Читаем Ленин (американский вариант) онлайн бесплатно

Перевод с английского языка выполнен по изданию 1922 года, доступному по адресу:

https://archive.org/stream/lenin00alda#page/n5/mode/2up

и выверен по тексту французского издания 1920 года, доступного по адресу:

https://archive.org/details/lninealda00alda/page/n11

Все цитаты на русском языке даны по первоисточникам, доступным в сети.

Данная книга преследует две цели.

Во-первых, она описывает чрезвычайно сильную и очень интересную личность. Ни один человек, даже Пётр Великий, не оказал такого влияния на судьбу России. Ни один человек, даже Николай II, не причинил России столько горя. Рассуждая о деспоте, я естественным образом вынужден сравнивать его с деятелями того же толка.

Россия подарила миру великих гениев и глубоких мыслителей. Никто из них однако, не имел такого влияния на западный мир, которое приобрёл этот, по всей видимости, не слишком умный, доктринёр. Печальный факт, оказавшийся возможным по стечению двух трагических обстоятельств: войны и социальной революции. Два мировых бедствия проложили путь великим разрушителям – Людендорфу и Ленину.

Во-вторых, данная книга представляет собой исследование в области социальной философии, главная тема которого – идея коммунистической революции. В попытке проследить зарождение большевистской доктрины мы обращаемся в прошлое к воззрениям Карла Маркса, Михаила Бакунина и Жоржа Сореля. После суровых испытаний 1914-1919 годов их теории предстают в новом свете.

С самых первых строк я хотел бы определённо заявить позицию, которой придерживался при написании книги, чтобы читатель, исходя из своих политических убеждений, мог решить, следует ли ему знакомиться с содержанием или лучше сразу отложить книгу в сторону.

Автор данной книги по своим убеждениям социалист[1], однако при этом контр-революционер и анти-милитарист. Оба этих понятия автор использует не в том приблизительном и отвлечённом смысле, который им придают салонные ораторы, а в точном и строгом буквальном значении. Можно быть анти-милитаристом и не требовать сожжения государственных знамён. Можно быть контр-революционером, не разделяя убеждений Столыпина. Автор использует два этих обозначения в следующем смысле:

Мы против войн и революций, как в настоящем, так и в будущем. Мы были свидетелями войны и революции, и не желаем их повторения. Война и революция почти неразличимы с точки зрения морали и с позиции человеческого прогресса. Война и революция имеют все черты родственного сходства. Война и революция – худшее, что может случиться со свободными народами.

Все европейские страны, кроме России, имеют в своём распоряжении механизмы разрешения политических противоречий без необходимости воздвигать баррикады и расстреливать оппонентов. Поэтому мы надеемся, что революция, которая низвергнет тиранию большевиков, окажется последней. Если мы ошибаемся в своих надеждах, тем хуже для России!

В своей предыдущей книге «Армагеддон», написанной по-русски в 1914-1917 гг., я пытался показать, что Мировая война означает ужасное потрясение (а возможно и гибель) принципов, которыми руководствовались и охранители, и потрясатели старой цивилизации. С определённым удовольствием я встретил ту же мысль в недавней статье Гильельмо Фереро[2]. Известный историк проводит параллель между современными событиями и кризисом III века н. э. Тогда в результате гражданских войн после смерти Александра Севера Римский Сенат утратил власть, и окончательно сформировалась диктатура. Тот кризис погубил античную цивилизацию. Выживет ли наша? Существуют ли у нас принципы, на которых можно основать устойчивый социальный порядок? Если нет, то сможем ли мы найти эти принципы? Вот неотступные проблемы нашего времени. Следует помнить, что поиском спасительных принципов мы заняты в обществе деятелей, развязавших мировую войну и теперь подталкивающих нас к пропасти мирового большевизма.

Кошмар, начавшийся в 1914 году, ещё не закончился. Грустно сознавать, что нам предстоит погашать неоплатные долги наших безрассудных предшественников. На этот раз без возможности отсрочки или прощения долга.

У меня нет намерения излагать подробную биографию Ленина. Некоторые события его жизни я всё-таки вынужден описать для подкрепления своей общей идеи. Все факты я взял из большевистских источников, прежде всего из книги Зиновьева, которую близкий друг и соратник нынешнего правителя России посвятил Ленину[3]. Интонация священного благоговения, пронизывающая всю его книгу потрясает. Очевидно, каждый Дон Кихот получает того Санчо Пансу, которого заслуживает!

Я позволю себе начать с перечисления основных вех на жизненном пути Ленина. Описанию политических взглядов большевистского вождя, возникновению и развитию его идей будут отведены последующие главы.

Владимир Ильич Ульянов, который за последние годы приобрёл всемирную известность под псевдонимом Ленин, родился 10 апреля 1870 года в Симбирске. Его отец действительный статский советник занимал пост инспектора народных училищ Симбирской губернии. Эта должность означала достаточно высокое положение в иерархии прежнего министерства образования. Занимая эту должность, чиновник приобретал право именоваться превосходительством.

Ленин происходит из потомственного дворянства. Сейчас распространяются легенды, преувеличивающие древность и богатство рода Ульяновых. Зиновьев, однако, возможно подделываясь под демократические ожидания аудитории, говорит о крестьянском происхождении Ильи Ульянова. В любом случае трудно проследить влияние среды и наследственности на личность Ленина и на его деяния. Характер Ленина демонстрирует удивительное сочетание дворянского чванства и крестьянской практической сметки.

Когда Ленин учился в школе, Россию потрясла трагедия, слишком ожидаемая в общем революционном возбуждении эпохи. Одну из главных ролей в этой трагедии сыграл его старший брат. В то время полиция практически уничтожила подпольную партию Народная Воля[4], ответственную почти за все революционные действия в последние годы царствования Александра II. Народная Воля организовала несколько покушений на жизнь русского царя, последнее из них 1 (13) марта 1881 года достигло цели. Многие народовольцы были повешены. Последний руководитель партии Герман Лопатин[5] был арестован и заточён в Шлиссельбургскую крепость.

Казалось, что неравная борьба между горсткой интеллектуалов и могущественной самодержавной властью завершилась. Суровый реакционер Александр III и самый близкий из его советников Победоносцев торжествовали. Однако, идеи Народной Воли, особенно мысль о необходимости насильственной борьбы с абсолютизмом, не потеряли привлекательности в глазах русских интеллектуалов. Главный теоретик Народной Воли Николай Михайловский (публицист, социолог, литературный критик) впоследствии настаивал, что террористические акты не достигли цели – политической свободы в России, не потому, что были чрезмерными, а потому, что были недостаточны. Впечатление от убийства Александра II в России было чрезвычайным. Александр III по сравнению с погибшим отцом был ретроградом. Если бы, несмотря на все предосторожности реформированной и усиленной полиции, его постигла бы судьба отца, реакционный режим, скорее всего, не выдержал бы второго удара такого масштаба. Так рассуждали юные участники революционного кружка, к которому принадлежал Александр Ульянов – старший брат Владимира Ленина. Александр руководил маленькой группой студентов, готовившей новое покушение, теперь уже на Александра III. Удар был назначен на 1 марта 1887 года в годовщину предыдущего цареубийства. В царя должны были бросить бомбу на Невском проспекте. Заранее предупреждённая полиция сумела схватить заговорщиков с поличным: с готовыми бомбами, и предотвратила покушение. Александра Ульянова и четырёх его товарищей повесили во дворе Шлиссельбургской крепости. Эта трагедия, известная как дело вторых первомартовцев, оказалась смертельным ударом для Народной Воли.

Народная Воля разделяла идеи, известные в истории русской мысли как народничество. Народники думали, что Россия может избежать капиталистической стадии экономического развития, переживаемой всеми европейскими странами. Народники надеялись, что русский народ, минуя все промежуточные стадии, сможет войти непосредственно в царство всеобщего благоденствия, считалось, что русское крестьянство от природы обладает социалистическими инстинктами. В своём возвышенном идеализме народники учили, что долг образованного русского класса состоит в том, чтобы посвятить всю свою жизнь нуждам обездоленных масс, на вековой бедности которых покоится благополучие небольшой группы цивилизованного сословия. Народники не разделяли учение экономического материализма. Теоретик народничества Михайловский подверг теорию экономического материализма суровой критике. Не разделяя идей научного социализма, предполагавших захват власти пролетариатом, народники не считали, что пролетаризация крестьян служит делу общего прогресса.

К началу 90-х годов смесь утопических и здравых практических идей, которым служили многие русские люди, подверглась жесточайшим нападкам со стороны нового поколения, воспитанного на идеях Карла Маркса. Михайловский и его последователи были вынуждены бороться с марксистами, от имени которых выступали прежде всего Плеханов, глава Социал-Демократов, и Струве, который сейчас занимает крайне правую позицию в Кадетской партии. Нашумевшая борьба народников и марксистов не окончена до сих пор. Даже сегодня две социалистические партии России: Трудовая Народно-Социалистическая и Социалистическая Революционная, — следуют идеям Николая Михайловского, отказавшись, разумеется, от положений, опровергнутых самой жизнью[6]. Тогда как марксизм составляет теоретическую основу Социал-Демократической партии.

Насколько можно судить, Александр Ульянов принадлежал к поколению народников, знакомому с идеями Карла Маркса. Как раз накануне покушения 1 марта 1887 года он обсуждал с М. Кольцовым публикацию «Социалистической библиотеки», в первый выпуск которой должен был войти его перевод статьи Маркса о философии Гегеля[7].

По окончании гимназии Владимир Ульянов (Ленин) отправился изучать право в Казанском университете. Там он часто посещал небольшие кружки молодёжи, изучавшей народническую литературу, однако он покинул стан народников, как только познакомился с марксизмом. Из университета Ульянова отчислили за участие в революционной агитации. В дальнейшем он отправился в Петроград[8], где выдержал государственный экзамен на юридическом факультете, то есть по русским меркам приобрёл статус, аналогичный лиценциату права.

«Карьера адвоката, - пишет Зиновьев. – не привлекала товарища Ленина. Владимир Ильич часто с юмором описывал свои недолгие дни у судебного барьера». Почти сразу Ленин оставил юридическую практику и сделался «профессиональным революционером». Россия – единственная страна, в которой революция остаётся профессией, и это не самый последний фактор в судьбе страны. Громадное большинство политиков, сыгравших ведущие роли в событиях 1917-1919 годов, были профессиональными революционерами и никогда не знали никакого другого дела.

«После исключения из Казанского университета, - продолжает Зиновьев. – Ленин отправился в Петроград. Уже заразившийся идеями Маркса в Самаре Ленин рыскал по Петрограду в поисках марксистов. Однако безрезультатно. Народники оставались преобладающей силой. Рабочий класс только начинал интересоваться политическими идеями. В такое ситуации, молодой товарищ Ленин меньше чем за два года создал кружок рабочих и собрал вокруг себя небольшую группу интеллектуалов-марксистов».

В начале 90-х годов Ленин участвовал в создании Союза борьбы за освобождение рабочего класса. «Действуя от имени этого Союза, Ленин организовал наши первые стачки и написал свои первые простые и непритязательные листовки – они распространялись по городу в мимеографических копиях – в листовках излагались экономические нужды рабочих Петрограда. Дни и ночи проводил Ленин в рабочей среде. Полиция преследовала его. У Ленина было всего несколько друзей, он не пользовался расположением тогдашних самодовольных революционеров. В то время народники ополчились на первых марксистов, народники даже сожгли марксистские сочинения Плеханова, по которым учился Ленин».

Приведённая цитата показывает любовь к красивому слогу (как сказано где-то у Гоголя), характерную для литературного таланта г. Зиновьева, и склонность к преувеличениям (художественные преувеличения вообще типичны для стиля Зиновьева). Под его пером Ленин оказывается непризнанным пророком, гонимым суровыми народниками, а народники по смыслу рассказа ещё и действуют в союзе с полицией!

На самом деле в Петрограде Ленин занимался тем же, чем и сотни его современников. Он не привлекал внимания властей и «тогдашние самодовольные революционеры» уделяли ему очень мало внимания. Заметим кстати, что тюремное заключение Ленина (как, между прочим, и Зиновьева) было весьма краткосрочным и не сопоставимым[9] с мученичеством, выпавшим на долю многих народников, которых большевистские власти теперь выставляют реакционерами!

Вышеописанные гонения загадочных народников на Ленина с сожжением книг Плеханова полностью принадлежат области вымысла. Скорее наоборот, наступала эпоха, которую сам Ленин назвал «медовым месяцем легального марксизма в России». «…в это время выходили  — по словам Ленина. — одна за другой марксистские книги, открывались марксистские журналы и газеты, марксистами становились повально все, марксистам льстили, за марксистами ухаживали, издатели восторгались необычайно ходким сбытом марксистских книг[10]».

В конце 90-х Ленина арестовали и отправили в ссылку. С этого времени он стал эмигрантом и прожил за границей с небольшими перерывами до 1917 года.

В 1901 году совместно с Мартовым и Потресовым Ленин основал газету «Искра», которая сыграла важную роль в истории революционного движения в России. Через два года Российская Социал-Демократическая Партия, основанная в 1898 году, раскололась на две фракции большевистов и меньшевистов. Ленин вышел из редколлегии меньшевистской «Искры» и основал первое большевистское издание «Вперёд». В 1905 году состоялся «первый исторический съезд, с которого берёт начало коммунистическая партия в нынешнем виде» (третий съезд Социал-Демократической Партии). Подготовкой и проведением съезда руководил Ленин. После раскола партии на две фракции, Ленин оказался непререкаемым вождём и главным оратором большевиков.

В 1905 году началась первая русская революция. Зиновьев описывает роль Ленина в этой революции как «ведущую и решающую». Собственно он прав, ведь в этой революции Ленин потерпел поражение!