Читаем Древние Литургии онлайн бесплатно

В редакции иг. Силуана (Туманова)

Предисловие

Литургия ап. Иакова существует в двух видах: греческий текст очень поздний (VIII-IX веков), а Сирийский извод гораздо более ранний. Он удержался в Сиро-Яковитской Церкви и как бы законсервировался в ней. Хотя Сиро-Яковитская Церковь и монофизитская по своей христологии, но ничего монофизитского мы в этом изводе не находим. Следовательно, в основном, чин сирийской литургии ап. Иакова сложился до отделения монофизитов, то есть до Халкидонского Собора 451 г. и относится к первой половине V века. Конечно, это не первоначальный вариант, ибо и здесь немало позднейших наслоений. Достаточно сказать, что он начинается с Проскомидии, которая сформировалась только на рубеже VII-VIII веков.

Еще Ренодот показал, что в этих анафоральных молитвах имеются многочисленные заимствования из "Огласительных слов" (350 г.) свт. Кирилла Иерусалимского, который, например, писал: "После этого мы вспоминаем небо и землю, солнце и луну, звезды, всякую тварь словесную и бессловесную, ангелов, архангелов, Престолы, Господства, Начала, Власти, Силы, многоочитых Херувимов и шестокрылатых Серафимов..." (Совпадение с молитвой Префации буквальное !). Совпадают и многие выражения Анамнесиса и Эпиклесиса и т. д. Таким образом, почти несомненно, что первоначальный греческий чин сложился под редакцией свт. Кирилла Иерусалимского в период с 350 по 387 г. А учитывая столь развитое учение о Св. Духе (в Эпиклесисе), которое могло быть только следствием II Вселенского Собора (381 г. - в котором участвовал свт. Кирилл!), греческий протограф можно датировать последним периодом его жизни: 381-387 гг.

Очевидно, что в общем построении Евхаристического канона свт. Кирилл опирался на традицию ап. Иакова и отдельные сохраненные им выражения (например: "... небесный Иерусалим, Церковь первенцев, написанных на небесах..." в Префации) несомненно восходят к апостольскому времени (Ср. Евр. XII, 23). Возможно, что именно свт. Кириллу принадлежат также молитва приношения (непосредственно перед каноном), молитва перед "Отче наш" и благодарственная. Затем, уже на рубеже IV и V веков этот чин был заимствован сирийцами и дополнен местными элементами.

Обратим внимание еще на то, что в сирийском тексте последний элемент Евхаристического канона - интерцессия, т. е. ходатайственная молитва, начинается молитвой епископа: "Приносим Тебе, Господи, сию страшную и бескровную жертву за святые Твои места, которые Ты прославил явлением Сына Твоего, особенно же за святой Сион, мать всех церквей (так мог молиться только иерусалимский епископ, тот же свт. Кирилл) и за Твою святую Церковь, распространившуюся по всему мiру..." (прекрасный образец сочетания Поместного сознания со Вселенским!). То, что читает диакон с амвона, - это т. н. "диптих": список патриархатов, с которыми данная Церковь находится в общении. Вычеркивание из диптиха являлось символом разрыва отношений, т. е. церковного раскола. Например, во время знаменитой Акакиевской схизмы 484-519 гг. папа Феликс II и патриарх Акакий вычеркнули друг друга из диптихов. Это было особенно актуально в период арианских и христологических споров. А в ранней Церкви таких явлений быть не могло (и диптихи там имели другое значение - поминальных табличек). (По лекциям проф. Алымова).

(Если совершается агрипния, то во время пения Славословия) иерей встает пред амвоном, облачается в полное священническое облачение и молится:

Отыми от меня, Господи, нечистые рубища, в которые одел меня сатана, и облеки меня во одежды Твоих избранников, достойные служения, прославления и благолепнаго чествования Твоего - Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

После облачения омывает на амвоне руки и молится, преклонившись:

Сподоби, Господи Боже, да омыв сердца свои и очистив их от всякаго порока и нечистых помыслов, достойными будем внити в высокое Твое и превознесенное святое святых, дабы стать нам пред Твоим святым жертвенником благообразными и чистыми и, совершая священнослужение, с истинною верою принести Тебе чистую и прекрасную жертву, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молю Тебя, Боже, сподоби меня приступить к Твоему святому жертвеннику без порока и скверны; ибо аз грешный раб, грешил, совершал грехопадения и преступления пред Тобою и недостоин приступить к Твоему чистому жертвеннику или к Твоим святым тайнам. Но прошу Тебя и умоляю благость Твою и милосердие Твое, благоутробный, милосердый и человеколюбивый: воззри на меня очами милосердия и благости и сподоби меня предстоять и в сей час и во всякое время благоугодно пред Тобою. Ниспошли на меня благодать Святаго Духа, очисти меня от грехов моих, освяти приношение сие и даруй чрез него оставление грехов и очищение от преступлений тем, за кого оно приносится, и мне, и отцам моим, и всем имеющим общение со мной, живым и усопшим верным. Помяни их доброю памятью в Твоем Царстве Небесном вкупе с праведными и святыми твоими, благоугодившими Тебе, предстательством Владычицы Матери Света, святаго Иоанна Крестителя и всех святых. Аминь.

Помилуй мя, Боже.

Обратившись к народу:

Молитесь за меня ради Господа.

Хор: Кирие элейсон (трижды).

Входя с каждением в алтарь, поёт: Подойду к престолу Божию,

Хор: к Богу, веселящему юность мою.

Отдает кадило, творит земной поклон перед престолом, говоря:

Вниду в дом Твой, поклонюся престолу Твоему, Царю небесный; отпусти мне вся, имиже согреших аз пред Тобою.

Поднявшись, целует престол с правой, левой стороны, и с середины, произнося:

Сподоби, Господи, вервями связанныя жертвы праздничныя привести к рогам жертвенника.

Влагая фимиам в кадило, говорит:

В славу и честь святой и достохвальной Троицы фимиам сей влагается моими грешными руками. Помолимся все и испросим у Господа милости и благодати.

Кадит и отдает кадило пономарю. Диакон (иерей) зажигает свечу с правой стороны, произнося: Аллилуиа. Во свете Твоем узрим свет.

Зажигает свечу на левой стороне:

Благий и Святый, живущий в обителях света, удали от нас дурные страсти и ненавистные помыслы и даруй нам с чистым сердцем совершать дела правды.

Хор поёт: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Аллилуиа(трижды) слава Тебе, Боже (трижды).

Священник снимает покров с Престола, раскрывает антиминс, полагает на него Чашу и дискос, плат и лжицу на правой стороне, а копие и большой покров на левой стороне пред дискосом. Диакон приносит евхаристический хлеб священнику, тот благословляет хлеб и молится:

Боже великий и дивный во веки, принимающий жертвы, обеты, начатки и десятины от верных раб Твоих! Приими, Господи, приношения рабов Твоих, отделивших и принесших по любви к Тебе и ради имени Твоего святаго. Сохрани и благослови их всеми духовными благословениями; утеши их неоскудевающими благами и надеждою обетований, данных святым Твоим. Излей благословения Твои на всех нас, даруй здравие и воздержание телам их, чистоту и святость душам их, даруй душам усопших их успокоение в блаженных обителях Твоих во веки, и вместо временных благ даруй им жизнь и царство. Аминь.

Кадит хлеб и полагает на дискос, говоря:

Как агнец Он был веден на заклание и как овца пред стригущим безмолствовал и не открывал уст своих пред оскорбляющим Его.

Затем, взяв хлеб обеими руками, говорит:

Боже, принявший жертву от Авеля на поле, от Ноя в ковчеге, от Авраама на вершине горы, от Давида на гумне Орны Иевусеянина, от Илии на горе Кармиле и лепты вдовицы в сокровищнице. Сам, Господи, приими сии приношения, иже приносятся тебе руками моими немощными и грешными, и чрез них помяни доброю памятью живых и умерших, за которых они приносятся, и благослови жизнь тех, которые приносят их. Аминь.

Полагает хлеб на дискос, говоря:

Уготовал еси, Господи, святилище для пребывания Своего; утверди его Твоими руками; Господь царствует во веки веков.

Кадит малый покровец и покрывает им дискос, говоря:

Господь воцарися, в лепоту облечеся. Отец, Сын и Святый Дух. Аминь.

Берет чашу и говорит:

Чашу спасения прииму, и имя Господне призову и обеты моя воздам Господу.

Вливает вино в чашу и говорит:

И сие вино, иже есть образ крови, истекшей нам из ребра возлюбленнаго Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, аз вливаю в сию чашу, чашу спасения, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Примешивает к вину немного воды и говорит:

И сию воду, которая есть образ воды, истекшей нам из ребра возлюбленнаго Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, аз примешиваю в сей чаше, чаше спасения во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Он кадит меньший покровец, покрывает им чашу, говоря:

Облечеся Господь силою и препоясася; иже утверди вселенную, яже не подвижется, Отец, Сын и Святый Дух. Аминь.

Кадит большой покров и покрывает им дискос и чашу, говоря:

Покрылись небеса блистанием славы Его, и хвалы Его исполнилась вся земля.

Обратившись к народу, он испрашивает прощения, говоря:

Помолитесь о мне.

Затем кадит алтарь и предстоящих, хор же поёт:

Приидите, восхвалим Господа, воспоем Богу Спасителю нашему, предстанем лицу Его с славословием и в песнях воскликнем Ему. Яко Господь есть Бог великий, и Царь великий над всеми богами; в руке Его глубины земли, и вершины гор Его. Его море и Он создал еси его, и сушу сотворили руце Его. Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колено и прославим Творца нашего. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Священник:

Благоухания чистые, которые принесли Тебе сыны верной Церкви руками священническими для умилостивления Божества Твоего, приими по милости благоутробия Твоего. Будь милостив к кающимся и, якоже приял еси приношение Авраама на вершине горы, яко благоприятно Тебе благоухание от фимиама священника Аарона, так да будет благоприятно Тебе благоухание и нашего кадила, и да послужит оно к умилостивлению Тебя, Боже многомилостивый.

Хор: Кирие елеисон, Кирие елеисон. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. Отче наш…

Священник: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу; а на нас, немощных и грешных, да изольется милость и благодать и в сем и в будущем веке, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Диакон или чтец:

О спокойствии и мире всего мира верующих во Христа от пределов и до пределов вселенной, о слабых и угнетенных и душах страждущих, об отцах, братиях и наставниках наших, о грехах, согрешениях и проступках всех нас, и о верных усопших, отшедших от нас, с возношением фимиама - молимся, Господи.

Священник:

Удостой нас, Господи, всегда входить в дом Твой и с верою стучать в дверь Твою и искренно покланяться в храме Твоем, и милостиво услыши нас и подай нам просимое нами из сокровищницы Твоей по преславной благости своей, да с радостию воздадим славу Тебе, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих. Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, да не сотворю дел беззакония. Помяни, Господи, щедроты Твоя, яже от века, и милости Твоя, грехов юности не поставь мне в вину, но по множеству милости помяни мя, Господи. Возлюбил аз служение дома Твоего и место селения славы Твоея. Дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний. Хвалите Господа вси народы, похвалите Его вси людие, яко утвердися милость Его на нас и истина Господня пребывает во век. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение.

Диакон или чтец: Воздадим хвалу и исповедание, славу, хваление, превозношение и величание возлюбленному Плоду, происшедшему из чрева Девы и соделавшему память Матери Своей превознесенною и преславною, достопокланяемому Господу, прославившему празднества святых своих и радость о их блаженстве даровавшему тварям, живому и животворящему, иже сладчайшим гласом Своим воздвигает и мертвыя и утешает народ Свой радостнейшим прославлением, Ему подобает слава и поклонение во веки веков.

Хор: Аминь.