмы и вурдалаки, маги и экстрасенсы, которые бьются на теле — и киноэкранах, а захотел сам вписать себя в этот масскультурный контекст. Нечто подобное сделал Виктор Пелевин в своей последней книге «Бэтман Аполло», где поигрался с модой и трендами, тем не менее не забыв про метафизическую платформу, от которой Головачёв отказался.
Всё это было бы действительно так, с занесением в регистр масскультовой беллетристики, если бы Головачёв в своей «Лысой горе» не проделал с читателем любопытный фокус: магически-эзотерический «шапочный» ликбез как нельзя лучше отражает те социальные и культурные процессы, которые сегодня происходят в Украине, прежде всего, в головах её граждан. Роман, как чистильщики с Лысой горы, разбирается с совершеннейшим информационным бардаком, что, как мозговой паразит, пожирает и трансформирует личное и массовое сознание украинцев, тонущих, как пел Гребенщиков, в море информации, единственный выход из которого — саморазрушение.
И в данном контексте «Лысая гора», безусловно, никакая не мистика и не фэнтези, а симпатичная едкая сатира, искусный стёб, отражающий и уничтожающий украинский Zeitgeist.
Предисловие автора
Возможно, многое, поведанное мной, покажется вам
