Читаем Кто такие верующие? онлайн бесплатно

Вы пришли в православный храм, потому что считаете себя верующим человеком? Это чудесно! Но вы ещё не задумывались как следует над тем, что означает «быть верующим»? Тогда эта книжечка для вас! Она коротко и ёмко ответит на основные вопросы о вере и Церкви, объяснит, в чём состоит смысл жизни верующего человека, растолкует основные понятия, связанные с православным вероучением.

В наше время стали называть себя верующими многие люди, не имеющие чёткого представления о значении этого слова. Они считают, что умозрительная вера в существование где-то во вселенной некоей сверхъестественной силы («Высшего Разума» и т. п.) или отдавание дани традициям русского народа служат основанием именовать себя словом «верующий».

Однако настоящие верующие люди[1] – это люди, хранящие верность заповедям Божиим, то есть старающиеся вести себя в соответствии с ними, и соблюдающие по мере сил предписания нашей Святой Православной Церкви; люди, принимающие Священное Писание (Библию) как абсолютное знание, не подлежащее сомнению[2], и Православную Церковь как хранительницу и защитницу этого знания.

Людей, которые не хотят исполнять заповеди и предписания Церкви, не знают их или не принимают, Церковь верующими не считает. Для того, чтобы учиться исполнять Божии заповеди и предписания Церкви, нужно их по крайней мере знать, но, к сожалению, многие люди, утверждающие, что не нарушают заповедей, имеют о них весьма смутное представление.

Заповеди – это законы, по которым живёт верующий человек. Они даны Богом, и в основе их лежит любовь к Богу и служение Ему. Есть распространённое заблуждение, что Богу служат только священнослужители и монахи, или что Богу служат только в монастырях и храмах. Но на самом деле все верующие люди стараются служить Богу всегда и везде. Служение Богу есть соблюдение заповедей Божиих и предписаний нашей Церкви. Служение Богу бывает общественным (через других людей) и личным (подвижничество). Но служение обществу само по себе не есть служение Богу. Человек не может считать себя верующим христианином на том основании, что он служит обществу, если при этом он не исполняет заповеди и предписания Церкви.

Есть десять ветхозаветных заповедей, данных Господом через пророка Моисея, и новозаветные заповеди, данные людям самим Господом Иисусом Христом. В широком смысле все слова Иисуса Христа, приведённые в Евангелии, являются новозаветными заповедями. Среди них выделяют заповеди блаженства (часть Нагорной проповеди), заповеди, данные ученикам на тайной вечери, и др. Чтобы хорошо разбираться в новозаветных заповедях, нужно прочитать Новый Завет с толкованиями святых отцов. Пытаться самому истолковать новозаветные истины – примерно то же, что расшифровывать таблицу Менделеева, не прочитав даже школьный учебник по химии. Самые общие толкования, а также основы жизни верующего человека приведены в книге «Закон Божий».

Каждый человек, считающий себя верующим, должен принять Крещение (если не крещён), а затем принимать регулярное участие в Таинствах Покаяния и Причащения. Человек, долгое время не исповедовавшийся и не причащавшийся, добровольно отлучает себя от Церкви и от Бога, так как через эти Таинства осуществляется связь с Богом и очищение души от грехов. Также Церковь предписывает регулярно посещать Богослужение (4-я ветхозаветная заповедь о посвящении одного дня в неделю Богу); ежедневно, утром и вечером, читать молитвы, написанные святыми отцами, в которых изложены истинные нужды и пожелания верующего; соблюдать установленные Церковью посты; регулярно читать душеполезную литературу – в первую очередь, прочитать «Закон Божий» и Священное Писание с толкованиями святых отцов (например, блаженного Феофилакта Болгарского). Все предписания Церкви выполняются по мере сил и возможностей. Их выполнение определяется духовным уровнем верующего человека.

Обычно среди неверующих людей считается, что если человек соблюдает с пятой по восьмую ветхозаветные (Моисеевы) заповеди, то есть уважает родителей, не убивает, не крадёт и не изменяет супругу (супруге), значит он живёт «по заповедям». Но эти четыре заповеди истекают из других, более важных. Они раскрывают лишь отдельные аспекты главных заповедей, и само по себе исполнение их при незнании и неисполнении основных заповедей не свидетельствует о христианской нравственности. Неверующие люди если и не нарушают вышеназванные заповеди, то не из любви к Богу. И даже представление об этих четырёх заповедях обычно бывает неполным – например, не все знают, что к убийству приравнивается аборт и бессмысленное убийство животных, а не только то, что подразумевается под убийством в государственном законе.

Вот слова Господа, раскрывающие суть Моисеевых заповедей: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Евангелие от Матфея, глава 22, стихи 37–39). Из них видно, что истинная любовь к ближнему не может существовать без любви к Богу, она может только вытекать из неё.

Первые четыре ветхозаветные заповеди, малоизвестные среди неверующих людей, призывают человека любить Бога, творить богоугодные дела и не творить дел, не угодных Богу. Они призывают не привязываться к земным вещам и людям, чтобы любовь к ним не затмила любви к Господу; относиться к Богу с должным почтением и благоговением; посвящать Богу один день в неделю целиком. Последние же две ветхозаветные заповеди – девятая и десятая, – запрещающие ложь и зависть во всех формах, неверующими людьми почти никогда не соблюдаются, даже придуманы такие неприемлемые для христианина понятия, как «ложь во спасение»[3], «добрая зависть»[4] и т. п.

Новозаветные заповеди дополнили и усовершенствовали ветхозаветные. В заповедях блаженства Господь призывает людей быть смиренными – считать себя «нищими духом», считать, что во всех духовных и материальных благах, которыми мы обладаем, нашей собственной заслуги нет, и благодарить Бога за то, что Он дарует нам всё необходимое для духовной и телесной жизни. Господь запрещает[5] любые проявления гордости, тщеславия, превозношения и связанную с ними злость. Он учит нас быть кроткими и незлобивыми. В среде же неверующих распространены такие противные христианству понятия, как «отстоять чувство собственного достоинства» и т. п., призывающие людей проявлять злобу, агрессию и приводящие даже к убийству (например, дуэль).

Для нашего спасения Господь запрещает не только нарушать заповеди на деле, но и в мыслях злиться, гордиться и превозноситься; запрещает пустые разговоры (за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда – Евангелие от Матфея, гл. 12, ст. 36) и всяческое осуждение других людей.

Надо отметить и новозаветную заповедь о нестяжательстве: кто хочет до конца служить Богу, должен, по слову Господа, избавляться от своего имущества, оставляя только необходимый для жизни минимум; направлять доходы на благотворительность, а не на ублажение себя. Также Господь дал заповедь не искушать своих ближних.

Бог един и одновременно троичен – это тайна, приоткрытая людям самим Богом, которую невозможно до конца постигнуть умом. Каждое лицо Святой Троицы – Бог Отец, Бог Сын (во время воплощения на земле получивший имя Иисус Христос) и Бог Дух Святой – в то же время является всем Богом во всей Его полноте и совершенстве. Естественно, и молитвы, направленные к одному из лиц Святой Троицы, есть молитвы к Единому Нераздельному Богу, а не к Его «части». О триединстве и единосущности Бога подробнее можно узнать в «Законе Божием» и другой серьёзной христианской литературе.

Здание, в котором проходит Богослужение, верующие православные люди называют обычно храмом. Под Церковью же (с большой буквы) подразумевается всё сообщество православных людей, ныне живущих в мире и живших когда-либо в прошлом, потому что христиане считают, что человеческая душа бессмертна и у Бога все живы (Евангелие от Луки, гл. 20, ст. 38). А называть церковью (с маленькой буквы) здание, где проходит Богослужение, среди верующих не принято во избежание путаницы. Отдельные иерархи Церкви осуществляют управление только определённой общиной верующих людей на определённой территории. Во главе же Церкви стоит сам Господь Иисус Христос, поэтому нет и не может быть человека, который бы управлял всей Святой Православной Церковью. В связи с этим римско-католическая церковь, стремившаяся сделать своего иерарха единоличным главой всей Церкви, поставить его на место Господа Иисуса Христа, была отлучена от истинной нераздельной Церкви Христовой, которая после разрыва с Римом стала называться Православной (букв. «ортодоксальной»). Постепенно римско-католическая церковь, а также отделившиеся от неё протестантские конфессии отошли от истинного знания.

Верующий человек старается соблюдать заповеди Божии и предписания Церкви и тем самым показывает, что стремится к очищению души от греховных привязанностей, к преобразованию её. Он надеется, что очищение души поможет ему спастись – обрести вечную счастливую жизнь с Богом в Царстве Небесном (в раю) после смерти на земле и Страшного Суда. Обычные цели неверующих людей – нажить себе материальное благосостояние, заслужить уважение в обществе, найти интересную работу, самореализоваться в творчестве и т. п. – для православного христианина ничтожно малы по сравнению с этой главной целью. Он понимает, что его земная жизнь в любой момент может прерваться (см. притчу о безумном богаче – Евангелие от Луки, гл. 12, ст. 16–21), и старается постоянно помнить о Господе и Его заповедях. Преподобный Серафим Саровский в беседе со своим учеником Николаем Мотовиловым говорил, что цель жизни христианина – стяжать, то есть накопить благодать Святого Духа. Говоря простым языком, если мы всеми силами стараемся жить по заповедям Божиим, любить Бога и ближних, то Господь Дух Святой нисходит в нашу душу, преображает и очищает её. И тем самым мы постепенно приближаемся к Царству Небесному.

Всё, что неверующие люди относят к случайностям, верующий человек рассматривает как проявления Божией воли в его жизни и жизни других людей, то есть как творимое Богом с определённой целью. Так как Бог находится везде и всегда, существует вне времени и пространства, Он – всезнающ, всё предвидит, определяет, предусматривает и организует. Всё, что происходит, происходит не само по себе, а творится Богом, за всем стоит Промысел, Провидение Господне. Поэтому все события своей жизни, жизни других людей и целых народов верующий человек рассматривает как имеющие определённый смысл, заложенный в них Богом, а не как набор случайностей или проявления судьбы. Понятие судьбы и фатализма, приписываемое христианству, изначально не могло быть свойственно нашей вере, потому что Бог наделил человека, по Своему образу, свободой воли, и каждый человек посредством общения с Богом (молитвы) может воздействовать не только на свою жизнь, но и на жизнь других людей и даже целого народа (как, например, великий русский святой Сергий Радонежский). Верующий человек несчастья, происходящие с ним, считает посылаемыми Богом в наказание[6] за его грехи и для очищения от них; он благодарит Бога за эти несчастья, кается перед Ним и старается исправиться. А в том, что с ним происходит счастливого, он не видит своей заслуги или награды за свои добрые дела, потому что без Бога ничего доброго творить мы не можем (см. Евангелие от Иоанна, гл. 15, ст. 4–5). Он считает всё это проявлением к нему милости Божией.