Читаем Испытания на человечность онлайн бесплатно
Вл. Воронов.
ИСПЫТАНИЯ НА ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ
Произведения Анатолия Георгиевича Алексина давно и с большим интересом читаются взрослыми, хотя рассказывается в них, главным образом, о мире детства и юности, а вернее сказать, о взаимоотношениях этого мира с миром взрослых людей. В литературе подобные случаи отмечались нередко: произведение, адресованное вначале только детям или только взрослым, постепенно завоевывало и тех и других.
В предисловии к одной из книг А. Алексина Вадим Кожевников писал: "Лауреат премии Ленинского комсомола Анатолий Алексин давно уже известен читателям как один из самых талантливых мастеров прозы, рассказывающей о детстве и юности. И главное, пожалуй, то, что писателю удалось создать, а вернее, удалось перенести в свои книги прямо из жизни образ юного гражданина, юного борца за человеческое счастье - такого, которого могло воспитать только наше советское общество (вспомним его повести:
"А тем временем где-то...", "Действующие лица и исполнители", "Коля пишет Оле, Оля пишет Коле", "Про нашу семью", "Поздний ребенок", пьесы "Обратный адрес", "Звоните и приезжайте!").
В произведениях Анатолия Алексина есть такие качества, такие проблемы, которые одинаково волнуют читателя любого возраста. Дело, наверное, в том, что писатель любит и умеет изображать подростков, которые очень хотят повзрослеть, и взрослых, которые сумели сберечь в своей душе детство. Такие взрослые всегда хранят в сердце ясность и чистоту, нравственную цельность, доверие к окружающим.
Вот здесь и определяется главная, на мой взгляд, особенность алексинской прозы, привлекающая тех, кто в будничных хлопотах и заботах, в мелькании дней и дел непрестанно задумывается о том, "как человеку человеком быть". И, решая эту проблему постоянной верности законам гуманизма, внимания к человеческой судьбе, страна взрослости и страна юности как бы взаимопроникают, нерасторжимо сливаются друг с другом.
Найти свое место в жизни, определить собственное отношение к людям и к миру... Согласимся, что эта проблема для вступающих в жизнь - главная, основная, связанная со всеми их мечтами и надеждами. А что же, для взрослых эта проблема уже не существует? Повести и рассказы Анатолия Алексина убеждают в обратном. Они утверждают, что и для людей, давно определивших свою профессию, нашедших свое призвание, эти вопросы (пусть не так часто!), но тоже возникают как напоминание о юношеских порывах и замыслах, в чем-то осуществившихся, а в чем-то оставшихся несбыточными. Иногда для взрослых людей эти вопросы звучат и как сомнение в правильности выбора, сделанного не один десяток лет назад...
Впрочем, для главных героев А. Алексина на том этапе жизненного пути, на котором знакомит нас с ними автор, не столь уж важно, как сложились их личные судьбы, насколько сбылись их личные планы. Для писателя важен основной критерий, определяющий, я думаю, ценность людей на земле: их человечность.
Если человечности нет, то людская энергия и активность приводят нередко к печальным результатам. Активен и деловит Емельянов-старший в повести "А тем временем гдето...". Он даже создал "образцовую" семью. И тем не менее он глух к призывам о помощи некогда близкого ему человека... Активен и энергичен Шурик из той же повести, считающий душевный такт и деликатность слюнтяйством. Этот парень с металлическим стержнем внутри вместо сердца убежден, что доброта может его... испортить. Он, по сути дела, предает одинокую, беззащитную женщину, которая взяла его из детского дома и вырастила одна, часто отказывая себе во многом. Предает не потому, что жесток, а просто потому, что в данный момент для него так удобнее, выгодней. Холодный практицизм оказывается в нем сильнее всего.
Активен и деловит шестиклассник Глеб Бородаев из "Очень страшной истории". Не устояв перед искусом тщеславия, не желая расставаться с положением "школьной знаменитости", со своими, ничем не заслуженными привилегиями, со званием почетного члена литературного кружка имени его деда - писателя Бородаева, Глеб идет на прямой обман и подлость, чтобы убрать из школы новую учительницу Нинель Федоровну, которая простодушно посмеялась над "уголком Бородаева" и предложила создать в классе уголок Пушкина...
Анатолий Алексин своих героев испытывает на человечность, для него отсчет земных ценностей начинается и кончается нравственным сознанием. Не случайно Агния Барто говорила на III съезде писателей России, что психологические повести А. Алексина "как бы изнутри озарены светом истинной человечности".
В своих поисках нравственных ценностей А. Алексин продолжает гуманистическую традицию всей советской литературы и особенно литературы для юного читателя. Корней Чуковский писал о том, что цель литераторов, работающих для детей, "заключается в том, чтобы какою угодно ценою воспитать в ребенке человечность - эту дивную способность человека... радоваться радостям другого, переживать чужую судьбу, как свою..."
Основным принципом советского гуманизма было и остается признание человека как высшей общественной ценности. Для нашей литературы это стало первой гуманистической заповедью.
Произведения А. Алексина делают читателя душевнее, тоньше, деликатнее, они делают его духовно богаче. Писатель воспитывает в юных душах нравственную готовность к подвигу во имя людей, во имя самых гуманных за всю историю человечества идеалов - ленинских идеалов.
Для писателя очень важно: слышат ли люди друг друга...
Один из рассказов так и называется: "Ты меня слышишь?" - о худенькой девушке-телефонистке, которая не формально отнеслась к своей работе, а услышала внутреннюю тревогу геолога, пришедшего издалека на почту, чтобы в день рождения поговорить с женой по телефону.
Анатолий Алексин пишет резкое "Письмо бывшему другу", который ради музыкального вечера, ради встречи с любимой девушкой оставил дома больную мать...
Автор утверждает всем своим творчеством, что в нашем обществе "нет чужих судеб". Он настаивает на том, что нужно воспитывать бережное, трепетное отношение "к каждой человеческой судьбе".
В этой книге есть рассказ "Бабочка" - об одном-бойком молодом журналисте, который в хлестком фельетоне ненароком очернил хорошего, честного парня. Журналист пытается оправдаться фразами насчет творческого домысла, насчет важности моральной проблемы, но слышит в ответ решительные слова: "Проблема!.. Разве есть на свете такая проблема, ради которой можно было бы опорочить одного - хотя бы только одного! - честного человека?"
Нравственные принципы в произведениях А. Алексина существуют не отдельно от героев, не в форме моральной прописи или догмы, внушаемой человеку со стороны. Герои его повестей и рассказов хотят самостоятельно разобраться в сложных жизненных сцеплениях и конфликтах.
А. Алексин любит исследовать процесс вызревания, самый-ход кристаллизации нравственных взглядов и представлений своих героев.
Возьмите повесть "А тем временем где-то...". В ней описана "образцовая" семья Емельяновых, в которой отец и мать больше всего любят четкость и аккуратность: утренняя зарядка, режим, обязательные прогулки, обязательные посещения родительских собраний в школе их сына Сережи...
И вдруг сын случайно узнает, что отец не откликнулся на просьбу о помощи Нины Георгиевны - женщины, которая когда-то была его верным и бескорыстным другом. Парень узнает, что Нина Георгиевна после войны самоотверженно вылечила отца от тяжких последствий контузии, помогла закончить институт. Потом уж отец женился на Сережиной матери и создал свою "образцовую" семью. Нина Георгиевна ни в чем не обвиняет Емельянова-старшего, она считает, что "его можно понять", и только два раза за всю свою жизнь обращается к нему с просьбой о помощи. Но Емельянов-старший не откликается... Для Сережи это серьезная драма. Он решает исправить ошибки отца, принять на себя заботу о Нине Георгиевне.
Бесспорно мастерство психологического анализа, с которым писатель воспроизводит труднейшие состояния своего героя. "Из моей жизни ушла беспечность, - признается Сережа Емельянов. - Я был уже не таким счастливым, как раньше. Потом, став взрослее, я понял, что беспечное счастье вообще выглядит жестоким и наглым, потому что еще далеко не вое люди на свете счастливы. Мне казалось, что у меня изменилась походка, что я стал двигаться медленнее, словно отяжелев. На самом деле ходил я все так- же быстро ("летал", как говорила мама), - немного отяжелела моя голова:
я стал чаще задумываться".
Очень важная мысль, может быть, одна из самых сокровенных мыслей писателя-гуманиста: "...беспечное счастье вообще выглядит жестоким и наглым, потому что еще далеко не все люди на свете счастливы". Это чувство причастности каждого человека к заботам и тревогам других людей, к нуждам и делам своего народа ярко характеризует нового человека, воспитанного нашим обществом. Пробуждение такого чувства в каждом человеке шестнадцать ему лет или шестьдесят - является важной задачей литературы.
Главное заключается в том, что писатель вводит своих героев в большой мир человеческих отношений, происходит ли действие в коллективе детского театра, или в школьном классе, или в семье. Все тревоги и радости проходят через сердца юных героев А. Алексина. Повести "Поздний ребенок", "Мой брат играет на кларнете", "Очень страшная история" рассказывают о многообразных связях подростка с миром взрослых людей, доказывают, что наши юные соотечественники способны разбираться в сложных человеческих конфликтах, проявляя при этом гражданское сознание, нравственную зрелость, действуя как настоящие рыцари.
Анатолий Алексин не упрощает жизненные проблемы, характеры, отношения. В его повестях юные герои сталкиваются с подлинно драматическими, иногда просто безвыходными положениями, когда человек бессилен что-либо изменить или поправить. Это показывает, что писатель верен жизненной правде и разговаривает со своим читателем всерьез, ничего не приглаживая.
Лев Кассиль отмечал как-то, что повести А. Алексина утверждают: взрослость - понятие не столько возрастное, сколько нравственное, она определяется не датой рождения, указанной в паспорте, а поступками человека. И Алексин позже не раз соглашался с тем, что именно эта мысль определяет его взгляд на своих героев, на происходящие в их жизни события.
Произведения А. Алексина при всей драматичности многих сюжетных коллизий полны оптимизма, юмора, веры в победу света и справедливости. Юмор в них абсолютно естественно переплетается с серьезными нравственными проблемами, к примеру, в повести "Мой брат играет на кларнете". Казалось бы, на что уж локален, внешне вроде бы незначителен конфликт в этой повести: младшая сестра из любви к своему брату - одаренному музыканту, стремясь, как ей кажется, спасти его яркое будущее, идет на то, чтобы разорвать отношения брата с девушкой, которую он полюбил и которая, как убеждена Женька, погубит его музыкальную карьеру. Вот как будто и все... Но столько психологически верного материала вскрывает писательский анализ, так сложны переплетения наивной доверчивости брата и честолюбивых замыслов сестры, решившей посвятить всю свою жизнь "будущему знаменитому музыканту", столь точно воспроизведение атмосферы школьной жизни и взаимоотношений школьников, что, прочитав повесть до конца, с некоторым удивлением убеждаешься: на каких-то тридцати страничках книжного текста писатель смог сказать очень много. В немудреной на первый взгляд житейской ситуации он обнажает непростой, многозначный смысл "самоотверженности" сестры. В конце повести брат говорит Женьке о деспотичности людей, которые "превращают в свои жертвы тех, ради которых хотят всем на свете пожертвовать".
За последние годы в творчестве Анатолия Алексина наметились новые тенденции. Я имею в виду написанные им повести: "Действующие лица и исполнители" и "Позавчера и послезавтра". В них писатель стремится более многогранно исследовать проблемы личной ответственности человека за себя, за окружающее, пытается в полный голос говорить о месте человека в этом мире, о связи времен и поколений.
Он резче, нежели раньше, показывает столкновение гуманистических принципов нашего общества с моралью тех людей, которые держатся за вчерашний день, тормозят наше движение к коммунистическому устройству жизни.
В "Действующих лицах и исполнителях" с первых же страниц разгораются страсти, накаляются отношения. Возникает непримиримый конфликт между главным режиссером детского театра Патовым и коллективом талантливых актеров во главе с молодым режиссером-стажером Андреем Лагутиным. Писатель столкнул не только духовную одержимость с творческим бесплодием, художническое горение с чиновничьим равнодушием. Он раскрывает и самую тяжкую беду в характере главного режиссера детского театра Патова: он, оказывается, не любит детей. Эта беда становится и самой тяжкой его виной. Актриса Зина Балабанова говорит однажды о Патове директору театра Ивану Максимовичу - подлинному и трогательному другу юности: "А вы заметили, какое слово он чаще всего произносит в качестве... ну, ругательства, что ли? Он ругается словом "детство"! Вы разве не слышали? Когда он особенно возмущен, то восклицает:
"Это какое-то детство!.."
Вина Патова и трагизм его положения в том, что он занимает "чужое место", как бы исполняет "чужую роль".
Спор Патова с Зиной Балабановой и Андреем Лагутиным очень важен для понимания творческих принципов А. Алексина: писатель выразил здесь свое глубокое убеждение в том, что детство и юность - не только подготовка к будущему, а один из самых ярких и значительных периодов в жизни любого человека. Патов не верит в духовные возможности детей, в их способность все понимать, по-настоящему чувствовать и страдать. А Зина и Андрей и в искусстве и в жизни общаются с детьми на равных, как с людьми, а не как с б уд у щи ми людьми.
Во имя детства и юности трудятся все истинные рыцари театра, показанные в повести "Действующие лица и исполнители": директор ТЮЗа Иван Максимович, Андрей, Зина и идущий за ними коллектив, антиподом которого выступает в повести Патов.
Ради торжества ложно понятых "принципов" Патов погубил артистический талант своей жены Ксении Павловны, не позволяя ей выступать в театрах, где он был главным режиссером (это ведь не положено!). В его жизни обнаруживается слишком много напрасного. Он следует примитивно понятым правилам поведения и не чувствует гораздо более важного - правил жизни, не понимает правил и принципов советского общества; для которого высшей ценностью был и остается человек, его счастье, его интересы.
А. Алексин затрагивает в "Действующих лицах и исполнителях" коренные проблемы нашей общественной, социальной жизни, утверждая высокие гуманистические принципы советского строя.
