Читаем Берег Спасения (СИ) онлайн бесплатно

Annotation

Осинский Вячеслав

Осинский Вячеслав

Берег Спасения

БЕРЕГ СПАСЕНИЯ

Впервые с организацией, известной как "Берег Спасения", Вячеслав познакомился почти случайно. Заканчивался сентябрь, воодушевление от первых дней учебного года прошло, и ему стало невыносимо тоскливо. Лекции и практикумы в университете превратились в скучную рутину, погода портилась, а общение с друзьями, хоть и развлекало, но не могло утолить свойственную ему с детских лет тягу ко всему загадочному и непознанному. Он не находил желаемого ни в церкви, ни в материалистической науке, а из окружающей компании лишь немногие интересовались подобными вещами.

Однажды, прогуливаясь по набережной, он остановился перед старым зданием дома культуры и стал разглядывать афишу у его входа. На ней, под символическим изображение корабля, было написано о том, что благотворительное сообщество "Берег Спасения" приглашает всех желающих на открытые лекции, идущие еженедельно по субботам. Ему вспомнилось, что он и раньше сталкивался с этим названием в какой-то рекламе, но не предавал этому значения. Внизу афиши была указана тема ближайшей лекции - "Античный и средневековый герметизм"; и рядом - куда более заманчивое пояснение: "Тайны древней магии". Вячеслав переписал в блокнот указанный на афише адрес интернет-сайта и пошел дальше своим путем, наметив в ближайшую субботу посетить лекцию, так как других планов на выходной не имелось.

Ему и раньше на досуге приходилось читать оккультную литературу - таким образом он отдыхал от естественно-научных дисциплин, которыми его до отказа загружали в университете. Его прельщала красота алхимических и астрологических трактатов, хотя он и не воспринимал все это наследие древней мысли всерьез.

* * *

В дождливую субботу Вячеслав пришел на лекцию, начинавшуюся после обеда. У входа в малый концертный зал обветшавшего дома культуры, где проходило собрание, его встретила вежливая улыбающаяся женщина, и вручила цветной рекламный буклет организации. Пройдя в зал, он занял боковое место, и принялся рассматривать декор, оставшийся в этом зале еще с советского времени. Кто бы мог подумать, что среди этих стен, украшенных социалистической символикой, будут читать лекции на столь "реакционные" темы. Алхимия, астрология - просто средневековое мракобесие... Видимо, за годы атеизма люди соскучились по чудесам. И хотя уже прошли те времена, когда всевозможные "целители" и новоявленные "пророки" собирали целые стадионы клиентов, в обществе еще сохранялся довольно высокий запрос на всяческую экстрасенсорику и оккультизм. И в этот день зал был отнюдь не полон, но несколько десятков человек здесь все же собралось.

Перед началом лекции выступил заместитель директора дома культуры, произнес хвалебную речь в адрес сообщества "Берег Спасения" - по его словам, в рамках благотворительной акции, они помогают реставрировать сие здание.

"Значит, организация все же коммерческая, и не бедная" - подумал Вячеслав - "Посмотрим, какие услуги будут они предлагать".

Затем началось выступление лектора, представительного мужчины лет сорока, сопровождаемое красочной презентацией. Смотреть и слушать было интересно - на экране сменялись слайды с затейливыми рисунками из древних трактатов, звучали загадочные имена божеств и наименования алхимических операций. В целом, Вячеслав уже был знаком с этой темой, и для него не стало большим открытием существование оккультных корней у предтеч современных наук. Тем временем, лектор рассказывал о средневековом мышлении, уподобляющем микрокосмос человеческого тела и души макрокосмосу вселенной, излагал алхимическую теорию созревания металлов, их предполагаемую связь с небесными светилами. В итоге выстраивалась гармоничная схема мироздания, каким видел его средневековый человек, где все природные элементы, живые существа и небесные планеты имели некую духовную подоплеку своего существования.

Вячеслав слушал спокойно, немного рассеяв внимание, его больше привлекали картинки презентации, большинство из которых оставались, к сожалению, без комментариев. Возникало ощущение, что автор лекции просто стремился украсить свое выступление, сама же его суть оставалась довольно поверхностной. Сидящий рядом сосед даже пытался что-то записывать - Вячеслав поморщился от одной мысли об этом, ему и так надоело конспектирование лекций в университете. В то же время, он немного пожалел, что его учебные занятия не проводятся в столь увлекательной форме.

Но дальше на сцену вышел другой лектор - молодая женщина, представившаяся кандидатом психологических наук, и принялась освещать другую сторону вопроса - связь герметизма с современной психологией. И тут слушатели оказались в дебрях юнгианского психоанализа настолько глубоко, что забывалось самое начало лекции.

Это могло уже показаться утомительным, если бы не своевременное переключение темы. В завершении лекции выступила женщина, представившаяся главой региональной сообщества. Было заметно, что говорит она с приятным акцентом, и внешность ее располагала к доверию. Она вкратце рассказала о деятельности "Берега Спасения". Оказывается, помимо открытых лекций, ими проводились еще практические семинары, организовывались поездки по "сакральным местам" и велась другая общественная деятельность. Но главной целью организации все же оставалась благотворительность, которая состояла в помощи "социально-дезадаптированным" представителям населения. Вячеслав не сразу понял, что скрывается за этой формулировкой, на затем вспомнил адвентистов, раздающих еду и одежду привокзальным бродягам, и ему представилось нечто подобное. В заключение глава филиала сказала, что "Берег Спасения" сотрудничает с другими социальными и религиозными организациями и всегда открыт для новых слушателей, которые могут приступить к более углубленному изучению заинтересовавших их вопросов. Ведь их идеология подразумевает мультикультурализм и поиск компромиссов между различными религиозными ученими. В частности, она упомянула о возможном сближении христианства с восточными эзотерическими доктринами, так как эти религии подразумевают сходные моральные принципы. В заключение она пригласила всех присутствующих на следующую лекцию, посвященную масонству и другим тайным сообществам Европы Нового времени.

После лекции Вячеслав немного задержался в здании, побродил по его старым коридорам, явно демонстрирующим крайнее запустение. Плитка на полах выбилась, со стен, покрытых разводами от влаги, сыпалась штукатурка, многие комнаты стояли заколоченными. В общем-то картина казалась привычной, за поселение годы в городе строились, в основном, торговые центры, в то время как муниципальные объекты, вроде этого дома культуры, еле сводили концы с концами и готовы были сдавать помещения в аренду кому угодно, лишь бы заработать деньги на оплату коммунальных услуг.

Прохаживаясь по коридорам, он думал о том, какой может быть смысл в смешении христианства с восточной эзотерикой, и как это может быть осуществимо на практике. Разве что, поставить Иисуса, Будду и Кришну в один ряд "божественных посланцев", и внушить людям, что разные религии - это лишь тропы, ведущие к единому "Абсолюту". Впрочем, нечто подобное он уже когда-то слышал. Идеология "Берега Спасения" напоминала очередное ответвление популярного за рубежом эклектического течения "Нью-Эйдж".

Наконец, слушатели, в большинстве своем, разошлись, только у выхода из зала Вячеслав заметил симпатичную, стройную девушку, которая в данный момент брала интервью у недавно выступавшей главы организации. Он вспомнил, что эта же девушка фотографировала зал и сцену во время лекции.

Выйдя на улицу, он остановился на ступеньках, и стал рассматривать испещренный трещинами фасад здания. И как это периодически случалось, от чего-то впал в прострацию, рассеяно созерцая узоры изломов и пятен на штукатурке, которые вырисовывали некие иллюзорные фигуры, словно в тесте Роршаха. Он не заметил, как к нему подошла девушка, недавно бравшая интервью.

- Ну что скажете, как вам лекция? - обратилась она дружелюбным тоном.

- Да, что сказать, поинтереснее, чем в универе - ответил Вячеслав, быстро выйдя из прострации. - Но как-то больше похоже на спектакль. Поманили чем-то загадочным, но ничего на разъяснили, все только больше запуталось.

- Obscurum per obscurum, Ignosos per ignosis...

Вячеслав улыбнулся - та же фраза приходила ему на ум, и продолжил:

-- Вот скажите, у вас есть ощущение, что вам открыли какие-то чудесные тайны?

- Да нет, что вы, это просто маленький исторический экскурс. Интересные вопросы, которые мы почему-то не изучаем в курсе философии. Хотя не пойму, чем герметизм хуже того же идеализма Платона?

- Да он будет, пожалуй, даже адекватнее к нашей реальности. Но это вопрос к тем, то пишет учебные программы. Вообще, от таких лекций не стоит ждать каких-то сокровенных знаний - все что нам рассказывали, можно найти в интернете, просто эти темы как-то традиционно замалчиваются.

- А вы хотите, чтобы вас сразу посвятили во все тайны мироздания? Так не бывает, для этого надо пройти долгий путь. Вы бы рискнули? Придете еще на эти лекции?

- А чем я рискую? Пока все вроде безобидно. Послушаем, что нам еще расскажут про массонов-розенкрейцеров...

Так Вячеслав разговорился со своей сверстницей, которая представилась Еленой. Оказалось, она учится на журналистском факультете и занимается проектом, который должен стать ее курсовой работой - в качестве предмета исследования она выбрала "Берег Спасения", заинтересовавшись этим сообществом из-за любви ко всему загадочному и мистическому. Тут Вячеслав нашел благодатную тему для бесед, и все время, пока он провожал свою новую знакомую до остановки и ждал с ней вместе автобус, они обсуждали всевозможные чудеса природы.

* * *

Следующая лекция в "Береге Спасения" была не менее красочной, на ней рассматривались замешанные на каббале и гностицизме оккультные доктрины 16-17 веков. В преддверии субботы, Вячеслав заметил, что неделя прошла уже не столь уныло, в ожидании новой встречи. Конечно, он убеждал себя, что его интересует лекция, но в большей степени, ему хотелось увидеть Лену. Он просто не верил, что ему так повезло - познакомиться с такой красивой девушкой, да еще разделяющей его своеобразные интересы.

На сей раз он пришел пораньше и быстро отыскал Лену в толпе. Они сели рядом, Вячеслав просто слушал и смотрел слайды всю лекцию, в то время как Лена делал в свой блокнот какие-то заметки. Выступление снова сопровождалось множеством древних иллюстраций и загадочных схем, но они все так же выглядели декором, слабо привязанным к сути рассказа. Уловить же суть оказалось очень трудно. Сменяя друг друга, два уже знакомых лектора блуждали в закоулках оккультной мысли, но не пытались дать каких-либо оценок справедливости этих учений. Слушая перечисление тайных сообществ и орденов, Вячеслав думал, что наверняка, некоторая часть из них выдумана писателями вроде Дэна Брауна. Его немало позабавило утверждение о том, что Маркиз де Сад также был массоном и вполне осознанно создавал свое кощунственное творчество наперекор христианской морали (хотя это могло быть вполне реально). К масонам приписывали почти всех известных ученых и философов той эпохи - от Ньютона до Вольтера, и при этом как бы хвастались их достижениями, словно оккультные воззрения были главным двигателем прогресса.

- А как же моральный облик этих умников-массонов? - после лекции спросил у своей собеседницы Вячеслав, когда они отправились гулять по старым улицам вдоль набережной, пользуясь последними теплыми днями.

- Похоже, они исповедовали либертариантсво, - со смехом ответила Лена, - а это значит практически вседозволенность.

- Ох и зря, человек, такое существо... Если дать ему волю, он натворит таких бед, что испортит жизнь себе и окружающим.

- В самом деле, ты так думаешь? Стремление ко злу заложено в самом человеке?

- Так же, как и стремление к добру. Они находятся в равновесии. Но под действием внушаемых идей что-то одно может пересилить. Вот зачем были нужны религии - с их сдерживающей функцией я вполне могу согласиться.

- Да ладно, я все же надеюсь, что многим людям не нужны пряник и плеть в виде религии для того, чтобы выбирать добро!

Дорога привела их к заброшенной церкви - последней из церквей этого города, оставшейся невосстановленной. Отчего-то с некоторых пор епархия предпочитала строить новые храмы вместо того, чтобы реконструировать старые. А это сооружение пребывало в жалком виде. Сначала его пограбили и пытались взорвать революционеры-большевики, затем оно пострадало от немецких бомб и артиллерии советской армии, выбивавшей фашистов из захваченной части города. После войны в помещении был склад, но со временем оно обветшало так сильно, что рабочие перестали им пользоваться, и теперь в этом здании чаще всего можно было встретить наркоманов и всевозможных молодых неформалов. Подойдя к пустующей громаде церкви со сбитым куполом, Вячеслав как никогда сильно ощутил любопытство, с детских лет толкающее его ввязываться во всякие сомнительные дела. Сейчас на нем была одежда, не подходящая для занятия диггерством, еще более жалко было его спутницу, одетую в светлое платье и ветровку. Он не стал ничего говорить, но их желания совпали, и Лена сама предложила зайти внутрь.

Для этого им пришлось пробраться через кусты и пройти сквозь вход, заваленный в нижней части обломками кирпичей. Внутри было темно, пришлось включить тусклые фонарики на мобильных телефонах. Только перед алтарем на пол падало тусклое пятно света, проходящего через отверстие на месте снесенного купола. Сквозь разбитый пол на этом месте проросла трава, и как-то жутко выглядел этот куст из амброзии и полыни среди разрушенной церкви.

Стены храма некогда были покрыты росписью, но штукатурка осыпалась, лишь местами угадывались потемневшие фигуры персонажей фресок и затейливые растительные орнаменты. В основном же стены были исписаны - и тут во всей неприглядности разворачивалось полотно "духовных ценностей" народа. Стены покрывали матерные надписи, криво нарисованные пошлые картинки, здесь же можно было обнаружить свастики и славянские коловраты, агрессивные лозунги националистов, и рядом с ним - цветное граффити совершенно растаманского вида. Дополняли картину надписи из трех шестерок, пентаграммы, перевернутые кресты и прочая сатанинская атрибутика.

Обходя изрисованные стены и колонны, Лена возмущалась явленному здесь бескультурью, ей было искрение жаль, что эту церковь в начале прошлого века разграбили, она с возмущением рассказывала о репрессиях против верующих: