Читаем Хомократия онлайн бесплатно

Прежде чем дать определение и сформулировать принципы хомократии, необходимо понять ту политическую и, что более важно: экономическую структуру, существующую на данный момент в мире.

Начнем с политической структуры. Большинство жителей, подавляющего большинства стран, считают, что живут в демократическом обществе. Но так ли это?

Итак, что нам известно о демократии?

Термин этот появился в древней Греции, и с тех времён считается самой справедливой формой политического строя. Власть народа, так это звучит в буквальном переводе. Как благородно, как величественно это звучит. Что может быть справедливее?

Но в чём выражается эта власть, каким образом народ может использовать своё право на власть?

В настоящее время под понятием «демократия» подразумевается либо выборы, либо референдум, в котором может принять участие каждый член общества, имеющий на это право.

Любой политик или политолог вас будет убеждать в том, что выборы это и есть право народа на власть, что это и есть высшая форма проявления власти народа, правда, фактически единственная.

Получается, что народ имеет право на демократию только один раз в пять-шесть лет, в остальное время народ является статистом, бессловесным свидетелем событий, которые определяют его жизнь и на которые, этот народ, повлиять уже не может. И даже если вы проголосовали за того кандидата который победил, вы уже не можете влиять на те решения которые он примет.

Но у вас есть хотя бы моральное удовлетворение тем фактом, что ваш кандидат, одержал победу, и вы считаете себя победителями, соучастниками демократии.

Побеждает на выборах, как известно большинство. И победитель всегда считает себя во всём правым, полагая, что большинство всегда умнее меньшинства, считая, что они лучше знают, как и что делать.

В Швейцарии существует система прямой демократии, там любое политически или экономически значимое для страны решение, выноситься на всенародное обсуждение. Казалось бы: вот она настоящая демократия. Однако и там решение принимается, исходя из мнения большинства.

Но что делать меньшинству? Ведь если большинство хоть как-то воспользовалось своим правом на демократию, то меньшинство и вовсе оказалось лишённым этого права.

Меньшинству остаётся только одно: подчинится большинству. Меньшинство всегда лишено демократии, что уж говорить о праве отдельного человека на демократию, его права выбора, его нет, и никогда не существовало.

Итак, нынешняя «демократия» это власть представителей одной части народа над всем народом.

На самом деле, с библейских времён, в мире ничего практически не изменилось. Власть все так же принадлежит господину или господам. Рабы все так же работают за еду и жилье, потому что тех зарплат, которые получают люди за труд, хватает только на это, да и то не всегда.

Единственное различие в том, что в те времена господин определялся по праву рождения, а теперь своего господина можно выбирать. То же касается и рабов, но если в ветхозаветные времена раб знал, что он рождён рабом, то особо и не переживал по этому поводу. Нам же, теперь говорят, что мы живём в «демократичном обществе», поэтому у нас есть право выбора.

Какая наглая и циничная ложь.

У нас есть лишь право раба на выбор своего господина, не более того.

И мы сами, с пеной у рта, спорим о том: какой же из господ лучше? И придя на избирательный участок, опуская в урну свой бюллетень, надеемся на то, что победит именно мой кандидат.

И именно в этот момент мы лишаемся своей независимости, своего права на власть. Мы становимся рабами того, за кого проголосовали, потому что добровольно отдали ему власть над собой. И что бы он впоследствии не сделал, какое бы преступление не совершил, мы не сможем уже повлиять на это.

О власти

В истории ещё не было государства, где голос каждого человека был бы равнозначен. Во все времена существовал и существует принцип: я начальник ты дурак, ты начальник я дурак. И каким бы хорошим не был начальник, подчинённый всегда будет им недоволен. Потому что начальник имеет над ним власть, то есть может им управлять.

Никто не любит когда им управляют.

Любой политик, и самый либеральный либерал, и самый демократический демократ или даже коммунист, который на каждом углу кричит о своём единении с народом, о том, что именно он, а не кто другой, сможет сделать жизнь людей лучше и веселее, что именно он, плоть от плоти и кровь от крови этого народа, в конце концов заявляет, что власть этому народу нужна, и кто как не он знает, как управлять этим народом.

Однако если вы предложите ему свою власть над ним, уверен, что он не согласится с вашим предложением. Он найдёт массу аргументов в пользу того, что как раз им то, управлять и не нужно, что он вполне самостоятельный человек.

Никто не любит когда им управляют.

Все политики, предлагая себя в качестве власти, всегда ставят себя выше того народа, который должен их избрать. Выступая по телевидению, они, перебивая друг друга, пытаются показать, что знают о нуждах народа и его проблемах лучше всех. При этом сами рассуждают об этом, как бы со стороны, наверняка считая себя великими экспертам

О народе

Рассуждения о народе можно услышать не только от политиков в телевизионных программах или по радио, но и на улице. И что удивительно: и в том и в другом случае, и политики и обычные люди, рассуждающие о нуждах народа, не ассоциируют себя с народом.

Так что же такое «народ»?

Когда вы говорите «народ» то, скорее всего, представляете себе некую серую шевелящуюся массу людей, издалека напоминающую стадо скота. И у вас возникает непреодолимое, болезненное желание направить это стадо куда-нибудь в нужном направлении. Чтобы не дай бог не потоптали посевы, или не забрели в чужой огород.

Особенно остро это желание возникает у политиков.

Но попробуйте подойти поближе к этой массе людей и вы увидите мужчин и женщин, стариков и детей, подойдите ещё ближе и вы увидите их лица, а увидев их лица, вдруг окажется, что это ваши друзья, соседи, родственники.

Что же вы им скажете? Что они бараны, а вы пастух? Я предполагаю, куда они вас пошлют. Захочется ли вам там оказаться?

О законах

Каждый политик, придя к власти, считает своим долгом издать какой-нибудь закон, а ещё лучше несколько законов. И неважно, нужен ли этот закон людям или нет, главное показать, что он работает и думает о народе.

Но вот что странно, эти законы, принимаемые для народа, никоим образом не касаются этих политиков. Эти законы носят в основном запретительный характер. И почему то запреты не касаются этих политиков, а принимаются исключительно для остального народа.

Вам нельзя ездить на красный свет, для них перекрывают движение, вам нельзя ходить в заповеднике, они устраивают там пикники и царские охоты.

Плевать они хотели на эти законы, как собственно и на народ, которому они якобы служат.

Для чего же на самом деле нужны законы?

Спросите на улице любого прохожего: нужен ли закон? И каждый вам ответит – конечно, нужен. Я сам проводил такой эксперимент среди своих знакомых.

Никто из них даже не задумался над ответом, нужен и точка.

Но на следующий вопрос, некоторые из них не нашли вот так сразу ответ.

Я спросил: а какой закон вы считаете самым нужным в вашей жизни?

В итоге они находили какие-то законы, как они считали, важные для них. Но оказалось, что те немногие законы, которые действительно нужны людям, не действуют.

В России количество принимаемых законов колеблется в районе 500 в год. И, зачастую, вновь принятые законы противоречат ранее принятым.

Но это не ошибка законодателей. Потому что главное назначение законов: держать людей в страхе. Человек, по мнению власти, должен всегда думать, о том: как бы, не нарушить какой-нибудь закон.

Приведу один пример: допустим, вы едете по хорошей дороге где-то за городом, держите крейсерскую скорость, разрешенную на этом участке трассы, дорога сухая, день солнечный и вдруг замечаете вдалеке патрульную машину ДПС.

Вы тут же начинаете судорожно проверять: пристегнут ли ремень, включены ли фары, затем, пытаетесь, вспомнить: не пропустили ли какой-нибудь знак, оплачены ли штрафы. А подъехав ближе, облегченно выдыхаете: это был всего лишь фанерный муляж.

Или представьте, что вы с друзьями выбрались на природу к речке, жарите шашлык, выпиваете и просто общаетесь. Но тут мимо проезжает патрульная машина полиции. Разговор сразу обрывается. И все начинают думать: может мы что-то нарушили?

А оказалось, что полицейские тоже решили немного расслабиться и искупаться в реке.

О страхе

И в том и в другом случае вы ничего не нарушали, но все равно испытали, хоть небольшое, но все же, чувство страха.

И чем сильнее страх, тем увереннее и наглее ведет себя власть.

Страх это самый главный рычаг власти для управления народом.

Управлять испуганным человеком гораздо проще. Поэтому власть придумывает все больше и больше новых законов. В идеале, для власти: что бы ни сделал человек, это должно быть – нарушение закона. А раз человек нарушает закон, то его можно всегда за что-нибудь наказать. Конечно, если этот гражданин будет осуждать действия власти.

Но если гражданин лоялен к действующей власти, то применять к нему меры наказания, власть не станет. Власть предпочтет не заметить небольшие нарушения закона, допущенные им.

Властям нужны люди, которые не задают лишних вопросов, работающие за мизерную зарплату и восхваляющие власть.

Но за что же, тогда, эти люди восхищаются правительством? У них маленькие, порой нищенские, зарплаты и пенсии, они выплачивают грабительские кредиты. Почему же они раз за разом голосуют за одних и тех же людей?

Страх: это самый эффективный способ заставить человека быть лояльным к власти.

А главный страх для человека: страх смерти. Смерть может быть как естественной, так и внезапной. Самое большое количество внезапных смертей происходит на войне.

Именно страх перед войной делает людей такими преданными власти. Правительство, через СМИ нагнетает напряженность, говоря, что страну со всех сторон окружают враги. И только нынешний президент способен не допустить войны. А власть, через подконтрольные им СМИ, выдумывает все новых и новых врагов.

Мечта

С незапамятных времен люди мечтали о справедливом обществе или хотя бы о добром царе.

Добрый царь должен был, по их мнению, заботиться о своем народе и защищать его. И главное, чтобы при нем люди жили в достатке.

Но за всю историю человечества не было, ни одного царя или короля, при котором бы народ жил хорошо.

У царей были абсолютно другие приоритеты. Все, цари и короли, жаждали только одного: славы. А власть и богатство им доставалась по наследству. Славу они добывали себе победой в войне или захватом новых территорий.

Историки восхищаются правителями, победившими в войнах. Они превозносят их до небес, объявляя их великими. Но никогда эти придворные историки не рассказывают о жизни народов в период этих войн. Не очень любят вспоминать и о том скольких людей загубили эти правители.

Но на то, они и «придворные», чтобы восхвалять царей и королей. Они и сами не ассоциируют себя с серой массой народа.

Какое им дело до сотен тысяч голодных оборванцев?

Для них это всего лишь статистика.

А народ, тем не менее, продолжал мечтать о добром царе. Но его так и не появилось.

Идея коммунизма, появившаяся в 19-ом веке, обрела реальные черты в начале 20-ого века. Люди поверили в то, что можно создать действительно справедливое общество, без царей и королей.

И пока был жив Ленин, эта идея, не сразу, через ужасные ошибки и просчеты, через гражданскую войну и интервенцию, но все же, приобрела реальные формы.

Неравенство между людьми было устранено. Крестьяне получили землю. Образование и медицина стала бесплатной и доступной для всех. На образование Ленин обращал особое внимание. Если желающих поступить в университет оказывалось больше, чем было мест, то он призывал принимать всех желающих, гарантируя им самую широкую стипендию.

Это происходило в стране, которая пережила гражданскую войну, находившуюся в полной разрухе.

Со смертью Ленина и приходом Сталина, создание коммунизма постепенно сворачивается. Крестьяне теряют право на землю. Их вынуждают бежать из деревни в города. Для индустриализации требуется все больше рабочих рук. Бегство из деревни усиливается с началом коллективизации. Голод в деревнях, вызванный нехваткой крестьян, покинувших села, подымает оставшихся там на бунты. Но эти бунты жестоко подавляются Сталиным.

В городах полным ходом идет индустриализация. Строятся заводы и фабрики. Растет количество электростанций.

Сталин становится единоличным правителем СССР. Теперь у него есть все атрибуты царской власти.

Зачистив партию от коммунистов-ленинцев, он назначает на руководящие посты своих людей. Это его придворные.

Живет он теперь в Кремле. Это его дворец. Он имеет личную охрану и личных докторов.

В 1936 году принимается конституция, по которой вся власть переходит к Верховному Совету СССР. Председателем естественно становится И.Сталин.

Как любому царю, Сталину нужна слава.

Теперь все стройки именуются не иначе, как великие. В его честь называют новые заводы, переименовывают города.

Но индустриализация, проводимая в стране, направлена не на улучшение жизни людей, а в основном на производство оружия.

Царь есть царь.

Сталин усиленными темпами готовится к войне. Людей на производстве катастрофически не хватает.

Гитлер, который в это время также готовился к войне, и который также остро нуждался в рабочих, объявляет в 1933 году о борьбе с врагами государства. В Германии сотни тысяч людей были арестованы, а затем направлены в концентрационные лагеря, где они бесплатно трудились.

Так Гитлер решил проблему с нехваткой рабочей силы.

Сталину понравился такой мало затратный способ увеличения численности рабочих. В 1937 году он объявляет о борьбе с врагами народа. И миллионы людей были репрессированы и сосланы в лагеря, где они бесплатно валили лес, для великих строек, добывали золото, работали в шахтах.

Сталин не мог объявить о борьбе с врагами государства, как сделал это Гитлер, потому что при коммунизме государство не должно эксплуатировать человека. Об этом говорил в том самом 1937 году, и сам Сталин, на встрече с американскими коммунистами (Сочинения И.Сталина т.10).

Формально Сталин оставался коммунистическим вождем, но фактически он стал царем.

И как всякому царю, его абсолютно не интересовало мнение и жизнь народа.

Задача у народа только одна: прославить своего царя и умереть.

Я еще могу понять безграмотное население средних веков, верящее в добрых королей, но мы живем уже в 21-ом веке, и почему-то все еще верим в них.

Помимо веры в добрых королей, люди также сочиняли сказки, в которых все их желания могли бы исполнить волшебники, джинны, различные волшебные предметы. Все эти истории сводились к простому желанию: ничего не делать и чтобы все было.