Читаем Дрейфусиада наших дней онлайн бесплатно
“Коммерсант-DAYLY”, № 176, 23 сентября 1995 г. «“Дрейфусиада” как пролог ХХ века». Дело Дрейфуса имело место во Франции ровно сто лет тому назад, какой юбилей и отмечает редакция названной газеты. Существо его сводилось к тому, что офицер французской армии Дрейфус, еврей по происхождению, работавший в Генштабе, обвинялся в шпионаже. Исторически так сложилось, что сторону обвинения, государственных чиновников интересовали не реальные факты, а необходимость доказать обществу, что еврейству доверять нельзя, а Дрейфус был избран в качестве мальчика для битья, благо подвернулся случай. “Передовые общественные деятели” (в частности Эмиль Золя) со своей стороны также не интересовались истинным ходом дел, а выступали в принципе против “огульного обвинения”, неразрывно связанного с фактом еврейского происхождения обвиняемого. Что происходило на самом деле - спустя сто лет выяснить довольно трудно за давностью лет, смертью участников событий, чисткой архивов. Традиционное либерально-интеллигентское мнение, господствующее в обществе и попавшее в энциклопедии: Дрейфус - безвинная жертва интриг и оговора. Тем не менее, в книге “Тайная сила масонства” А.Селянинов, со ссылкой на французскую же прессу начала ХХ века, приводит свидетельство вдовы Э.Золя, которая сообщала, что ее мужу, тогда уже покойному, было хорошо заплачено, чтобы он возглавил оппозиционную правительству кампанию в прессе в защиту, по существу еврейства, олицетворяемого Дрейфусом. Исторически реально, отношение к “делу Дрейфуса” стало тестом евро-американского уровня значимости на “антисемитизм” и/или безразличие к еврейскому вопросу. Клемансо, после встречи с освобожденным из заключения Дрейфусом, писал: “Он походил на торговца карандашами. То был единственный человек, ничего не понявший в деле Дрейфуса.” “Коммерсант-DAYLY” продолжает за Клемансо: “И тем не менее именно на этого ассимилированного “торговца карандашами” обрушилась вся сила антисемитских убеждений - “бьют не по паспорту, а по морде”. Публикация выражает обеспокоенность: “страна, которая десятилетиями кичилась своей всемирно-исторической победой над фашизмом, вдруг обнаружила, что именно в державе-победительнице фашизм растет, как на дрожжах”. Автор статьи приходит к выводу, что мирным разрешением дрейфусиады Франция остановила череду кровавых революций, но еще сто лет понадобилось властям Франции, чтобы публично принести покаяние в своей неблаговидной роли в деле Дрейфуса. Статья завершается весьма двусмысленной рекомендацией: ”Выслушивая сегодняшние претензии, адресуемые варварской России просвещенным Западом, уместно руководствоваться словами Спасителя о книжниках и фарисеях: “Все, что они говорят вам делать, исполняйте, по делам же их не поступайте.“
Исторически реально, что во Франции во времена после того, как Наполеон разрушил стены гетто и уравнял еврейское население в правах со всем остальным населением страны, устойчиво протекал процесс ассимиляции евреев, уничтожавший тем самым кадровую базу биороботов-носителей Доктрины Второзакония-Исаии. В этих условиях хозяева доктрины были озабочены сплочением своей паствы; и евреев и народов, в среде которых они живут. До смены соотношения эталонных частот биологического и социального времени одним из эффективнейших средств сплочения является рзжигание антисемитизма с последующим его погашением по полностью контролируемому сценарию: 1) обвинение реально или мнимо безвинного еврея, 2) общественная кампания вокруг его дела, 3) демонстрация очевидной несостоятельности обвинения к посрамлению “антисемитов”. Масштаб этого сценария и хронологическая длительность его осуществления могут быть различны: от мелкого внутригосударственного и скоротечного дела (типа Дрейфуса-Бейлиса) до трансрегиональных, длящихся десятилетиями кампаний (типа гитлеризм в Германии и десятилетия покаяний немцев за дела внучатого племянника Ротшильдов: Ральф Эпперсон “Невидимая рука”, 13-е изд., США).
В том же номере статья на целую страницу: «Алжирские террористы. Политика огня и меча» В ней речь идет о том, на что мы уже обращали внимание в очерках серии “Наша жизнь: в Едином Завете или по “Тайной” доктрине?”. После победы исламистов в Алжире на демократических выборах, правящий в стране режим не допустил их к государственной власти, прибегая к помощи внешних политических сил. В результате этих действий в Алжире по существу идет гражданская война, которая выплескивается как терроризм на территорию стран, поддерживающих правящий режим (прежде всего на территорию Франции, как наиболее деятельной участнице во внутри-алжирских делах). Мусульманская часть населения Франции приходит в ужас от всего происходящего: «“Мы не узнаем ислам, который исповедуем всю жизнь” - сказал за всех один из жителей города на Роне, добавив при этом, что, вероятно, террористы - это ложные мусульмане. Однако, их сыновья руками и ногами готовы подписаться под предвыборными бюллетенями Исламского фронта и даже готовы для это ехать в Алжир - в поисках мусульманского рая, построенного, правда на крови. Но они еще не думают о таких пустяках.»
По существу же, сценарий провокации типа Дрейфуса-Бейлиса пытаются разыграть в глобальных масштабах, но в отношении мусульманского населения Земли, точно также как его неоднократно разыгрывали в отношении еврейского населения. Терроризм - не исламский, это ясно для каждого, кто хотя бы раз вдумчиво прочитал Коран. Терроризм - от лица Ислама, на основе кадровой базы, никогда не понимавшей внутрисоциальных сторон коранического учения. Среди жертв якобы исламского терроризма нет ни одного представителя ростовщических кланов Ротшильдов, Рокфеллеров, Кунов и прочих Лейбов. Всякий терроризм нуждается в б о л ь ш и х деньгах, свободно перетекающих через государственные границы, что реально невозможно без руководящего соучастия ростовщических кланов, контролирующих глобальную банковскую систему. Если бы Ислам д е й с т в и т е л ь н о перешел к террору, как к способу решения проблем (6-й приоритет), то согласованно и в одночасье были бы выкошены глобальные ростовщические кланы: 1) заповедь
Это “не по зубам” для российских спецслужб - исторически устойчивое свойство. Цитируем кн. Ю.Борева “Краткий курс истории ХХ века в анекдотах…” (М., “Звонница - МГ”, 1995): Диалог с бывшим генералом МГБ (стр. 75): Поэт Яков Козловский спрашивал у Виктора Ильина, бывшего генерала МГБ, отсидевшего много лет в сталинских тюрьмах, а после ХХ съезда работавшего в Союзе писателей:- Как вы, опытный и умный человек, могли поверить, что Кирова убили оппозиционеры? Генерал ответил: - Ваши цадики сочинили такой сценарий, что трудно было не поверить.
“Правда” (изначально газета т. Троцкого), 27 сентября 1995 г. «Паучьи комбинации». Автор Петр Парфенов, Действительный член Российского дворянского собрания, выражает обеспокоенность, тем что плетется интрига, условно говоря под лозунгом “Россия - третий Рим”, имеющая целью дискредитировать идею восстановления монархии в России, искусственным насаждением монархии, ничего общего не имеющей с историческими традициями России. Автор публикации обращает внимание на то обстоятельство, что прежде чем состоялась экспертиза найденных останков и их идентификация, решение дела было уже предопределено бюрократически самим названием: “Государственная комиссия по перезахоронению останков царской семьи”, которой было поручено вести дело еще в 1993 г. “В сомнительную историю с останками были втянуты некоторые королевские дворы Европы.”
При этом мы находим необходимым отметить, что сетования королевского дома Великобритании о печальной судьбе семьи Николая II лицемерны, поскольку в 1917 г. английский король, исполняя масонскую директиву и оправдываясь нежеланием конфликтовать с демократически настроенным парламентом, отказал Николаю II в политическом убежище в Великобритании, чем и предрешил его дальнейшую судьбу, какой бы она ни была исторически реально.
П.Парфенов сообщает, что “в канцелярии Ельцина разработан так называемый “монархический проект”. Готов указ, в котором президент признает главой дома Романовых сына принцессы Марии Владимировны Гогенцолерн и принца Георга Францевича Прусского. Сообщает об иудейских корнях рода Леониды Георгиевны, урожденной Багратион-Мухранеги (от библейского царя Давида). Видит глобальную общность участников неприемлемого для него монархического сценария в том, что мальтийскими рыцарями являются и Ельцин, и Мария Владимировна, и Леонида Георгиевна.
В этом контексте интересно, что троцкистская “Правда” предоставила свои страницы монархисту-националисту, критикующему монархистов-интернационалистов. То есть сотрудничество троцкистов-интернационалистов и национал-монархистов в их борьбе с интернационал-монархистами и демократией западного образца - реальность в наши дни. Для монархистов-националистов характерно: 1) в крушении империи обвинять народ, возглавляемый интеллигенцией, впавшей в оккультизм и масонствование, 2) “еврейско-масонские организации” обвинять в истреблении российской национальной и государственной элиты (чем занималась “элита”, пока интеллигенты подрывали основы империи, - из их писаний, однако, понять невозможно), и 3) каяться в содеянном, по понятиям таких монархистов-национал-элитаристов, должен народ, но не “элита”. Такой образ мышления известен под названием
Эта борьба троцкизма с национал-монархизмом в “Правде” обретает уже устойчиво прослеживаемую тенденцию. “Правда”, 28 сентября 1995 г. Статья Владимира Бушина «Странный патриотизм» посвящена критике взглядов раба Божиего Иоанна, исполняющего должность митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского. Совершенно справедливо Иоанну указывается, что история России началась вовсе не ее крещением; что делать обрезание предшествующей крещению Руси истории - это акт предательства по отношению к своему народу, ни чем по существу не отличимый от троцкистско-марксистских обрезаний истории России после 1917 г. В.Бушин показывает, что Иоанну неприемлем Советский период истории России, но желанно все толпо-”элитарное” монархическое прошлое - церковно-феодальное дворянско-крепостническое - ибо в нем видится образ Царствия Божиего на Земле, олицетворяемый Российской империей. Доктрина “Россия - третий Рим” - частная вложенная разновидность Доктрины Второзакония-Исаии. Она дала народу всего лишь пословицу: Трудом праведным - не наживешь палат каменных, за обладание которыми всегда грызутся между собой церковные и светские иерархи.
Но споры В.Бушина и Иоанна - споры в пределах одной и той же библейской толпо-”элитарной” концепции общественного устройства жизни людей. Бушин, отстаивая Советское прошлое и достижения народа в этот период, не может указать марксистам на необходимость очищения социализма (учения об обществе без паразитизма меньшинства на труде большинства) от диалектического материализма (марксизма-ленинизма), а иерарху Церкви - указать на необходимость очищения церковного вероучения от своекорыстного самодурства хозяев Библии и от после-Христовых извращений Истины, дарованной Свыше через Христа. Учение Христа отрицает толпо-”элитаризм”, что и отличает Учение Христа, когда он был среди людей во плоти, и от вероучения об истории митрополита Иоанна, и от вероучений церквей, назвавшихся светлым именем Христа. В.Бушин использует иноязычное слово “религия”, не определяя, что он под ним понимает. В этом и причина бесплодности его обличений иерарха Иоанна.
В этой же связи - “марксизм - исторический опыт России и восточной Европы” - статья “Утописты народ горячий” в “Российской газете” от 31 августа 1995 г. В ней сообщается о проходившем в Канаде (Монреаль) 18-м международном конгрессе историков. Жаркая дискуссия развернулась вокруг докладов россиян и восточно-европейцев. “Присутствовавшим на “круглом столе” западным марксистам и троцкистам (весьма многозначительное противопоставление или выделение троцкизма из марксизма: наш комментарий) не понравились ссылки на христианскую религию в докладах. Их задело, в частности, утверждение, что утопия завладевает умами в обществе в результате отхода от христианских ценностей. Российских историков обвинили в обскурантизме и в том, что они пытаются перевести стрелку часов на много столетий назад. Историки из Восточной Европы и России были солидарны в критике марксизма, что не понравилось их западным коллегам. (Международное канадское радио).”
