Читаем Лечение камнями онлайн бесплатно

Самые древние упоминания о камнях содержатся в клинописных записях Шумера и Вавилона. О каких конкретно камнях шла речь точно определить удалось лишь в редких случаях, и достоверными можно признать (из цветных камней) только названия лазурита, нефрита и сердолика, которые считались камнями священными и помогающими в определенных ситуациях. Суждения о камнях древних египтян более подробно известны благодаря обычаю мумифицирования умерших, при котором в одежды мумии вкладывались различные вещи и каменные похоронные амулеты. Тексты, описывающие похоронные обряды, были канонизированы и сохранились в так называемой Книге мертвых, в которой описаны камни, использующиеся для амулетов и их особые свойства.

По дошедшим до наших времен каменным амулетам было установлено, что египтяне знали лазурит, сердолик и другие разновидности халцедона, бирюзу, яшму, малахит, горный хрусталь, полевые шпаты, обсидиан, янтарь и кварцит. Видимо, считалось, что отдельные камни обладают определенными свойствами, так как для конкретных амулетов рекомендовалось использовать определенные камни или их имитации.

В Библии нет точных указаний на магические свойства камней нагрудника, но толкователи и комментаторы Талмуда (Пятикнижия – Ветхого Завета) создали целую теорию, посвященную подобным свойствам. Эти свойства упоминал и Иосиф Флавий.

Можно с уверенностью утверждать, что вера в особые свойства камней была распространена у всех народов Средиземноморья. Об этом говорят греческие авторы, вряд ли знавшие священную книгу евреев, перевод которой на греческий язык был выполнен только в III веке до н. э. уже в Александрии Египетской – это перевод Септуагинта.

Пифагор (580–510 до н. э.), Платон (427–347 до н. э.), Аристотель (384–322 до н. э.) – все они упоминали о целебных или оберегающих свойствах камней. Ученик Аристотеля Теофраст (Тиртамос из Эре-за, 327–287 до н. э.) в книге о камнях описал 16 минералов с указанием их лечебных свойств. Рассказы о минералах и их свойствах есть в Географии Страбона (63 до н. э.-24 н. э.). Наиболее полный из дошедших до наших дней источник сведений о камнях конечно представлен Естественной историей Плиния Старшего (23–79 н. э.), в которой автор подробно излагал распространенные в его время представления о магических и целебных свойствах камней, сопровождая описания комментариями скептического, а порой и саркастического характера.

Александрийский ученый Плутарх (45-127 н. э.) составил в трактате «На реках» описание камней, их лечебных и магических свойствах. В это же время Диоскорид из Киликии, врач, написавший фармацевтический труд О врачебном материале, кроме 600 растений описал около 30 минералов, которые, по его мнению могли пригодиться по при изготовлении различных лекарственных смесей.

Описание камней нагрудника еврейских первосвященников привел в своей книге «Иудейские древности» римский историк Иосиф Флавий (37–95 или 100 н. э.). Он принадлежал к одной из знатных семей Иудеи и мог видеть эти камни до разрушения иерусалимского храма римлянами в 70-м году.

Большую популярность приобрело письмо епископа Саламина на Кипре Епифания (310–403) византийскому комментатору Библии Диодору, епископу Сицилии. Это письмо называлось «О двенадцати камнях» и содержало описание камней нагрудника. Полный и точный греческий текст письма не сохранился, известны только его конспективные пересказы и переводы, сначала на коптский, латинский и сирийские языки, в X веке на армянский и грузинский, в XI веке – на болгарский и русский; грузинский извод (конспективный перевод) X века считается наиболее полным.

В 635 году епископ Севильи в Испании Исидор составил новое описание камней Библии, и на него ссылались вплоть до XII века, когда более популярными стали труды Марбода, а затем и Альфонсо X.

Епископ Ренна Марбод (1035–1123) описал 60 камней, их целебные и магические свойства, но в настоящее время из них можно идентифицировать только 30. Он пользовался книгами Иосифа Флавия и Плиния, часто используя материал последнего у Исидора Севильского.

Лапидарий короля Кастилии Альфонсо X Ученого (1221–1284) был составлен как сводка известных к тому времени в Испании сведений о камнях, главным образом, по арабским (мавританским) источникам, включавшим данные из сирийских (халдейских) оригинальных, а чаще компилятивных трудов. Это сочинение не получило широкого распространения в Европе, так как было написано на испанском языке, а не на латыни – языке ученых того времени (Альфонсо X обязал все общественные документы писать по-испански). Кроме того, названия камней во многих случаях были арабскими, непонятными для других европейцев, кроме испанцев, которые на протяжении почти шести столетий жили бок о бок с маврами.

На Руси знали западных авторов, и в составленный для киевского князя Святослава Изборник 1037 г. вошли переводы работ Иосифа Флавия, Епифания, Георгия Амартола, Козмы Индикоплова и других авторов, так или иначе касавшихся камней-самоцветов. Торговые связи с государствами Средней Азии, Закавказья и Иранского нагорья позволяли получать информацию из Бухары, Хорезма, Персии, Индии, Грузии и Армении. Так что наши предки были знакомы с представлениями о камнях.

В XI веке были созданы труды среднеазиатских ученых – Бируни (Абу Рейхан Мухаммед ибн Ахмед аль Бируни, 973-1051) Собрание сведений для познания драгоценностей (1048) и Авиценны (Абу Али аль Хусейн ибн Абдаллах ибн аль Хосан ибн Али ибн Сина, 980-1037) Канон врачебной науки. Любопытно, что выдающийся врач своего времени Авиценна говорил, что все камни чем-нибудь полезны, а математик и астроном Бируни ничего не принимал на веру и описания камней нередко заканчивал словами: «Опытом это не подтверждается», или еще резче: «И нет конца этим бредням.». В XIII веке новый перевод работы Епифания на армянский язык выполнил историк Мхитар Айриване-ци, сопроводив описание камней указаниями их магических свойств, известных армянам его времени, что не всегда совпадало с представлениями Епифания. Аббатиса монастыря Гильдегарда из Бингена (1098–1178) изучала медицину и лечила больных по долгу христианского милосердия. Она знала Плиния, многое почерпнула у Константина Африканского (1020–1087), ученого монаха, переводившего на латинский язык труды корифеев арабской медицины, и у Марбода Реннского. Ею описаны 25 минералов, причем рекомендации всегда очень конкретны: камень нагреть и прикладывать к больному месту, или пить воду, в которой лежал нагретый камень, или часто и подолгу смотреть, например, на изумруд. Минералы исследовал один из выдающихся европейских ученых Альберт Больштедский (1193–1280), и его труды, названные последователями Большой Альберт и Малый Альберт, охотно цитировались авторами Средневековья. В 1669 году была издана на армянском языке в Амстердаме Книга историй Аракела Даврижеци, настоятеля Эчмиадзинского монастыря. Эта книга неизвестных авторов (гл. 53 и 54) содержала две рукописи, которые по всем признакам относились к X–XII векам и были посвящены верованиям о камнях, существовавшим в то время. В России XV–XVII веков были распространены различные лечебники (Вертограды) и словари (Азбуковники), где описывались камни со всеми их реальными и предполагаемыми свойствами. С развитием естественных наук книги о необычных свойствах камней стали считаться сборниками сказок и басен, народных преданий и суеверий, недостойных внимания серьезных читателей, и лишь в конце XIX – начале XX веков стали появляться аргументированные работы, посвященные этим страницам истории цивилизации. Большая сводка преданий и легенд о драгоценных камнях была опубликована нью-йоркским минералогом Дж. Ф. Кунцем в 1913 году (репринтно переиздана в 1971 году), и уже совсем недавно обзор поверий о камнях сделал в своих лекциях пражский минералог профессор Карел Тучек (1971).

К нашему времени известно необычайно большое количество различных видов камней. Но далеко не все знают, что у каждого из них имеется свое определенное предназначение.

Минералогический класс: горная порода – кварцит, мелко– и тонкозернистый, из зерен кварца с разноцветными включениями чешуек слюды-жильбертита или зеленого фуксита, которые придают этой породе сильный мерцающий блеск (эффект авантюресценции). Кроме слюды иногда содержит железистые минералы – гетит, гематит.

Цвет: красновато-бурый, розовый или зеленый (фукситовый). Непрозрачный, хорошо полируется.

Название получил от итальянского «авентура» (случайно), так как считается, что имитация камня – авантюриновое кварцевое стекло было получено случайно. Авантюриновое стекло красно-бурого цвета с массой металлических блесток кристалликов меди. По красоте превосходит природный авантюрин, но значительно уступает ему по твердости.

Месторождения золотисто-коричневого авантюрина известны на Урале (Таганайское), Алтае, а зеленого – в районе Железногорска (Курская магнитная аномалия). За рубежом месторождения авантюрина известны в Индии, США и Китае, причем лучшие сорта зеленого авантюрина ценятся наравне с лучшими сортами нефрита.

В Эрмитаже хранятся вазы из уральского авантюрина, а в геологическом музее Лондона имеется ваза из уральского авантюрина, подаренная Николаем I.

Лечебные и магические свойства: авантюрин издавна считается счастливым талисманом, который способствовал сохранению радостного настроения, бодрости духа иясности ума, а иногда называли этот радующий глаз самоцвет «камнем любви».

В индийской йоге зеленый авантюрин использовался для стимуляции сердечной чакры, для укрепления зрения, интеллекта, считалось, что он способствует творческому развитию личности, успокаивает эмоции и ускоряет заживление ран.

Как правило данный камень принимается как ношение украшений, при массаже с шарами и медитации с пирамидой.

Минералогический класс: карбонат меди Cu3(ОН)2.

Название получил по лазурно-синему цвету.

Цвет: васильково-синий, индигово-синий.

Образует короткостолбчатые кристаллы, чаще плотные, зернистые массы. Встречается в зоне окисления месторождений меди или вблизи них вместе с малахитом.

Распространен на медных месторождениях Южного Урала (Учалинское месторождение), на рудном Алтае. За рубежом – в Австралии, Чили, США и Франции. Азурит добывается в Заире.

Издавна этот минерал применяется для изготовления синей краски. Ограниченное применение – как ювелирно-поделочный и коллекционный материал.

Лечебные и магические свойства: в Древнем Египте этот сокровенный камень применялся жрецами для того, чтобы поднять сознание на уровень высших сил.

И сегодня, по мнению Катрин Рафаэль, азурит несет целительную энергию на все уровни нашего бытия – от физического до наиболее тонкого. Она рекомендует применять азурит для стимуляции «третьего глаза», а также класть на любое больное место: он снимает больную энергию.

Очень «тяжелый» камень. Считается, что он был открыт недавно, но подобный камень был известен в Древней Греции и Индии. Иногда он проявляет несчастие заранее. Он очень тяжел. Он воздействует на ваши скрытые эмоциональные состояния. У некоторых людей он постоянно меняет цвет и блеск от синевато-красноватых тонов до желтых. Желтый цвет это предвестник несчастья. Александрит подобен магическому барометру, показывающее ему те состояния, которые будут у вас в ближайшее время. Иногда он не только предсказывает события, но и воздействует на них. Он приносит несчастия, тяжелые испытания, «испытания на прочность». Это камень для сильных людей, только они могут его носить и носят специально. Если человек это испытание выдержит, то после него приходит счастье ион полностью выходит из этого круга. Камень этот притягивает испытания, при этом человек более остро реагирует на каждую мелочь. Но после этих испытаний приходит успокоение.

Противопоказано его носить Рыбам и Ракам. Также он противопоказан Девам. Не противопоказан Тельцам, Стрельцам, Скорпионам. Он не противопоказан знакам Огня, которые рискуют, берут на себя испытания.

Как правило этот камень носят как украшение в золотой оправе (кольца, серьги).

Название происходит от греч. «адамас», означающего «несокрушимый» (за необычайную твердость минерала).

Синонимы: диамант, известный со времен средневековья. Бриллиант – искусственно ограненный алмаз (название от французского «brilliant», означающее «сверкающий»).

Этот камень светится в ультрафиолетовых и рентгеновских лучах. Многие алмазы светятся также в темноте после выдержки на солнечном свету, некоторые даже светятся, если их потереть (явление триболюминесценции).

Кристаллизуется в виде октаэдров со сверкающими гладкими гранями, реже в виде кубов массой от 0,2 карата до нескольких десятков и сотен карат.

Алмазы образуются в условиях сверхвысоких температур и давления. Месторождения в России находятся в Якутии и Архангельской области, за рубежом – в Африке, Южной Америке, Австралии и Индии.

Алмазы с глубокой древности и по настоящее время являются драгоценными камнями не имеющими себе равных (драгоценный камень 1 класса по современной классификации). Однако в ювелирной промышленности используются лишь самые качественные алмазы, составляющие около 20 % добываемых камней. Остальные используются в промышленности для изготовления абразивных материалов и инструмента (технические алмазы). Ювелирные алмазы (бриллианты) входят в сокровищницы многих государств. В России они хранятся в Алмазном фонде (алмазы «Шах», «Орлов», более мелкие вставлены в короны и регалии русских царей).

Алмаз издавна называли «царем камней», символизирующим совершенство, непобедимость, силу и власть. В индийской магии алмазу отводили первое место, ибо он считается главным камнем 7 чакры (Сахасрары), призванной соединять человека с высшими силами, с Космосом. Йоги отмечали, что энергия «чандамани» (алмаза) очень тонкая, мощная и подпитывает своими вибрациями сердце, мозг и все тонкое (эфирное) тело.

Алмазу приписывали различные удивительные свойства. Считалось, что бриллиант в перстне ограждает своего владельца от болезней, отгоняет дурные сны, изгоняет страх, укрепляет весь организм, предотвращает апоплексию и образование в организме камней.