Читаем Чертополох. Книга слов онлайн бесплатно

Кому дается творчество? Выходит, тем, у кого есть чувство другого – принести пользу другому. Людям суждено меняться, поэтому узнать, значит перемениться. Польза подразумевает перемену действий «рулей» мышления другого. Но так, чтобы перемена имела положительный смысл, а не так, что переменившись, сума переметная, другой, невесть что наделал кучерявым умом. В области исторических исследований перемена имеет цену, когда другой подшатнется к миру славяно-русских древностей как они есть, и соприкоснется с реальностью языка эпохи. Я не искал, а находил. Темные места есть в Летописях и в «Слове о полку Игореве». Невольные пересмешники, комментируя, выставляли их на смех. Мне удалось вынуть дьявола из незаметных, темных истин, найденных строгими методами, и в отношении которых должна быть применена высокая оценка.

В договоре Святослава с Цимисхием (с греками) 971 года читаем: «Се же имейте во истину, якоже пинехросу сотворихом ныне к вам, и написахом на харатьи сей и своими печатьми запечатахом» (Повесть временных лет). С.М. Каштанов пришел к мнению, что пинехросу это запись обещания на дощечке для письма. В этом издаии я встал за то, чтобы приблизить «пиехросу» к реальности языка слов той эпохи. Не дощечка для письма, а клятва русов Хорсу-Митре, блюстителю договоров, произнесенная пением с возлиянием и питьем вина. В этом же договоре еще темное место более злополучной судьбы. «Аще не сохраним [договор] … да будем злати, якоже злато се…» (золотые гривны, снятые с шеи на землю). Вариант толкования комментаторов: нарушители договора заболеют желтухой, станут желтые как золото. – Русы содрогнулись бы, действие «рулей» мышления на их языке было связано, на самом деле, с реальностью: побежденных продавали в качестве рабов за цену золота, русы, дескать, будут загнаны в категорию золота.

Не хватает только сказать о трех «темных местах» в «Слове о полку Игореве», которые комментаторы разыгрывали перед нами в непостижимых смыслах. Похоже, черти бились на кулачки перед рассветом. – Святослав говорит боярам: «Всю нощь с вечера босуви врани възграяху», и он видел во сне: «у Плсньска на болони беша дебрь Кисаню, и не сошлю к синему морю». Сначала думали, что речь идет о змеях – сань «змей». Потом, прохваченные древним русским обрядом похорон – покойника везли на санях к месту захоронения, – свыклись с тем, что умершего в сонном видении Святослава повезли на санях к синему морю. Представить такое в жизни невозможно. Потому что, в соответствии с языком текста, дело было так. Святослав видит себя во сне умершим. Дебрь «ров, могила»; кисань, искаженное греческое кинсос «подать, дань». Духи злобы пытаются доказать, что душа умершего грешника принадлежит им как их дань (учение Святых Отцов). Поэтому могила умершего дебрь кисаню «ров дани». Совсем другой табак! (Гурченко Л.А. Славяно-русские древности в «Слове о плку Игореве» и «небесное» государство Платона. М.: Алгоритм, 2015, с. 395).

Тускло глядит и второй случай как «темное место». – [Всеслав] «на седьмом вц Трояни… клюками подпръся о кони, и скочи къ граду Кыеву». – И чтобы вы думали? Не лукавством же (клюками) Всеслав подперся о коней и поскакал в Киев, чтобы утвердиться на великокняжеском престоле по праву. Ну, во-первых, о коней не подпираются, а садятся на них. А во-вторых, причем тут Троян и лукавство? Седьмой век Трояна – это вторая половина XI века, если брать христианское летосчисление от сотворения мира или от Адама. Всеслав скончался в 1101 году, тогда 5508 лет от сотворения + 1101 год = 6609 лет, вторая половина седьмого тысячелетия от сотворения. К сведению, Троян не языческое божество, а метафора Православной Троицы, и никак не связан с именем римского императора Трояна (см. Слово о Трояне в настоящем издании). Что касается лукавства, то подразумевается здесь событие, когда Всеслав поверил лживым обещаниям трех братьев – Изяславу, Святославу и Всеволоду, что они не причинят ему зла за усобицы. Однако они доставили его в Киев и заточили в тюрьму.

Обращаю внимание читателей на Слово «Битва СССР с Третьим Рейхом» как на принцип «узнать, значит перемениться» – в действии.

Приращение стихотворных слов во второй части книги к разысканиям в области славяно-русских древностей и смысла в современных событиях – не на показ кто я, а как принцип эстетики мышления, как обоснование силы инстинкта, который входит в систему патриотизма. Достижение совершенства стихотворной формы не является моей целью. Нет совершенства в изначальной поэзии – в Илиаде и русских Былинах, одни художественные достоинства: метафоры, образы, парадоксы, абсурд. Одним словом, речь идет о единстве веры, науки и искусства, нового и свежего в пределах старых сюжетов.

1. Слово о Монархии. Трон – праславянское nutro, инверсия слова, перестановка t/r (Тимофеев В.Н. Этимологический словарь, № 122). URL:Дата обращения 23. 02. 2020 г.). Самосознание народа является носителем образа монархии, включает и диктатуру. В своём развитии народ включает в объективную действительность свою волю. Но если воля народа выходит за пределы своего достояния – Господь Бог «предоставляет этот [вышедший за пределы своего достояния] народ его случайной судьбе, творя над ним суд» (Понятийный фон – от Гегеля).

СССР зашёл в пределы западной демократии, принаряженные негодяи перестали уступать дорогу правым; а Третий Рейх зашёл в пределы духов злобы поднебесных. Германцы, обесцененные Тацитом и Патеркулом, трусливые, по словам этих историков, при неудаче, а когда возьмут верх, попирают божеские и человеческие законы, лукавые и лживые (Тацит П. К. Анналы. II, 14 // Тацит. Анналы. Малые произведения. История. М.: Ладомир, 2003, с. 61; 849, № 59: Веллей Патеркул о германцах), Они при своей воле к цивилизации оживили в наше время статус превосходства над теми, которых нельзя онемечить, но можно и нужно уничтожить, и за счёт земель тех, кто лучше их, но хуже, и за счёт богатых ресурсов стать в уровень с мировой расой господ – с англичанами и американцами. Другой конец палки над ними – суд и правда.

Трон – нутро – монархия. Без монарха не нутро, а болото, в котором черти водятся. Черти боятся русских – русофобия.

2. Украинцы. В породе диких хохлов «злы татаровья» и доля русских. Раздвоенное сознание. С ними по-русски не сговоришь – супороть напупороть. Стоят насупротив, упираются, спорят, дерутся с русскими. Мы знаем из «Истории войн» Прокопия Кесарийского о том, что в VI веке «анты и склавины, оказавшись в ссоре друг с другом, [будучи в сообществе единого Славянского мира] вступили в сражение, где и случилось антам потерпеть поражение от врагов» (Прокопий Кесарийский. История войн. IV, 7 // Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. I. М.: Наука, 1991, с. 181). С тех пор об антах ни слуху, ни духу вплоть до пределов Нового времени под именем украинцев или хохлов. Пословицы у В.И. Даля о хохлах: «Хохол глупей вороны, а чёрта перехитрит»; «Свой грех валом вали на всех, станешь жалиться – чёрта перехитришь»; «Мамо, чёрт в хату лезе! – Дарма, дочка, абы не москаль: от чёрта открестишься, а от москаля палкой не отобьёшься!» (Даль. Пословицы). В результате прирождённые украинцы не слушаются голоса правды и боятся русских, русофобия.

3. Ленинградцы. Современные ленинградцы – безродный аморальный субстрат вольного криминала большевистско-демократической национаьности, – бескровные вредители народа, мертвецы. Оживить их стремится – и оживляет! – Александр Невзоров, сохраняя равновесие с ними за счёт русофобии. Этот некто, а с ним иные – отвлеченные образы пропавшей грамотности: атака Невзорова на Андрея Рублёва ниже ума французской культуры в карикатурах Charlie Hebdo. Раздвоенное сознание ленинградцев недаром – город Санкт-Перербург, а область всё-таки Ленинградская. Шизофрения, в руку сечевикам. Ленинградская команда у власти в Москве. Боятся русских, русофобия.

4. Европа. Европа – во славу дьявола. Дуракам на руку да и тем, кто не дурак, а родом так.

5. Звуки Чайковского. Нейтральные звуки Чайковского – музыка блеска и печали. Недаром заодно с ней был Чехов, несгибаемый нейтральный «художник жизни» (Лев Толстой).

6. Грамота – не в помощь. С виду образованные люди нахватали мёртвых словечек с чужого языка: «фейки», «тролли», «онлайн», «креативный», дальше – не лучше… «Фейки» не слово – репейник, как «онлайн» – моя твоя не понимай. Тут не скажешь, что «слово по природе – вестник ума» (Иоанн Дамаскин). Поэтому «быть в духе» – повыдергать из языка злые колючки, начиная с «креативного». Воняет креазотом, чёрным жидким средством от белых червей, «бубырей»: ползают, было, сутулятся бубыри в послевоенных удобствах на улице.

7. «Лапа времени». Доконала «времени лапа» – материя без духа, грязная вода по самое ухо: демократическая национальность всё шире господствует в мире, подвергает его метаморфозу, тогда как для демократов тропа единственная – поворот от наших ворот в места пустынные, на волю Божию.

8. Не сеют рожь. Из-за-шкаливающего разврата ума мятежных смердов, вышедших за пределы народного достояния, у нас не сеют рожь, её извели, а хлеб наш насущный на сей день – вредоносный, картошка – заморская, яблоки – польские!

9. В темницах власти В темницах власти Советов субъекты со срезавшимся с ума возрастом – уже не подчинялись определённым ограничениям, налагаемым познанием. Вождям с подрезавшимся умом было видение геологического масштаба: поворот Русских северных рек куда-нибудь, на счастье – кому? – кому-нибудь.

Социальная система «в той жизни» взаимодействовала с привидениями, мысленными образами идей, с призраками-идолами. У многих еще на памяти политические слова Маркса и Энгельса, специалистов по пролетариям всех стран: «Призрак коммунизма бродит по Европе». – Странная вещь и непонятная вещь: почему-то у «нижних духов» восприимчивость к видениям имеет бесконечный предел.

10. Обратная досада на себя. Это дело было в конце 2002 года: я прилагал усилия, пытаясь решить проблему расшифровки «пинехросу» в договоре Святослава с Цимисхием. При этом получил рекомендацию крупнейшего знатока древнерусских источников, Владимира Андреевича Кучкина, доктора исторических наук, руководителя Центра по истории Древней Руси в Институте истории и археологии РАН. – Изучи книгу Каштанова С.М. «Из истории русского средневекового источника. Акты X–XVI вв.», в ней есть глава о «пинехросу» в договоре 971 года Великого князя Киевского Святослава с византийским Императором Цимисхием. Само собой, я так и сделал, хоть и было несподручно во время поездок по делам из Истры в Москву. Я трижды взбирался за ценной главой по тяжелым ступеням главного входа ГПБ им. Ленина. Мало кому известно, что в наружность главного входа Библиотеки вписался архитектурный ансамбль, повёрнутый опасным замыслом архитектора в сторону входа в Рейхконцелярию Гитлера. По форме вход имеет крайне экстремистское значение своим современно-рационалистическим стилем. Строение громадными формами больше архитектурных значений старинного Румянцевского здания, примыкающего к Библиотеке. Высоченные квадратные колонны, отделанные серым камнем, поднебесные масштабные перекрытия на века, большие ступени из толстого гранита. Всё у нас гораздо размашистей, чем у немцев – выше вверх и шире в стороны, ступеней больше и они тяжелей. А на днях испытал ещё досаду на себя: ксерокапия из книги Каштанова ушла в долгий ящик, вернулась чисто случайно только сейчас!

Короче, «пинехросу» в решении, предложенном мной – клятва солнечному богу Хорсу-Митре, – «пение Хорсу», блюстителю договоров, доведена мной до ума только сейчас. (См. запись № 21).

11. Лев Толстой и Сократ. Лев Толстой – афинский Сократ. Оба имели двустороннюю связь с демоном, сидящим у них внутри. Сократ действовал во славу дьявола. Сидевший в нём даймон (демон) говорил против Зевса. И на суде сказал Сократ так: «Народ возмущается, когда дети обращаются против отцов в суд, требуя наказания за их дурные поступки, тогда как Зевс наказал своего отца Крона за «бесчеловечные» поступки – Крон боялся потерять власть, потому что его дети могут отнять её, и проглатывал рождённых Реей младенцев. Оставшийся в живых Зевс всё-таки сверг Крона. Однако народ не возмущается Зевсом. Не справедливо!». – Смертельный ход Сократа против бога. Суд приговорил его к смертной казни в добровольной форме. Он выбрал самоубийство ядом – выпил чашу цикуты. – Толстой сделал равносильный мёртвый ход против Бога, против Иисуса Христа. Он подметил, что Конфуций, Лао-Цзы, Будда говорили великие вечные истины, они остались людьми, а Христос, который тоже говорил великие вечные истины, воспринимается как Бог. Почему? Не так всё это делается! Ой, не так! И поставил Христа в ряд восточных мудрецов как человека, а христианство велел считать фарисейской сектой. Евангелие же представил себе как дело рук этой же секты. Результат известен. Угодил дьяволу, и Ленин написал пером – не вырубишь топором: «Лев Толстой как зеркало русской революции». – Налицо совпадение результатов жизни Сократа и Толстого, а именно: церковное самоубийство Толстого, выпил чашу ереси. В результате отлучение от Церкви. И анафема.