Читаем BRANGOLF галерея онлайн бесплатно

Книжка про жидов

Обложка

Первая история

Ядовитый Гриб

Мать и ее маленький сын собирают грибы в немецком лесу. Но некоторые из найденных ими грибов ядовитые. Мать

объясняет сыну, что есть хорошие грибы и есть ядовитые, и, когда они идут домой, говорит ему:

"Послушай, Франц, люди в этом мире похожи на грибы в лесу. Есть хорошие грибы и есть хорошие люди. Есть

ядовитые, плохие грибы и есть плохие люди. И мы должны быть осторожны с плохими людей так же, как и мы

должны быть осторожны с ядовитыми грибами. Ты понимаешь меня?"

"Да, мама," отвечает Франц. "Я понимаю, что имея дело с плохими людьми могут возникнуть такие же неприятности, как когда съешь ядовитый гриб. Можно даже умереть!"

"А знаешь ли ты, кто эти плохие люди, эти ядовитые грибы человечества?" спрашивает сына мать.

Франц хлопает себя в грудь от гордости: "Конечно я знаю, мама! - Это евреи! Наш преподаватель нам часто о них

говорит."

Мать хвалит мальчика за его слова, и продолжает, рассказывая про различные виды "ядовитых" евреев: еврейский

разносчик, еврейский торговец скотом, мясник Кошера, еврейский доктор, крестивший Еврей, и так далее.

"И хотя они умеют маскировать себя, пытаются быть хорошими, тысячу раз подтверждая свои благие намерения к

нам словами, верить им нельзя. Как они были евреями так они евреями и останутся. Для нашего народа они - яд."

"Как ядовитый гриб!" говорит Франц.

"Да, мой сын! Так же, как один ядовитый гриб может убить целую семью, так и спрятавшийся еврей может

уничтожить целую деревню, целый город и даже целый народ."

Франц понимает.

"Скажи мне мама, а все неевреи знают, что еврей столь же опасен как ядовитый гриб?"

Мать встряхивает голову.

"К сожалению нет, мой сын. Есть миллионы неевреев, которые еще не знают об этом. Мы должны просветить людей

и предупредить их . И наши дети, тоже должны это знать. Наши мальчики и девочки должны учиться узнавать евреев.

Они должны знать, что еврей - самый опасный существующий ядовитый гриб. Так же, как и ядовитые грибы

возникают повсюду, так же и еврей найдётся в любой стране. Так же, как и ядовитые грибы часто приводят к самому

ужасному бедствию, так же и еврей - причина страдания и бедствия, болезни и смерти."

Автор заканчивает эту историю и показывает мораль:

Немецкая молодежь должна учиться узнавать еврейский ядовитый гриб. Она должна узнать, чем опасен еврей для

немецкого народа и для всего мира в целом. Она должна узнать, что её будущая судьба связана с решением еврейской

проблемы.

"Следующие рассказы скажут вам правду о еврейском ядовитом грибе. Они покажут множество форм, которые может

принять еврей. Они покажут развращенность и низость еврейской жизни. Они покажут еврея таким какой он есть в

действительности:

Дьяволом в человеческом обличье.

История вторая

Как узнать еврея

Что происходит сейчас в 7-ом классе у учителя г. Биркманна? Преподаватель рассказывает о евреях. Г. Биркманн

изобразил евреев на доске. Мальчики очень заинтересованы. Даже самый ленивый из них, Эмиль Снорер, не спит, как

он это часто делает на других предметах. Ведь г. Биркманн – очень хороший преподаватель. И все дети такие же как и

он. Они сильно увлечены слушая его рассказы про евреев. Г. Биркманн делает это хорошо. Ведь он знает о евреях из

жизни. Он знает как сделать так, чтобы любимым часом был "еврейский час." Г. Биркманн смотрит на часы.

"Уже - полдень," говорит он. "Мы должны закрепить то, что мы узнали за прошедший час. О чем мы говорили?"

Все дети поднимают руки. Преподаватель обращается к Карлу Шолзу, маленькому мальчику в переднем ряду.

"Мы говорили о том, как узнать еврея."

"Хорошо. Продолжай дальше!"

Маленький Карл берёт указку, подходит к доске и показывает на рисунки.

"Легче всего знать еврея по его носу. Еврейский нос согнут определенным образом. Это похоже на цифру шесть. Мы

называем это еврейскими шесть. У многих неевреев также согнуты носы. Но их носы сгибаются вверх, а не вниз. Такой

нос – орлиный или греческий нос. Это нисколько не похоже на еврейский нос."

"Правильно!" говорит преподаватель. "Но нос не единственный способ узнать еврея . ."

Мальчик продолжает. "Можно также узнать еврея его губами. Его губы являются обычно опухшими. Нижняя губа

часто высовывается. Глаза также выдают еврея. Веки являются более толстыми и более мясистыми чем наши.

Еврейский взгляд осторожен и проникновенен. По его глазам можно сразу сказать что он обманщик."

Преподаватель обращается к другому парню. Он – Фриц Мюллер, лучший ученик в классе. Фриц подходит к доске и

говорит:

"Евреи обычно маленькие или среднего роста. У них короткие ноги. Их мужское достоинство часто также очень

короткое. Много евреев являются кривоногими и плоскостопными. У них часто низкий, наклонный и отступающий лоб

как и у многих преступников. Евреи – тоже преступники. Их волосы обычно темные и часто вьющиеся как у негров. Их

уши очень большие, и они похожи на ручки кофейной чашки."

Преподаватель поворачивается к ученикам.

"Обратите внимание, дети. Почему Фриц говорит, что много евреев имеют кривые ноги, или они часто имеют

отступающие лбы, или их волосы обычно темные?"

Генрих Шмидт, большой и сильный мальчик в последнем ряду говорит:

"Не каждый еврей имеет все эти особенности. У некоторых нет характерного еврейского носа, но есть настоящие

еврейские уши. У некоторых нет кривых ног, но есть еврейские глаза. Некоторых евреев нельзя узнать сразу. Есть

даже евреи со светлыми волосами. Нужно очень внимательно присмотреться, если хотим убедиться что перед нами

еврей. И только после тщательного осмотра можно всегда смело сказать, что это- еврей"

"Молодец," говорит преподаватель. "А теперь расскажите мне о других способах отличить евреев от неевреев.

Ричард, подойди сюда!"

Ричард Крауз, улыбающийся белокурый парень, идет к доске. Он говорит: "Можно узнать еврея по его движениям и

поведению. Еврей перемещает свою голову взад-вперёд. Его походка шаркающая и неустойчивая. Еврей

жестикулирует руками во время разговора. Он "бормочет." Его голос часто нечеток. Он говорит через нос. Евреи

часто имеют неприятный сладковатый аромат. Если у вас хороший нос, то вы сразу почувствуете запах евреев."

Преподаватель удовлетворен.

"Это, хорошо, дети. Вы правильно все усвоили! Если вы будете внимательны вне школы и будете держать ваши глаза

открытыми, то вас больше не будут дурачить евреи."

Преподаватель подходит к кафедре и поворачивает доску. С другой стороны написана поэма. Дети читают её вслух:

"От лица евреев

С нами говорит злой дьявол,

Дьявол, кто, в каждой стране,

Известен как злая чума.

Если мы хотим быть свободными от евреев,

Быть веселыми и счастливыми,

Тогда с помощью нашей молодежи в борьбе

Мы избавимся от еврейского Дьявола. "

История третья

Как евреи приехали к нам

Сцена следующей истории - маленький немецкий город. Школьники останавливаются на улице, чтобы понаблюдать

за тремя "Восточными евреями."

"Посмотрите на эти существа!" кричит Фриц.

"Эти зловещие еврейские носы! Эти паршивые бороды! Грязные, большие уши! Кривые и плоские ноги! Эта

засаленная и жирная одежда! Смотрите, как они жестикулируют! Как они торгуются! Разве их можно назвать

мужчинами? "

"Какие же они мужчины?" отвечает Карл. "Они – преступники самого худшего вида."

Он описывает их грязную спекуляцию, и когда у них появляется достаточно денег, то они:

"избавляются от своей вонючей одежды, бреют свои бороды, надевают новые костюмы и идут, так как будто они не и

были евреями. В Германии они говорят на немецком языке и ведут себя, как если бы они были немцами. Во Франции

они говорят на французском языке и становятся французами. В Италии они хотят быть итальянцами; в Голландии, голландцами; в Америке они американцы; и так далее. Вот так они распространяются всюду по целому миру."

Фриц смеется над этим и говорит, что во всяком случае их всегда можно узнать по еврейской внешности. Карл кивает:

"Естественно, это сразу можно заметить, если внимательно посмотреть. Но к сожалению, есть еще многие тех, кто

любит верить в эти еврейские надувательства."

Ответ Фрица:

"Только не я! Я знаю евреев! Я знаю также, стих о них:

"Как только они прибыли с Востока,

Они грязные, паршивые и нищие;

Но через несколько лет

Они стали зажиточными.

Сегодня они одеваются очень хорошо;

И не хотят больше быть евреями

Так что держите, ваши глаза открытыми!

И делает примечание:

Однажды еврей, всегда еврей! "

История четвёртая

Изучение Талмуда

Соллаю тринадцать лет. Он - сын еврея скотовладельца Бламенстока из Лангенбаха. Там нет никакой еврейской

школы, и по этому Соллай должен учиться в немецкой школе. Его однокашники очень не любят его. Соллай очень

гордый и высокомерный. Когда в школе происходят драки, всегда их зачинщик Соллай.

Сегодня Соллай не идёт в школу. Он должен посетить раввина в городе. Раввин -это еврейский проповедник. И этот

еврейский проповедник хочет увидеть, старательно ли изучил Соллай иудаизм. Соллай идёт в синагогу. Синагога –

это еврейская церковь. Раввин его ждет. Он - старый еврей с длинной бородой и лицом подлинного дьявола. Соллай

кланяется ему. Раввин ведет его к столу для чтения, где есть большая и толстая книга. Это - Талмуд. Талмуд -

секретная книга законов евреев.

Раввин начинает проверку.

"Соллай, у тебя нееврейский преподаватель в школе. И каждый день ты слышишь то, что говорят язычники, чему они

учат, и по каким законам они живут. ."

Соллай прерывает раввина.

"Да, раввин, я слышу это каждый день. Но это не касается меня. Я - еврей. У меня есть свои законы которым я должен

следовать и которые полностью отличаются от законов язычников. Наши законы записаны в Талмуде!"

Раввин кивает.

"Правильно! И теперь я хочу услышать то, что ты знаешь о них. Скажи мне несколько высказываний или пословиц, которые ты услышал в школе у язычников!"

Соллай думает и говорит:

"Пословица язычников: «Работа- это не позор.»

"Что язычники подразумевают этим?"

"Они хотят сказать, что это в работе нет позора, и каждый должен работать."

"Разве мы евреи, верим этому?"

"Нет, мы не верим этому! В нашей книге законов Талмуде написано:

Работа вредна и работать не нужно.

Поэтому мы евреи не работаем, и должны торговать. Чтобы работать, созданы язычники. Так сказано в Талмуде.

Раввин учит: нет никакого более нечестивого занятия чем сельское хозяйство. Еврей не должен пахать и сеять хлеб!

Торговля намного более чиста, чем возделывание почвы! "

Раввин смеется.

"Ты очень хорошо учишься! Но есть и другие правила Талмуда, про которые ты должен узнать!"

Он открывает Талмуд и Соллай читает:

Язычники созданы, для того чтобы служить евреям. Они должны пахать, сеять, обрабатывать, пожинать, связывать, молотить и размалывать. Евреи созданы, для того чтобы брать все готовым.

Раввин продолжает его проверку:

"Скажите мне ещё несколько правил или пословиц язычников!"

Соллай отвечает:

"Язычники говорят: "Будь всегда верным и честным. Честь - единственная защита."

"Что язычники подразумевают под этим?"

"Они хотят сказать, что в жизни нужно всегда быть честным. Нельзя лгать и обманывать. Это - то, чему учат

язычники."

"А как поступаем мы евреи?"

"Мы можем лгать и обманывать язычников. Это сказано в Талмуде :

Разрешается евреям обманывать язычников. Вся ложь хороша!

И кроме этого написано:

Запрещается еврею обманывать его брата. Обманывать же язычника всегда разрешается.

Когда мы даем взаймы деньги язычникам, надо всегда требовать ростовщический процент. Поскольку в Талмуде про

это написано:

Касательно грабежа это вам даётся: язычники, возможно, не грабят друг друга. Язычник, возможно, не грабит еврея.

Но еврей может в любое время ограбить язычника.

Дальше про это сказано:

Если еврей украл что-то у язычника, и язычник обнаруживает это и требует это назад, еврей должен просто отрицать

все это. Еврейский суд поддержит еврея.

Это разрешает нам евреям, скупать украденные вещи у воров, когда они крадут их у язычников. Мы евреи, можем

также брать взятки, не греша перед нашим Богом. Контрабанда и уклонение от налогов также разрешаются нам

евреям. В Талмуде говориться что мы можем обманывать власти язычников. Вот что сказано про это: Контрабанда разрешается, поскольку это написано: вы не должны платить то, что вы должны.

Евреям разрешается воровство. Но мы можем украсть только у язычников. Талмуд говорит:

Слова 'вы не должны украсть' в тексте, обращаются только к воровству у евреев. Кража у язычников не запрещается."

"Что всё это означает?" спрашивает раввин.

"Это означает, что мы не можем обворовывать или обманывать евреев. Но мы можем обмануть язычников в любое

время. Это Талмуд нам евреям разрешает."

Раввин удовлетворен.

"Превосходно! В заключение скажи мне ёще несколько законов из Талмуда."

Восхищенный похвалой раввина Соллай продолжаетт: "В Талмуде написано:

Только евреи являются людьми. Языческие народы это не люди, скорее их можно даже назвать животными.

И потому что мы смотрим на язычников как на животных, мы называем их гои, это разрешает нам давать ложные

показания перед судом язычников. В Талмуде про это написано:

Еврею разрешается лжесвидетельствовать перед судом язычников. Такая присяга должна всегда быть признана

вынужденой. Даже когда Еврей клянется именем Бога, ему разрешается говорить ложь, и в своём сердце не

признавать клятву, которую он сделал.

Кроме того, в Книге Сирах говорится:

Ужасните все народы, о иудейское царство! Поднимите ваши руки против язычников! Подстрекайте гнев язычников

друг против друга и вылейте его! Разрушайте принцев, которые являются врагами евреям. "

"Достаточно!" прерывает раввин. Он подходит к Соллаю и пожимает ему руку, а после говорит:

"Ты - прекрасный знаток Талмуда. Ты станешь настоящим евреем. Всегда помни что требует Талмуд. Учения и законы

Талмуда более важны и им надо больше повиноваться чем законам Ветхого Завета. Учения Талмуда -это слова

живущего еврейского бога. Но, кто нарушает законы Талмуда, заслуживает смерти. Ты должен думать об этом в

течение всей своей жизни. Если ты всегда старательно будешь следовать законами Талмуда, то ты присоединишься к

нашим библейским отцам на еврейских небесах. Аминь!"

Убийство, воровство, и ложь

Грабеж, лжесвидетельство, и обман

Это все разрешается евреям,

Поскольку каждый еврейский ребенок знает.

Что это написано в Талмуде,

Что обманывать и ненавидеть и что любить,

Как евреям думать и как жить,

Все предопределено Талмудом.

История пятая

Почему Евреи Позволяют Себе Креститься

Эта история рассказывает о крещении еврея и его жены. На картинке виден жирный, с болезненным лицом человек и

напудренная женщина выходящие из Церкви, оба держат большие молитвенники в руках, в то время как священник на

Церковном крыльце дает им отдельное благословение. Две немецкие светловолосые девочки на заднем плане

обсуждают эту сцену и указывают на то, что крещение не делает никакого различия: евреи - все равно евреи.

Анна говорит:

" Вы знаете, что однажды наш лидер сказал нам: 'Точно так же, как и негр может быть превращен в немца крещением, так же и еврей может быть превращен в нееврея.'"

Грета сердито стучит ногой и говорит:

"Я не понимаю этих священников, которые даже сегодня продолжают крестить евреев. Делая это, они пропускают

самых худших преступников в нашу церковь."