Читаем Философия онлайн бесплатно
Annotation
Новое издание «Философии» в серии «Я познаю мир» посвящено истории философского мышления, насчитывающей уже более двух с половиной тысяч лет. Сегодня мы являемся обладателями огромной сокровищницы идей и целых философских систем выдающихся мыслителей. О более чем 90 самых знаменитых из них и рассказывает эта книга. Из нее вы узнаете об их жизни, о проблемах, их волновавших, и о том, каким образом эти проблемы ими разрешались.
Андрей Львович Цуканов
ПРЕДИСЛОВИЕ
НАЧАЛО ФИЛОСОФИИ
КАК ИЗБАВИТЬСЯ ОТ СТРАДАНИЙ?
НАСТАВНИК ГОСУДАРСТВА
ПУТЬ СТАРОГО УЧИТЕЛЯ
ВСЕЛЕННАЯ, ЗАМЕШАННАЯ НА... ВОДЕ
ФИЛОСОФИЯ ЧИСЛА
ДОСОКРАТОВСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
ДОСОКРАТОВСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
БЕСПРЕДЕЛЬНОЕ, ГЛОБУС И СОЛНЕЧНЫЕ ЧАСЫ
СКОЛЬКО РАЗ МОЖНО ВОЙТИ В ОДНУ И ТУ ЖЕ РЕКУ?
В ЧЕМ СУЩНОСТЬ БОГА?
БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ? (ЗА 2000 ЛЕТ ДО ШЕКСПИРА)
АХИЛЛЕС И ЧЕРЕПАХА
ЛЮБОВЬ И ВРАЖДА
НЕБЕСНЫЙ СВОД ИЗ КАМНЯ
«АТОМНАЯ» ФИЛОСОФИЯ
ГРЕЧЕСКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ, ЭЛЛИНИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
ГРЕЧЕСКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
«ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ МЕРА ВСЕХ ВЕЩЕЙ»
«Я ЗНАЮ ТОЛЬКО ТО, ЧТО НИЧЕГО НЕ ЗНАЮ»
ИДЕАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
ФИЛОСОФСКИЕ МИФЫ ПЛАТОНА
СТРОПТИВЫЙ УЧЕНИК
ЩУКА В... БОЧКЕ
ЭЛЛИНИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
ФИЛОСОФИЯ ПРОТИВ СТРАХА
ВЕЛИКОДУШИЕ ПРОТИВ СТРАСТЕЙ
ПОЧЕМУ СКЕПТИКИ НИЧЕГО НЕ ХОТЕЛИ ЗНАТЬ?
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО РИМА
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО РИМА
ОТ ПОЛИТИЧЕСКОГО КРАСНОРЕЧИЯ К ФИЛОСОФИИ
ВОСПИТАТЕЛЬ ТИРАНА
РАБ, КОТОРЫЙ ВСЕГДА БЫЛ СВОБОДНЫМ
ФИЛОСОФ НА ТРОНЕ
ФИЛОСОФСКИЙ ЭКСТАЗ
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
СХОЛАСТИКА
ГНОСТИКИ
«ВЕРЮ, ПОТОМУ ЧТО НЕЛЕПО»
ФИЛОСОФИЯ МУДРОЙ ДОБРОТЫ
ИСПОВЕДЬ ГИППОНСКОГО ЕПИСКОПА
ПУТИ БОГОПОЗНАНИЯ
ПОСЛЕДНИЙ РИМЛЯНИН, ИЛИ ФИЛОСОФ НА ПЛАХЕ
ОТЕЦ СХОЛАСТИКИ
КАК ДОКАЗАТЬ, ЧТО БОГ ЕСТЬ?
ВЛЮБЛЕННЫЙ БОГОСЛОВ
АНГЕЛЬСКИЙ ДОКТОР
БРИТВА ОККАМА
ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ РЕНЕССАНСА И РЕФОРМАЦИИ
ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ РЕНЕССАНСА И РЕФОРМАЦИИ
С БОЛЬНОЙ ГОЛОВЫ - НА ЗДОРОВУЮ
НА ТОМ СТОЮ И НЕ МОГУ ИНАЧЕ
«ПОХВАЛА ГЛУПОСТИ»
СВОБОДА МЫСЛИ И... КОСТЕР
ТВОРЕЦ УТОПИИ
МИСТИЧЕСКИЙ ГОРОД СОЛНЦА
ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ И ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ, НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ И ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ
СОЮЗ УМА И ОПЫТА - ПРОТИВ ИДОЛОВ
«Я МЫСЛЮ, СЛЕДОВАТЕЛЬНО СУЩЕСТВУЮ»
МЫСЛЯЩИЙ ТРОСТНИК
ЧЕЛОВЕК КАК «ЧИСТЫЙ ЛИСТ»
СВОБОДА КАК ОСОЗНАННАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ
ПОЧЕМУ ЭТОТ МИР - ЛУЧШИЙ ИЗ ВОЗМОЖНЫХ?
РЕАЛЕН ЛИ НАШ МИР?
«ПОСЛЕ» ЕЩЕ НЕ ОЗНАЧАЕТ «ПОТОМУ»
ЗОЛОТОЕ ВРЕМЯ ДОБРЫХ ДИКАРЕЙ
НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
КЕНИГСБЕРСКИЙ ЗАТВОРНИК
ЧЕЛОВЕК КАК ЦАРЬ ПРИРОДЫ
РАЗУМНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ И РЕАЛЬНАЯ РАЗУМНОСТЬ
ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX ВЕКА
ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX ВЕКА
ПОЧЕМУ ЭТОТ МИР — НАИХУДШИЙ ИЗ ВОЗМОЖНЫХ?
РЫЦАРЬ ВЕРЫ
НАУКА КАК ПРЕДВИДЕНИЕ И ДЕЙСТВИЕ
ПРИЗРАК БРОДИТ ПО ЕВРОПЕ
ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX ВЕКА
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX ВЕКА
ОБЪЯВЛЕННЫЙ СУМАСШЕДШИМ
ЖИВОЕ ЗНАНИЕ
ФИЛОСОФИЯ ВЕЧНОЙ ЖЕНСТВЕННОСТИ
ФИЛОСОФИЯ XX ВЕКА
ФИЛОСОФИЯ XX ВЕКА
ТАЙНЫ ПОДСОЗНАНИЯ
«СКОЛЬКО ВИДИМОСТИ, СТОЛЬКО И БЫТИЯ»
РОЖДЕНИЕ И ГИБЕЛЬ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
МЕЖДУ АНАНАСАМИ И КАРТОШКОЙ
ПРОВОЗВЕСТНИК «ТРЕТЬЕГО ЗАВЕТА»
РУССКАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ И ЧЕЛОВЕКОБОЖИЕ
НАСТУПИТ ЛИ НОВОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ?
МЕЧТЫ РУССКИХ КОСМИСТОВ
ПРЕД ЛИЦОМ БОГА
ЧЕЛОВЕК И ПОТАЕННОСТЬ
ЯЗЫК ИЩЕТ ИСТИНУ
ИСКУССТВО ИНТЕРПРЕТАЦИИ
ВЛАСТЬ И БЕЗУМИЕ
* * *
Андрей Львович Цуканов
Философия
ПРЕДИСЛОВИЕ
Книга, которую вы держите в руках, рассказывает о философах и философских системах, ими созданных. Первые философские учения появились очень давно — в VI веке до нашей эры. И появились они сразу в нескольких центрах человеческой цивилизации: Индии, Китае, Греции. Само слово «философия» — греческое по происхождению. Впервые философом, то есть человеком,
Философы пытались и пытаются дать ответы на заданные ими самими вопросы о Боге, о тайнах происхождения и существования мира и природы, о том, что такое человек и в чем смысл жизни. И до появления философии люди размышляли обо всем этом. Плоды их размышлений нашли свое отражение в мифах, преданиях и ритуалах, вводивших людей в глубины природных и человеческих тайн, сопровождавших их при рождении и смерти, освящавших брак и добывание пищи, помогавших избавиться от болезней и напастей природных катастроф.
Что же подвигло их искать
Обращаясь за помощью и советом к своим предшественникам или современникам, философы часто горячо спорили с ними и в этих спорах создавали свои собственные философские учения и системы. Трудно отделить личность философа, его жизненный путь от его философии. Да и нужно ли? Они ведь не мешают, а, напротив, помогают понять друг друга: философ — свою философию, философия — создавшего ее философа. Поэтому каждый рассказ в этой книге посвящен конкретному философу, его жизни и мысли, и тому, что из его мыслей отложилось в строившемся веками здании философии.
НАЧАЛО ФИЛОСОФИИ
КАК ИЗБАВИТЬСЯ ОТ СТРАДАНИЙ?
В VI веке до н.э. в Индии в княжеском роде Шакьев («Могущественных») родился мальчик, которому дали имя Сиддхартха. Он жил в роскоши в великолепном княжеском дворце. Сиддхартха получил блестящее образование, а его способности, ум, сила и ловкость поражали всех, знавших его. Когда он стал совершеннолетним, ему дали второе имя — Гаутама. Юноша женился на красавице из знатного рода, и у них родился сын. Отец Гаутамы с самого его детства делал все, чтобы мальчик, а потом и юноша, как можно меньше соприкасался с реальной жизнью, с царившими в ней нищетой, несчастьями, болезнями, страданиями и гибелью людей.
Но вечно держать сына в неведении он, конечно, не мог.
Однажды Сиддхартха Гаутама выехал на своей позолоченной колеснице, запряженной белоснежными конями, за ворота княжеского дворца и встретил старого сгорбленного нищего. В другой раз — тяжелобольного, лежавшего на обочине дороги. В третий раз он увидел покойника, которого оплакивали его близкие. Эти три встречи поразили его — впервые так явственно он увидел нищету, болезнь и смерть. Когда Гаутама выехал за ворота дворца в четвертый раз, то встретил спокойного, погруженного в свои мысли монаха-аскета — эта встреча решила его судьбу, ибо молодой принц понял разницу между преходящими радостями материальной жизни и непреходящей ценностью жизни духовной. И тогда он решил: «Я сделаю то, что сделал этот аскет. Я откажусь от всех богатств и последую своим путем. Покинув мир с его удовольствиями, я обрету спокойствие и познаю истину, с помощью которой научу людей преодолевать нищету земной жизни». В 29-летнем возрасте Гаутама тайно покинул дворец отца.
Шесть лет он провел в скитаниях и лишениях. Ведя аскетическую жизнь, он исхудал, но преобразился духовно. Однажды ночью, как рассказывает древнее предание, на него снизошло всеведущее просветление. Человеческая жизнь, понял Гаутама, связана со страданием. Но источник страдания находится не вне, а внутри человека, потому что люди сами предаются страстям, желаниям, стремлениям. Если люди ищут наслаждений, если они жаждут их, то неизбежно возникает страх потерять предмет наслаждения. Люди, думающие, что им принадлежат дома, поля, скот, богатства, неизбежно обречены на страдания, потому что все это временное, преходящее. Ибо единственное, чем может владеть человек, по мнению Гаутамы — это мудрость познания.
С этого момента в судьбе Гаутамы произошел великий перелом — он стал называться Буддой, что на древнем языке санскрите означает просветленный, достигший прозрения. Всю последующую жизнь Будда провел, странствуя и проповедуя свое учение. Умер он в возрасте 80 лет, и его останки были преданы огню с соблюдением царских почестей.
Еще при жизни Будды его учение — буддизм — обрело множество сторонников и горячих поклонников. Будда считал, что целью человека является нирвана (состояние покоя, угасания) — область, куда человеческая душа должна попасть, если она вырвется из колеса бесконечных земных перерождений. Ведь, как и все индусы, Будда верил, что после смерти человека его душа вселяется в другое тело, снова и снова перерождается для земных страданий. После смерти Будда был возведен в ранг бога. Воображение верующих наделило Будду сверхъестественными способностями: становиться невидимым, летать, проходить сквозь стены и горы, выходить из земли и проваливаться сквозь землю, ходить по воде, держать в руках солнце и луну, управлять миром. Высказывания Будды, его поучения и беседы со своими последователями изложены в буддийских сутрах (священных книгах). Вот некоторые из его наставлений:
НАСТАВНИК ГОСУДАРСТВА
Кун Цю (551—479 гг. до н.э.), позже принявший имя Кун-фу-цзы (Конфуций в европейских языках), что означает «Учитель Кун», родился в небольшом городке Цюйфу княжества Лу, располагавшегося в древние времена на востоке Китая. Он появился на свет в семье мелкого чиновника. Отец его умер рано, и мальчик остался на попечении матери. В семь лет его отдали в школу, где он проучился десять лет с большим прилежанием. Маленький Кун Цю проявил совсем недетскую, по мнению его учителей, приверженность к ритуалам и обрядам. Впоследствии эта приверженность заняла важное место в его философском учении.
В возрасте 19 лет Конфуций женился и был определен на должность хранителя зерновых амбаров. Он отличался благоразумием и добрым отношением к людям, мягкостью и огромным трудолюбием. Конфуций довольно долго находился на различных должностях у правителей нескольких княжеств, но не достиг больших чинов и удалился от службы, чтобы заняться философией и проповедовать свои взгляды. До 66 лет он много путешествовал по Китаю, затем вернулся в свой родной город, из которого уже не выезжал до самой смерти. Его учение быстро обрело популярность, и к концу его жизни насчитывалось 3 тысячи его последователей по всему Китаю. После смерти Конфуция на месте его дома был построен храм, который постепенно разросся в целый храмовый ансамбль, в главном здании которого — Дворце высшего совершенства — находится статуя самого мудреца, сидящего со сложенными руками. В руках у него дощечка для записей, с которой он отправлялся на доклад к правителю. На пьедестале надпись — «Самый святой, одаренный даром духа».
Учение Конфуция изложено в его книге «Луньюй» («Рассуждения и беседы»), а также в летописи «Чунь-цю» («Весна и осень»), в составлении которой Конфуций, как полагают, принимал активное участие. Больше всего его интересовали вопросы жизни и поведения человека в обществе и в государстве, то есть вопросы этики. Отвечая на них, Конфуций сформулировал правила человеческого поведения, то есть нормы морали. О том, насколько важным считал Конфуций понятие морали, свидетельствует его высказывание:
Под человеколюбием Конфуций понимал милосердие, сдержанность, скромность, доброту, сострадание и любовь к людям. Конфуций говорил, что «благородный муж» должен, во-первых, помогать другим достичь того, чего сам бы хотел достичь, и, во-вторых, не делать другим того, чего не желал бы себе.
Конфуций очень высоко ценил знание древних традиций и церемоний и верность им. «Преодолей себя, восстанови ритуалы,» — призывал он своих последователей. Сам философ был тонким ценителем ритуалов, особенно сильно на него действовала музыка. Рассказывают, что, услышав однажды прекрасные мелодии царства Шао, он в течение трех месяцев не чувствовал вкуса еды. Конфуций не мыслил жизни в государстве без строгой регламентации человеческих отношений, без этикета:
Конфуций призывал людей к соблюдению «золотой середины» в их поведении и понимал, что этого нелегко достичь: «Поскольку нет людей, которые действуют в соответствии со срединным путем, приходится иметь дело с людьми либо излишне несдержанными, либо излишне осторожными. Несдержанные хватаются за все, а осторожные бездействуют, когда необходимо действовать».
