Читаем Главный выбор онлайн бесплатно

В оформлении обложки использован фрагмент картины И. Аскназия «Блудница перед Христом».

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: Главный выбор / Д. В. Щедровицкий. – М.: Теревинф, 2017. – 48 с. – (Из цикла «Учение Иисуса: скрытое в явном»).

В Нагорной проповеди сказано о двух путях жизни, двух видах человеческих устремлений:

Казалось бы, сказано просто и ясно. Но приведенные слова необходимо соотнести с предшествующими:

И сразу же вслед за этим:

Как же служение двум господам соотносится с тьмою и светом? Ведь Иисус никогда не переходит от одной темы к другой случайно и произвольно, здесь должна быть глубокая внутренняя связь!..

Сама жизнь постоянно подтверждает нам, что мы одновременно пребываем в двух реальностях. Притом одну из них человеку, с первых его шагов, всячески стараются представить как якобы единственно существующую. А другую реальность предпочитают замалчивать, от нее большинство людей отворачиваются и убегают. Какие же это две реальности? Первая – внешний мир, доступный нашим физическим чувствам. Вторая – внутренний мир, в котором современный человек менее всего стремится пребывать…

Речь здесь идет о служении как внутреннем, так и внешнем. Чем же мы можем служить тому, что находится в нашем внутреннем мире? – Мыслью, чувством и волей, внутренним восприятием. А чем – тому, что находится во внешнем мире? Тоже мыслью, чувством и волей, выражающимися в действии. Последнее есть следствие мысли, эмоции, желания – одним словом, внутреннего решения это действие совершить.

Но «два господина», о которых говорит Иисус, – Бог и маммона – соответствуют ли понятиям внутреннего и внешнего? Очевидно, нет! Потому что Богу надо служить не только внутренне, но и внешне – исполняя заповеди. С другой стороны, маммоне, то есть корысти, собственной выгоде, эгоизму тоже служат и внутренне (замыслом, стремлением) и внешне (действием). Значит, речь идет о грани не между духовным и физическим, а между служением свету и тьме. И мы убеждаемся в этом, вслушиваясь в слова Иисуса:

Нельзя преданно поклоняться Богу, Господину света, и одновременно маммоне – власти тьмы! На иврите «маммон» (в мужском роде) – «прибыль», «имущество», «богатство». Так назывался и языческий бог богатства в сиро-палестинском регионе. По-арамейски это слово звучит как «маммона» (также и в греческом тексте, и в русском синодальном переводе). «…Свет, который в тебе, тьма…» Как же это понять? Аналогию мы находим в необычном устройстве Иерусалимского храма, который еще существовал во дни земной жизни Иисуса.

Согласно Книгам Царств и Паралипоменон, Храм отличался от всех других зданий формой своих окон. Обычно окна расширяются внутрь помещения, дабы в него проникало больше света. А в Иерусалимском храме было наоборот: узкие изнутри, окна расширялись вовне – в знак того, что духовный свет должен исходить из Храма и освещать весь мир. Подобное описание, но не Храма, а человека, мы видим в Нагорной проповеди:

И стихом выше:

А в Евангелии от Луки об этом сказано подробнее:

Итак, духовная основа нашего бытия – Свет жизни, о котором сам Иисус сказал: «Я пришел, чтобы вы имели свет жизни» (Иоан. 8, 12), – откуда же он исходит? Оказывается – из внутреннего мира человека! Изнутри нас самих исходит этот Свет: «Царствие Божие внутри [или по-церковнославянски: «внутрь»] вас есть» (Лук. 17,21). Но для того, чтобы этот Свет излучался, исходил от нашей духовной сущности, мы должны поддерживать связь и единение с Источником Света. А этот Источник – Сам Господь Бог:

Постараемся же вдуматься в сказанное Иисусом:

Какое око здесь подразумевается – внутреннее или внешнее? Физическое зрение, которым мы воспринимаем внешний мир, – или же умо-зрение, силой которого мы постигаем духовную реальность? Несомненно, второе – внутреннее око! И когда оно станет чисто, то и все вокруг нас засияет. Ибо тогда из нашего внутреннего Храма будет исходить свет – и озарять все вокруг!

…Итак, мы всматриваемся и выбираем: какому же господину будем служить? -

Здесь приводится пример из обыденной жизни того времени: часто ли раб служил двум господам? Нет, только одному. А если он все же, по какой-то особой причине, вынужден был служить двум? Тогда сбывалось сказанное:

Служение маммоне, то есть собственной выгоде, корысти, начинается с внутреннего решения, с того мировоззрения, которое человек выбирает. Чему человек покоряет себя, тому он и раб, говорит апостол Петр (II Петр. 2, 19). В наше время мы видим очень и очень многих людей, которые служат маммоне: большинство – безрезультатно, некоторые – успешно. Однако наиболее существенно само направление желаний и исканий человека. Поскольку, как мы уже упомянули, имя Маммон носило на Ближнем Востоке божество богатства, сопоставление двух служений вполне обоснованно. В этом контексте служение маммоне приравнивается к идолопоклонству и отступлению от Господа.

Чем же отличается служение Богу от служения маммоне? У служителя маммоны весь интерес во внешнем. Почему во внешнем? Потому что человек в этом случае служит своему эгоизму. А эгоизм, вообще-то говоря, является завесой, оболочкой, скорлупой, скрывающей от человека Истину. Стремления себялюбца направлены на материальные приобретения и прославление себя самого. Поэтому главный смысл бытия для такого человека «лежит вовне». А если он и обращается к духовному миру, то опять-таки лишь с целью почерпнуть оттуда что-либо, пригодное для служения себе…

А как поступает служащий Богу? Он отнюдь не «изымает» себя из окружающего материального мира, но для него центр служения и главное в жизни находится в сфере духа, который, как он ясно осознает, от Бога исходит и Ему принадлежит. И все внешние действия он направляет так, чтобы посредством их служить Богу.

А как же Ему служить? Мы читаем в Евангелии, как призван был раб служить своему господину:

Итак, что же такое, в символическом смысле, «быть рабом Господним»? Это означает полностью посвящать свои силы, свое время, свою душу, свои чувства Господу, а главное – покорять Ему свою волю.

Как описывается это служение в Писании, из которого, по словам Иисуса, «ни одна йота и ни одна черта не прейдет» (Матф. 5,18)? -

– или (согласно другой интерпретации) «всей возможностью», «всем имуществом твоим». Когда любишь Господа всем сердцем (а любовь к ближнему – обязательное проявление любви к Богу), то остается ли место для любви к корысти? Если любишь Его всей душой и служишь всецело Ему, – разве сохраняется при этом возможность иного служения?

Итак, по самой природе своей не может человек «служить двум господам». Многие, однако, делают вид, что для них это возможно. На самом же деле они служат… одной лишь маммоне – и только ей! Как только человек говорит: «У меня получится служить и Богу, и маммоне», то есть одновременно повиноваться воле Божьей, выраженной в заповедях любви, и своему желанию любить только себя, – это явное свидетельство, что он выбрал второе, а не первое, что Богу он совсем не собирается служить.

И как же он относится в этом случае к Богу? Ровно так, как объяснил Иисус: Бог для него тот самый Хозяин, которого он ненавидит и о котором он не радеет. Ну, «не радеет» – еще сдержанно сказано, а вот «ненавидит»… Да, именно так. Потому что заповеди Божьи ограничивают его эгоизм, а для него ведь нет ничего приятнее, желаннее на свете, чем служить самому себе. Он сам и есть тот господин, которому он с удовольствием служит, которого любит и о котором радеет…

Что еще можно об этом сказать? Да то, что такой человек, по слову пророка Илии, «хромает на оба колена»:

Ко времени проповеди Иисуса идеологически активное, обрядовое язычество в Иудее было уже давно преодолено. Однако языческое божество по имени Ваал, поклонение которому было связано с крайней жестокостью и распущенностью, никуда не делось; оно как бы ушло вглубь, внутрь души человеческой. Имя Бааль означает «господин», «хозяин». А суть поклонения ему – это самообожествление, когда истинная госпожа человека – его собственная животная душа, которую он ублажает.

Итак, каждый человек должен выбрать, кому он служит, ради кого живет:

Ведь именно к самообожествлению склонял первых людей и библейский змей:

Но еще более, чем служителей маммоны, порицает Иисус лицемеров от религии. Какое же лицемерие он имеет в виду? – Когда служащий маммоне делает вид, что служит Богу, и извлекает для себя выгоды из такого актерства. На протяжении веков в истории Церкви проявлялось лицемерие тех религиозных деятелей, которые «служили двум господам» одновременно. Полностью скрыть служение маммоне весьма трудно, поэтому такие люди выдавали его за «особую форму» служения Богу. Ведь если бы они прямо признались, что служат маммоне, – все бы отвернулись от их проповеди.

Вот почему Иисус и призывает:

Но как же это так – «не заботиться»? Человек ведь должен есть и пить, должен во что-то одеваться? Неужели от нас требуется отказаться от всего этого, неужели нам оставаться голодными и неодетыми? Но не об этом здесь речь! Вслушаемся:

– то есть не к этому прилагайте сердце, не на это настраивайте душу! Потому что сердце верующего должно быть полностью отдано Тому, о Ком сказано:

А если и сердце, и душа отданы Ему, то и все заботы и усилия посвящаются Ему же! Где же здесь место для заботы о чем-то другом?

Созерцая свой внутренний мир просветленным духовным оком, избрав Свет и Свету служа, человек и во внешнем мире разгоняет тьму своим служением. И Сам Господь посылает ему все необходимое для земной жизни. Одно из донесенных апокрифом речений Иисуса гласит: «Ищите великого, и малое приложится вам».¹ А в Евангелии от Матфея об этом сказано так:

Сказанное можно понять двояко. Что именно «приложится вам»? То, что прежде упомянуто, – еда, питье, одежда?

Или же «приложится вам» названное в том же стихе? -

Климент Александрийский. «Строматы;