Читаем Буддизм России №4 (1992) онлайн бесплатно
Приглашаем буддийские группы всех направлений сообщать о себе, своих успехах и проблемах.
Глав. ред. А.А.Терентьев, отв. ред. А.А.Дюранов. Адрес: 190000, С.Петербург, а/я 627, Дюранову А.А. тел: (812)-312-04-71; факс: (812)-272-79-68 (на имя Терентьева А.А.). (c) Нартанг (при перепечатке ссылка на НБ обязательна), ц.25 руб. Принимаются заявки на НБ на 1993 г.
Русское отделение издательства Нартанг Пабликейшнс является структурной единицей ТО Ступени (р/с 60000700078 в Петербургском Лесопромышленном коммерческом банке МФО 161007)
как мы уже сообщали, был в нашей стране с 13 по 26 сентября с.г. О Его пребывании в Калмыкии рассказывалось в сентябрьском выпуске НБ. Вернувшись из Калмыкии 18 сентября, Его Святейшество в тот же вечер вылетел в Туву, где он еще никогда не был, и прибыл туда утром 19-го.
"Под звуки горлового пения ступил первосвященник буддизма на тувинскую землю. Президент Республики Тува Ш.Д.Ооржак и Председатель ВС Республики Тува К.А.Бичелдей преподнесли "живому богу" традиционное национальное угощение...," - так описала этот момент "Тувинская правда". Помимо руководителей республики здесь присутствовал и глава буддистов Тувы г-н Сандак. На протяжении всей дороги от аэропорта Кызыла до резиденции люди стояли вдоль дороги на коленях, со слезами на глазах приветствуя Владыку.
В этот же день Его Святейшество встретился с народом на центральной площади Кызыла. Приветствовать Далай-ламу пришло не менее 40000 человек, т.е. более половины всего населения столицы. После живописной приветственной церемонии, во время которой Его Святейшество освятил новый национальный флаг Тувы, произошла встреча Далай-ламы с президентом (одновременно выполняющим обязанности Председателя Совета министров республики) и Председателем Верховного Совета Тувы.
20-го сент. Его Святейшество преподал Учение на центральной площади города. Он рассказал о философском воззрении взаимозависимого происхождения и праведном поведении ненасилия, основанном на сострадании. Десятки тысяч верующих приняли на себя обеты буддиста-мирянина, на коленях повторяя за Его Святейшеством обещания не убивать, не воровать, не лгать, не развратничать и не пьянствовать. Большинство присутствующих (включая милицию и работников госбезопасности) также попытались с помощью Его Святейшества породить Бодхичитту - Устремленность к Пробуждению ради блага всех существ.
Как сообщил на следующий день Президент Тувы, за ночь не было совершено ни одного серьезного преступления.
21 сент. Далай-лама вылетел на вертолете в Шагонар, где посетил недавно открытый местный храм и на склоне священной горы Хайрокан преподал Учение нескольким тысячам местных жителей. После этого вертолет перенес нас еще на 60 км западнее - к впечатляющим развалинам центрального монастыря Танну-Тувы - Чаданского хуре. Невдалеке от этого места Его Святейшество преподал основы Учения многолюдному (по-видимому 50000) собранию местных жителей, и вернулся в Кызыл.
Во время поездки Президент, сопровождавший Его Святейшество, рассказывая о том, как г.Шагонар был целиком перенесен из р-на затопления Саяно-Шушенской ГЭС, упомянул, что перенесены были даже кладбища. Это немало удивило Его Святейшество, т.к. обычай сохранять трупы в земле - христианский, а не буддийский, и основывается на веровании в воскрешение мертвых для Страшного суда, которого в буддизме нет. "Мы, - сказал Его Святейшество, - заботимся о благом перерождении души, мертвое тело же не так важно."
На следующее утро состоялась краткая пресс-конференция и встреча с правительством и парламентом республики, где были подписаны официальные тувинско-тибетские документы о сотрудничестве в области культуры, религии и здравоохранения.
Во время пребывания в Туве Далай-лама освятил место постройки будущего буддийского храма близ аэропорта г.Кызыл, а также небольшой хурул уже действующий на другом берегу Енисея.
В аэропорту Улан-Удэ, куда Его Святейшество прибыл вечером 22 сент., Его приветствовал Президент Бурятии, Дост. Кушок Бакула Ринпоче и другие. На следующее утро Далай-лама посетил Иволгинский дацан, а также Институт буддизма - недавно созданное высшее учебное заведение при ЦДУБ. 24-го сентября Он вылетел в Харашибирь - родину А.Доржиева, где после небольшой религиозной церемонии выступил с краткой речью, в которой подтвердил свое намерение возвести здесь большую ступу в честь Доржиева вместо 4-метрового субургана, построенного местными жителями, и посоветовал учредить в поселке общеобразовательную школу им.А.Доржиева. Глава местной администрации ответил, что они и сами хотели это сделать, но не имеют средств.
По возвращении в Улан-Удэ Его Святейшество почтил своим присутствием обед, данный в Его честь Верховным Советом республики, и затем выступил с часовой лекцией в Бурятском филиале Новосибирского ун-та, только что открывшегося в Улан-Удэ. Здесь, как и в Калмыкии, Ему был вручен диплом почетного профессора ун-та.
В 17.00 Далай-лама встретился с творческой интеллигенцией Бурятии в помещении драматического театра, 25 сент. освятил место постройки нового храма в Улан-Удэ и вылетел в Москву.
26 сент. Он встретился с ректором Московского университета и в помещении МГУ выступил перед московскими буддистами. Перед отлетом в Дели Его Святейшество поручил нашему издательству опубликовать текст Его проповедей, прочитанных во время нынешнего визита.
Следите за рекламой!
Текст молитвы, составленной Его Святейшеством специально для распространения в России:
(1) Я преклоняюсь перед Буддой Гаутамой,
кто милосердием великим обладал,
кто взгляды ложные отбросил,
учение святое преподал.
(2) ОМ-МУНИ-МУНИ-МАХАМУНИЕ-СВАХА
ОМ-МАНИ-ПЭД-МЕ-ХУМ
ОМ-АРАПАЦАНА-ДИ
ОМ-ТАРЕ-ТУТТАРЕ-ТУРЕ-СВАХА
(3) Силой хвалы Тебе и преклоненья,
молю, пусть в том крае, где мы проживаем,
исчезнут болезни, нужда и раздоры
навек успокоются. Пусть воцарится
Учение Будды и благополучье.
(4) Пусть добрые эти заслуги помогут
Ступени Всевидящего[1] достигнуть,
и, победив все враждебное Дхарме,
из круговерти - сансарного моря,
захлестывающего волнами
болезней, старости и умиранья,
пусть всех существ я освобожу.
(перевод М.Кожевниковой)
Его Святейшество пояснил, что первое четверостишие принадлежит Нагарджуне и указывает двуединую сущность Учения Будды: метод действий, исходящий из великого сострадания и любви ко всем живым существам и мудрость познания Пустоты, отбрасывающего все ложные воззрения о крайностях существования и несуществования, вечного и невечного. "Срединная" философия буддизма учит об отсутствии каких-либо абсолютов и о всеобщей взаимозависимости явлений. Именно это Учение и преподал Будда.
Второй фрагмент содержит мантры Будды Шакьямуни, Авалокитешвары (воплощающем великое сострадание), Манджушри (воплощающем мудрость).
Ежедневно повторяя эти мантры, необходимо памятовать об обеих составных частях Учения Будды - методе великого сострадания и мудрости постижения Пустотности.
Последняя из мантр этого фрагмента - мантра Тары, воплощающей энергию преодоления мирских и духовных препятствий.
Третья и четвертая строфы содержат благопожелания: мирское и высшее - махаянское, соответственно. Их мы произносим в завершение медитации, повторив каждую из мантр по 100 или сколько возможно раз.
7 октября с.г. Санкт-Петербург посетили представители международной буддийской общественной организации "Фо гуан" ("Свет Будды") достопочтенный монах Хуэй-цюнь и юрист Цао Юншань (Тайвань). Цель их визита - знакомство с буддийским движением Петербурга и состоянием буддологических исследований в связи с подготовкой к созданию С.-Перебургского общества "Фо гуан". Его учредителями выступают члены Центра по изучению философии и психологии Дальневосточного буддизма Махаяны (СПб гос. университет), члены Чань (дзэн) - буддийской общины "Светоч Дхармы" и сотрудники издательства "Андреев и сыновья".
Общество "Фо гуан" впервые было создано в начале 60-х годов на Тайване буддийским наставником, Дост.Ши Син-юнем, для буддийской просветительской, научной и благотворительной деятельности. Позднее общества "Фо гуан" возникли еще в 52-х странах. Весной 1992 г. они объединились в Международную ассоциацию "Свет Будды" с центром в Лос-Анджелесе, США.
В Санкт-Петербурге Дост.Хуэй-цюнь и г-н Цао Юншань посетили философский ф-т университета, СПб филиал Института востоковедения РАН и Дацан Гунзэчойнэй. В конференц-зале Дома книги состоялась встреча с учредителями СПб общества "Фо гуан" и членами общины "Светоч Дхармы". На ней обсуждались организационные вопросы, связанные с регистрацией обществ и его вступлением в Международную ассоциацию, а также были даны наставления относительно сути буддийского учения.
1. Буддийский институт и русские монахи.
В Бурятии открыто высшее буддийское учебное заведение, созданное на базе Буддийской школы действовавшей при ЦДУБ с 16 февраля 1991 г. Институт расположен в п.Тапхар, приблизительно в 12 км не доезжая Иволгинского дацана, в освободившихся зданиях бывшей исправительно-трудовой колонии.
Поскольку институт только начинает свою деятельность, его программа обучения еще не составлена, а первыми студентами и преподавателями стали 120 студентов и преподавателей Буддийской школы.
Обучение в институте бесплатное, все расходы на содержание ВУЗа приняло на себя ЦДУБ. Для поступления в институт требуется характеристика с последнего места работы (учебы), аттестат об окончании школы и направление от буддийской общины абитуриента (если таковая имеется). Общины, направляющие в институт своих студентов обеспечивают их стипендией. Студенты из городов, где буддийских общин нет, могут получать небольшую стипендию от ЦДУБ.
Обучение ведется на бурятском языке, однако существует отдельная группа (17 человек) для которой преподавание осуществляется по-русски. На факультете тибетской медицины обучается 40 человек.
С этого года студенты будут приниматься в институт только при условии принятия монашеских обетов. 17 июля этого года тибетский Учитель Джато-ринпоче уже даровал монашеские обеты 15 студентам. В числе этих 15 гецулов было 4 русскоязычных студента из Владивостока, Ферганы и Украины.
Факт принятия монашеских обетов в тибетской традиции молодыми людьми, не принадлежащими к традиционно исповедующим буддизм народам Российской федерации - калмыкам, бурятам и тувинцам, представляется весьма важным. Вероятно, он знаменует качественно новый этап российского буддизма. Ведь до этого единственными европейцами - буддийскими монахами - у нас были выходцы из Прибалтики: легендарный Карл-Август Теннисон (служивший и в Петербургском Буддийском храме у Дост. А.Доржиева) и его ученик Ф.Люстиг. К.Теннисон стал монахом в конце XIX века в Забайкалье, а Ф.Люстиг - в 1930 г. Пожелаем же всем, кто принял монашеские обеты в этом году (13 человек, из них один русский - в Калмыкии и 15 человек, из них 4 русскоязычных - в Бурятии) достичь не меньших успехов в Дхарме, чем их предшественники! Пусть строго хранят они свои обеты, пусть учатся, практикуют и станут достойным образцом для всех идущих по Пути Пробуждения! Поздравляем вас, друзья!
Интервью с русским буддийским монахом Тензином Тэнба.
Тэло Ринпоче, глава буддистов Калмыкии считает Тензина Тенба одним из самых способных своих учеников. На Его Святейшество Далай-ламу этот молодой монах тоже произвел благоприятное впечатление.
Тензин Тенба любезно согласился ответить на несколько вопросов для НБ.
В. - Сейчас Вас зовут Тензин Тэнба, а как Вас звали раньше?
О. - Олег Шатиков.
В. - Его Святейшество предупреждает об опасности изменения своей религии, о возможных психологических трудностях, связанных с этим для самого человека и окружающих. Не считаете ли Вы, что Ваше вступление в буддийские монахи является в какой-то степени отвержением вашей национальной - русской культуры, отречением от нее?
О. - У меня так вопрос не стоял, что вот мы все русские, у нас культура русская... Я принял буддизм, потому что меня давно интересовала буддийская философия, я читал книжки, увлекался сначала китайским буддизмом - Чань, потом пришел к тибетскому буддизму. Да и сам Далай-лама сказал в своей проповеди, что не то главное, какая у человека национальность, а что у него в сердце. Буддизм - именно такая религия, которая работает над сознанием.
В. - Почему Вы вступили именно в монашество, не удовлетворившись положение верующего буддиста - мирянина? Что конкретно Вы собираетесь делать в своей религиозной жизни, став буддийским монахом?
О. - Почему монахом, - потому, наверное, что для меня нужно или все, или ничего. Став монахом, я буду учиться.
В. - Для того чтобы стать монахом, не пришлось ли Вам разорвать какие-то дружеские и родственные связи? как восприняли это событие самые близкие Вам люди, с кем Вы связаны в этой жизни?
О. - У меня есть жена и дети...
В. - Были?
О. - Да, были. Дети - двое мальчиков, два года и четыре. Жена меня отпустила, сознательно, так как без ее согласия это было бы невозможно. Оставлять семью, конечно, очень трудно. Я сделал большой шаг, а она сделала еще больше. Она понимает и тоже этим увлекается.
В. - Когда Вы принимали монашеские обеты, не было ли Вам немного страшно, или эти обеты можно при желании снять, поэтому можно не бояться?
О. - (смеется) - Нет. Я думаю, обеты снимать не понадобится. А насчет того что страшно - я же это не вчера решил, для меня это продуманное решение. Это как-то само собой сложилось, естественно для меня.
В. - А какие вообще были переживания в день принятия монашества - счастливые? восторженные?
О. - Нет.
В. - А какие? Спокойные? Эйфории не было?
О. - Да, спокойные. Просто я осознавал, что происходит, - Его Святейшество посвящает нас в монахи, - и что это как раз и есть то, к чему я стремился.
2. Фото: В Кижинге началось строительство Великой Ступы.
3. 24 сент. с.г. в г.Рига зарегистрирован "Джигун Кагью Дхарма Чакра Центр". Глава традиции - Его Святейшество Джигун Кямгон Четсанг Ринпоче - 37 Патриарх. Духовный руководитель центра - Нуба Кончок Тензин Ринпоче. Учредитель - Ламчен Гьялпо Ринпоче. Совет Центра возглавляют: президент - Ефременков Сергей Александрович, вице-президент - Писуков Андрей Владимирович.
Основное направление духовной деятельности - практика тибетского буддизма. Центр будет вести издательскую деятельность, сотрудничать с буддийскими организациями, осуществлять благотворительную деятельность.
Адрес: г.Рига, ул.Валдекю 53-187.
4. Тибетский информационный центр в С.-Петербурге.
