Читаем Драгоценные четки Высшего Пути онлайн бесплатно
Драгоценные четки Высшего Пути
Духовному ученику предлагается книга, в которой содержится сущность беспримесных слов, исходящих от Великих Гуру, одаренных Божественной Мудростью и также Богини Тары и Других Божеств. В чистоте этих слов нельзя усомниться ввиду существования традиции преемственности учения Будды, двигающегося от Учителя к Ученику.
Религия1. Десять причин для сожаления
2. Десять требований
3. Десять вещей, которые следует делать
4. Десять вещей, которых следует избегать
5. Десять вещей, которых не следует избегать
6. Десять вещей, которые следует знать
7. Десять вещей, которые следует выполнять
8. Десять вещей, которые следует упорно продолжать
9. Десять стремлений
10. Десять ошибок
11. Десять вещей, которые можно спутать между собой
12. Десять случаев, когда не совершается ошибка
13. Тринадцать прискорбных упущений
14. Пятнадцать слабостей
15. Двенадцать вещей, без которых не обойтись
16. Десять признаков незаурядного человека
17. Десять бесполезных вещей
18. Десять страданий, причиняемых самому себе
19. Десять вещей, которыми человек приносит себе пользу
20. Десять наилучших дел
21. Десять серьезных ошибок
22. Десять нужных вещей
23. Десять ненужных вещей
24. Десять более ценных вещей
25. Десять равных вещей
26. Десять достоинств священной Дхармы
27. Десять условных выражений
28. Десять великих радостных осознаний
Примечания Эванс-Венца
Пусть тот, кто стремится к Освобождению и всеведению, сперва поразмыслит над этими десятью достойными сожаления обстоятельствами.
1. Достигнув труднодостижимого, независимого и одаренного человеческого тела, было бы достойным сожаления разменять жизнь по мелочам.
2. Достигнув труднодостижимого, независимого и одаренного тела, было бы достойным сожаления умереть, потеряв в суете Путь.
3. Поскольку эта жизнь так коротка и изменчива, было бы достойным сожаления посвятить ее суетным целям и стремлениям.
4. Поскольку присущее человеку сознание имеет природу Дхармакайи[1], было бы достойным сожаления дать ему утонуть в трясине Майи.
5. Поскольку Гуру[2] ведет человека по Пути, было бы достойным сожаления остаться без него прежде, чем достигнуть Пробуждения.
6. Поскольку духовное стремление и обеты служат кораблем, который доставляет человека к Освобождению, было бы достойным сожаления увидеть их разбитыми силой неуправляемых страстей.
7. Открыв внутри себя с помощью Гуру Запредельную Мудрость, было бы достойным сожаления растерять ее среди мирских джунглей.
8. Было бы достойным сожаления торговать Учением.
9. Поскольку все существа – наши предки[3], было бы достойным сожаления отрекаться от любого из них, испытывая к нему отвращение.
10. Поскольку цветущая молодость – время развития тела, речи и сознания, было бы достойным сожаления провести ее в тупом неведении.
1. Оценив свои индивидуальные особенности, требуется найти соответствующую линию поведения[4].
2. Чтобы выполнять указания Гуру, требуется доверие и прилежание.
3. Чтобы не ошибиться в выборе Гуру, требуется знание своих недостатков и достоинств.
4. Чтобы настроиться созвучно с сознанием Гуру, требуется проницательность и непоколебимая вера.
5. Чтобы поддерживать тело, речь и сознание неомраченными злом, требуется постоянная бдительность и сообразительность, украшенные скромностью.
6. Чтобы выполнить обеты, принятые сердцем, требуется духовная броня и сила интеллекта.
7. Чтобы освободиться от оков, требуется привычка к освобождению от страсти и привязанности.
8. Для обретения двойной заслуги[5], зарождения правильных побуждений (
9. Требуется, чтобы исполненное любовью и состраданием сознание было постоянно направлено на служение всем чувствующим существам не только в мыслях, но и в делах.
10. Требуется воспринимать природу вещей через посредство слушания, осмысления и мудрости, не обольщаясь относительно реальности наблюдаемых явлений.
1. Следует искать Гуру, одаренного духовной силой и совершенным знанием.
2. Следует стремиться к уединению, обеспеченному кровом и пищей.
3. Следует искать друзей, чьи взгляды и привычки схожи с твоими, и которым ты можешь доверять.
4. Следует принимать пищу в количестве, соответствующем условиям уединенной жизни, и помнить о несчастьях обжорства.
5. Следует беспрестанно изучать учения великих мудрецов всех школ.
6. Следует изучать такие полезные науки, как медицина и астрология, а также мудрое искусство предзнаменований и примет.
7. Следует усвоить такой режим и образ жизни, которые бы поддерживали тело в добром здравии.
8. Следует освоить такие благочестивые занятия, которые будут способствовать духовному росту.
9. Следует удерживать около себя таких учеников, которые тверды в вере, кротки по духу и явственно отмечены кармой[6] в их поисках Запредельной Мудрости.
10. Следует постоянно поддерживать бдительность сознания во время ходьбы, сидения, еды и сна.
1. Избегай Гуру, сердце которого не равнодушно к мирской славе и материальным благам.
2. Избегай друзей и последователей, которые наносят урон спокойствию твоего сознания и духовному росту.
3. Избегай обителей и мест, где встречаются люди, способные раздражать тебя или отвлекать.
4. Избегай поддерживать свое существование путем обмана и воровства.
5. Избегай поступков, которые вредят твоему сознанию и мешают духовному развитию.
6. Избегай легкомысленных и бессмысленных действий, глядя на которые люди станут меньше тебя уважать.
7. Избегай бесполезного поведения и ненужных поступков.
8. Избегай отрицать свои недостатки и обсуждать недостатки других.
9. Избегай пищи и привычек, вредных для здоровья.
10. Избегай привязанностей, внушенных жадностью и скупостью.
1. Не следует избегать мыслей, которые являются сиянием ума.
2. Не следует избегать мыслеобразов, которые служат откровению Реальности.
3. Не следует избегать омрачающих страстей[7], которые служат напоминанием о Запредельной Мудрости.
4. Не следует избегать благосостояния, которое служит водой и удобрением для духовного роста.
5. Не следует избегать болезни и горя, которые служат учителями благочестия.
6. Не следует избегать врагов и злоключений, которые склоняют человека к духовному продвижению.
7. Не следует избегать того, что приходит само собой подобно дару свыше.
8. Не следует избегать здравого смысла, который в любом деле служит наилучшим советником.
9. Не следует избегать благочестивых упражнений тела и ума, которые делают человека способным при случае помочь другим.
10. Не следует избегать мыслей о помощи другим, сколь бы ни мала была такая возможность.
1. Следует знать, что все воспринимаемые явления иллюзорны и нереальны.
2. Следует знать, что сознание без независимого существования[8] не неизменно[9].
3. Следует знать, что идеи возникают от сцепления причин[10].
4. Следует знать, что тело и речь, будучи составлены из четырех элементов, скоропреходящи.
5. Следует знать, что следствия прошлых поступков, от которых происходит все страдание, неизбежны.
6. Следует знать, что страдание, будучи средством убеждения в необходимости духовной жизни, это Гуру.
7. Следует знать, что привязанность к мирским вещам превращает материальное благосостояние в препятствие садхане.
8. Следует знать, что несчастье, будучи средством приближения к Учению, это тоже Гуру.
9. Следует знать, что ни одна из форм не имеет независимого существования.
10. Следует знать, что все вещи взаимосвязаны.
1. Следует добиваться опытного познания Пути, продвигаясь по нему, а не только исповедуя его, подобно многим.
2. Покидая дом и отправляясь в другие страны, следует добиваться практического осуществления непривязанности[11].
3. Выбрав Гуру, огради себя от самомнения и следуй его поучениям безоговорочно.
4. Добившись умственней дисциплины благодаря слушанию и размышлению над духовными наставлениями, не гордись своими достижениями, а используй их для ясного осознания Истины.
5. Пробудив в себе духовное знание, не упусти его по лености, но развивай с неизменной бдительностью.
6. Испытав однажды духовное озарение, общайся с ним в уединении, отказавшись от суетной жизни, которой живет большинство людей.
7. Достигнув опытного познания духовных вещей и осуществив великое самоотречение, не позволяй телу, речи или уму творить произвол, но соблюдай три обета: бедности, воздержания, послушания.
8. Приняв решение достичь великой цели, отбрось эгоизм и посвяти себя служению другим.
9. Вступив на тайный путь Мантраяны, не позволяй телу, речи или уму оставаться неосвященными, но выполняй Трехглавую Мандалу[12].
10. Пока молод, избегай проводить время с теми, кто не может направить тебя духовно, но усердно овладевай практическим знанием у ног Гуру.
1. Следует упорно продолжать учиться, слушая духовные наставления и размышляя над ними.
2. Обретая духовный опыт, следует упорно продолжать размышление и умственное сосредоточение.
3. Следует упорно продолжать оставаться в уединении, пока ум не станет йогически дисциплинированным.
4. Если ум с трудом подчиняется упражнению, следует упорно продолжать усилия овладеть им.
5. Если ум все еще склонен погружаться в дремоту, следует упорно продолжать усилия укрепить его.
6. Следует упорно продолжать медитацию до тех пор, пока не будет достигнуто полное успокоение ума, известное как самадхи.
7. Достигнув состояния самадхи, следует упорно продолжать увеличивать его продолжительность и развивать способности входить в него по желанию.
8. Если разные невзгоды еще одолевают тебя, следует упорно продолжать хранить терпение в теле, речи и уме.
9. Если сохраняется еще большая привязанность к чему-либо, или страстное желание, или слабость воли, следует упорно продолжать попытки их искоренить, едва они начинают проявлять себя.
10. Если благожелательность и сострадание еще слабы, следует упорно продолжать обращение сознания к совершенству.
1. Благодаря размышлению над трудностями обретения совершенного и свободного человеческого тела, да проникнешься ты стремлением встать на Путь.
2. Благодаря размышлению над смертью и скоропреходящей жизнью, да проникнешься ты стремлением жить духовно.
3. Благодаря размышлению над неизбежной природой следствий[13], которые неминуемо возникают из поступков, да проникнешься ты стремлением избегать нечестия и зла.
4. Благодаря размышлению над несчастьями жизней в круге последовательных воплощений, да проникнешься ты стремлением к Освобождению.
5. Благодаря размышлению над горестями, от которых страдают все чувствующие существа, да проникнешься ты стремлением к избавлению от них путем просветления сознания.
6. Благодаря размышлению над омраченностью и подверженностью иллюзиям сознания всех чувствующих существ, да проникнешься ты стремлением слушать Учение и медитировать над ним.
7. Благодаря размышлению над трудностью рассеяния ошибочных представлений, да проникнешься ты стремлением к постоянной медитации.
8. Благодаря размышлению над преобладанием дурных склонностей в этой Юге[14], да проникнешься ты стремлением искать их противоположности.
9. Благодаря размышлению над бесчисленными несчастьями этой Юге, да проникнешься ты стремлением к упорному продвижению по Пути.
10. Благодаря размышлению над бесполезностью бесцельного растрачивания жизни по мелочам, да проникнешься ты стремлением к усердию.
1. Слабость веры в сочетании с силой интеллекта обычно ведет к ошибке болтливости.
2. Сила веры в сочетании со слабостью интеллекта обычно ведет к ошибке узколобого догматизма.
3. Большое рвение без должного духовного наставления обычно ведет к ошибке впадения в крайности.
4. Медитация без достаточного опыта слушания Учения и размышления над ним обычно ведет к ошибке блуждания во мраке неосмысленности[15].
5. Без практического и действительного постижения Учения человек склонен допускать ошибку духовного самомнения.
6. Пока сознание не приучено к самоотверженности и бесконечному состраданию, человек склонен допускать ошибку поисков Освобождения лишь для себя одного.
7. Пока сознание не преобразовано познанием своей действительной природы, человек склонен допускать ошибку отвлечения внимания на различные суетные дела.
8. Пока все мирские цели не изжиты, человек склонен допускать ошибку суетных начинаний.
9. Позволяя толпиться вокруг себя легковерным и вульгарным поклонникам, человек склонен допускать ошибку мирской спеси.
10. Из-за хвастовства своими способностями и оккультной ученостью человек склонен допускать ошибку надменного выставления их напоказ в неуместных мирских ситуациях.
1. Сильное желание можно ошибочно принять за веру.
2. Личную симпатию можно ошибочно принять за благожелательность и сострадание.
3. Обузданное мышления можно ошибочно принять за достижение истинной цели – нерушимого безграничного сознания[16].
4. Чувственные восприятия можно ошибочно принять за проблески реальности.
5. Проблеск Реальности можно ошибочно принять за полное постижение.
6. Тех, кто исповедует, но не практикует Путь, можно ошибочно принять за истинно духовных людей.
7. Рабов страсти можно ошибочно принять за мастеров Йоги, освободившихся от всех условностей.
8. Корыстные поступки можно ошибочно принять за самоотверженные.
9. Самообман можно ошибочно принять за голос благоразумия.
10. Шарлатанов можно ошибочно принять за мудрецов.
1. Когда человек, освобождаясь от привязанности ко всем объектам, принимает посвящение в Бхикшу[17], оставляет свой дом и вступает в бездомное состояние, он не делает ошибки.
2. Если человек почитает своего Гуру, он не делает ошибки.
3. Когда человек серьезно изучает Учение, слушает его обсуждение, обдумывает его и медитирует над ним, он не делает ошибки.
4. Если человек с возвышенными стремлениями ведет себя скромно, он не делает ошибки.
5. Если человек со взглядами, свободными от предрассудков, твердо соблюдает обеты, он не делает ошибки.
6. Если человек укрепляет свой разум и ослабляет гордыню, он не делает ошибки.
7. Когда человек обогащает себя духовными учениями и усердной медитацией над ними, он не делает ошибки.
8. Если человек сочетает обретение глубокой духовной учености с непосредственным духовным опытом и отсутствием гордыни, он не делает ошибки.
9. Если человек всю жизнь проводит в уединении и медитации, он не делает ошибки.
10. Если человек посвящает себя самоотверженному труду на благо других с помощью мудрых средств, он не делает ошибки.
