Читаем Алфавит бен Сиры онлайн бесплатно
Предлагаю читателям Проза.ру познакомиться с любопытным и необычным литературным источником неизвестного автора раннего средневековья.
Небольшое по объему произведение называется «Сефер Алеф Бет де-бен Сира» или «Алфавит бен Сиры».
Иногда в состав Ветхого Завета христианской Библии включают неканоническую (второканоническую) книгу «Премудрости Иисуса, сына Сирахова». Автор текса, написанного на иврите в 180-170 годах до нового летоисчисления, Шимон бен Йегошуа бен Эльазар бен Сира.
Имеется ли историческая связь между бен Сирой, «алфавита» и бен Сирой «премудростей»? Скорее всего, нет. Хотя анонимный автор был знаком с «книгой премудростей бен Сиры», о чем свидетельствуют прямые цитаты из «премудростей», вставленные автором в свой текст.
Имя бен Сира таинственный автор, как мне кажется, выбрал неслучайно. Пародируя мудрость того самого сына Сиры, прослывшего мудрецом еще при жизни и автора неканонической «Книги премудростей».
Однако бен Сира «премудростей» никак не мог быть современником царя Невухаднецара II, правившего Вавилонским царством в 605-562 годах до н.э.[1]. Современником царя был великий пророк Ирмиягу (Иеремия), автор двух книг, включенных в канон: «Книги пророка Иеремии» и книги «Плач Иеремии».
Анонимный автор поставил знак равенства между именем Ирмиягу и Сира на основании равенства гематрий имен[2]. И потому у него бен Сира на самом деле сын пророка Иеремии. И от отца своего унаследовал его мудрость[3].
«Алфавит бен Сиры» на русском языке никогда не издавался, за исключением отдельных небольших фрагментов. Чаще всего это рассказ о Лилит, апокрифической первой жене Адама.
В основу своего перевода я положил английский текст «алфавита», опубликованный Дэвидом Стерном, Марком Джей Мирским в сборнике «Rabbinic Fantasies», США, Иллинойс, «Varda books» в 2001 году.
Английский источник я сверял с оригинальным текстом «Алфавита», поэтому кое-где мною были внесены некоторые изменения и правки. Я пользовался ксерокопией текста «Сефер Алеф Бет де-бен Сира», переизданного в Кракове в 1896 году.
Для удобства чтения перевод текста я разбил на отдельные главы, которых в первоисточнике нет.
Чтобы сделать текст более понятый русскому читателю, я добавил некоторые комментарии к тексту в примечаниях, обозначенных буквами ЯЗ. Остальные примечания принадлежат авторам перевода «Алфавита» на английский язык.
«Алфавит Бен Сиры», анонимная средневековая работа, сохранившаяся в нескольких версиях, отличающихся между собой большим или меньшим количеством деталей.
В основе текста лежат двадцать два афоризма, расположенных в алфавитном порядке и организованных в жесткое повествование. В большинстве версий в начальном разделе содержится фантастическая и провокационная история зачатия и рождения Бен Сиры и его детства. Последний раздел работы посвящен Бен Сире при дворе вавилонского царя Невухаднецара (Навуходоносора) и состоит из еще одной серии из двадцати двух рассказов. В них говорится о различных испытаниях, которые готовит Невухаднецар Бен Сире, а также содержатся различные истории, часто басни о животных, изложенные Бен Сирой в ответ на различные вопросы, поставленные царем.
Из самого документа следует, что «Алфавит» был составлен в одной из мусульманских стран в эпоху гаонов[4], возможно, уже в восьмом веке. Тот факт, что эта работа возникла в нехристианской стране, сильно противоречит теории о том, что рассказ о чудесном рождении и ошеломляющем детстве Бен Сиры был задуман как пародия на жизнь и детство Иисуса, изображенные в Евангелиях детства или в их еврейской версии, Толедот Йешу. У евреев нехристианской страны не было необходимости или заинтересованности в таком предприятии. Поэтому мы должны искать его источник в другом месте.
«Алфавит» составлен в стиле агадического мидраша[5] и трактует различные библейские персонажи и комментарии раввинов непочтительно, порой почти до неприличия. Этот факт привел некоторых ученых к выводу, что произведение было написано в качестве антираввинистического трактата, унижающий жанр аггады. Фактически, части «Алфавита» явно пародируют не только жанр аггады, но и отдельные отрывки из Талмуда и мидрашей. Действительно, «Алфавит» может быть одной из самых ранних литературных пародий в еврейской литературе, своего рода академическим бурлеском — возможно, даже развлечением для самих ученых раввинов — который включает в себя пошлости, нелепости и непочтительное отношение к общепризнанному святилищу.
«Алфавит» читали в качестве популярного развлечения в большинстве еврейских общин в Средние века. А в некоторых местах он даже пользовался необычайной респектабельностью. Знаменитый комментатор тринадцатого века рабби Перец из Корбейля[6], Франция, использовал Алфавит Бен Сиры как источник для обоснования допустимости по галахе искусственного оплодотворения женщины спермой ее отца. Правда, по общему признанию, этот случай был, скорее, исключением.
Как правило, работа рассматривалась в высоких раввинских кругах с оскорбительным пренебрежение — хотя при этом в некоторых школах смаковали его содержание.
Перевод на английский выполнен Норманом Бронзником, Дэвидом Стерном и Марком Джей Мирским.
Написано (Иов 9:10): «Творит Он дела великие, непостижимые и чудеса — без числа». Иди и смотри, как велики дела Святого, благословен он! Если сказано «дела великие, непостижимые», то почему сказано « и чудеса без числа», а если сказано «и чудеса без числа», то почему сказано «дела великие, непостижимые»? Истолковали мудрецы наши, да будет благословенна их память: «дела великие, непостижимые» — обо всех тварях в мире, а «и чудеса без числа» — о трех, что родились без того, чтобы их мать лежала с мужчиной, и это были: Бен Сира, рав Папа[7] и раби Зейра[8] — все они были совершенными праведниками и великими мудрецами Торы.
Говорили о них: о раби Зейра и раве Папа, что они никогда не вели светской беседы, не спали в доме толкования даже случайно, никто не предварял их в доме толкования, никто не видел их сидящими молча, но всегда толкующими, никогда не нарушали святости дня, не злословили о своих ближних, не злорадствовали о проступках ближних, злословие ближних никогда не касалось их, не смотрели на образы злодеев, не брали подарков, щедрыми были, в общем, исполняли всё, как сказано (Притчи 8:21): «хожу по пути правды, по стезям правосудия, чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю».
А как же матери их родили их без мужей? Рассказывают: однажды они пошли в баню, и зашло в их бассейн семя сынов Израиля, они забеременели и родили от него, не зная, кто были отцы их детей.
Но Бен Сира знал, кто его отец, и как его мать родила его без полового акта с мужчиной. Говорили о ней, что она была дочерью Ирмии[9].
Однажды Ирмия пошел в баню и нашел там злых людей из колена Эфраима. Он увидел, что все они льют семя напрасно[10], поскольку все колено Эфраима в том поколении было нечестивым, ибо написано о нем: «И совершили зло в очах Господа», а увидев, стал их упрекать.
Сразу же они восстали на него и сказали:
— Что ты нас упрекаешь? Жива стезя Беер-Шевы![11] Ты не сдвинешься отсюда, пока не сделаешь, как мы!
Ответил им:
— Отстаньте от меня, клянусь вам, что не открою этого никогда!
Сказали ему:
— Не видел ли Цидкиягу[12], как Невухаднецар ел живого кролика, и поклялся ему именем Бога, что не откроет этого, и отрекся от своей клятвы? Также и ты сделаешь! А теперь, если сделаешь, как мы — будет хорошо, если же нет — мы поступим с тобой как содомиты, как делали отцы наши, поклоняясь идолам, а если уж они с идолами так поступали, мы с тобой тем более так обойдемся!
Тотчас же он сделал это от страха и ужаса перед ними, и, как только вышел оттуда, стал проклинать тот день, как сказано: «Проклят день, в который я родился» (Иеремия 20.14), а, выйдя, он наложил на себя за это 248 постов, по числу всех членов у человека. Но сохранилась капля этого праведника до тех пор, пока не пришла в баню его дочь, и вошла в ее половой орган.
А через семь месяцев она родила сына с зубами и умеющего говорить[13].
Иллюстрация: полотно Ильи Репина «Плач пророка Иеремии на развалинах Иерусалима» 1870.
А родив, она стыдилась, что люди скажут: От блуда родила!
Но открыл рот младенец и сказал своей матери:
— Чего ты стыдишься перед людьми? Я — Бен Сира, сын Сиры!
Сказала ему:
— Кто он этот Сира?
Ответил ей: Ирмия!
— Почему же тогда Сира?
— Потому что ему дана власть над всеми вельможами и в будущем он даст имена всякому вельможе и царю, а если посчитаешь, то выйдет в гематрии, что Сира и Ирмиягу равны[14].
Сказала ему:
— Сын мой, если так, то почему бы тебе не сказать «сын Ирмии — я»?
Ответил ей:
— Я бы хотел сам так сказать, но позорно сказать, что Ирмия вошел к своей дочери.
Сказала ему:
— Сын мой, но ведь написано «что было, то и будет» (Экклезиаст 1:9), а где это видано, чтобы дочь родила от отца?
Ответил ей:
— Мама, «нет ничего нового под солнцем»! Лот был совершенным праведником[15] и мой отец — тоже совершенный праведник, то, что Лоту было совершено насильно, то и моему отцу было сделано силой.
Отвечала ему:
— Я удивлена! Откуда ты знаешь такие вещи?
— Не удивляйся тому, что я говорю. «Нет ничего нового под солнцем». Ирмия, мой отец, сделал то же самое. Когда его мать собиралась родить, мой отец открыл рот и крикнул из живота его матери: Отец мой! Я не выйду, пока ты не скажешь мне мое имя».
Открыл рот отец его и сказал: «Выходи, и назову тебя Авраамом».
Он сказал: «Нет, это не мое имя».
Сказал ему: «Назову тебя Ицхак! Яаков!». И перечислил имена всех двенадцати колен и имена всех людей того поколения.
А он каждый раз отвечал: «Нет, это не мое имя!».
Пока не появился там Элиягу, благословенной памяти, и сказал:
— Тебя будут звать Ирмия, потому что во дни твои Святой, благословен он, установит врага, который поднимет (ярим) руку свою над Иерусалимом.
(Мой отец) сказал ему: Это мое имя! За то, что ты назвал мое имя, меня назовут в честь тебя. От твоего имени я возьму «ягу», и меня назовут Ирмиягу.
— Подобно тому, как Ирмия вышел из чрева способный говорить, так и я появился с таким же умением. Так же, как он вышел с силой пророчества — как сказано: «прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иеремия 1:5) — я тоже вышел из чрева с силой пророчества. Как он оставил живот своей матери со своим именем, и я также. И как он написал книгу в алфавитном порядке[16], я тоже составлю книгу в алфавитном порядке. Так что не удивляйся моим словам.
Сказала ему (мать):
— Сын мой! Не говори так, потому что сглаз может воздействовать на тебя.
Сказал ей:
— Сглаз не имеет власти надо мной. Кроме того, не пытайся отговорить меня от того, что сделал мой отец. Ко мне относится пословица: «Овца идет за овцой, а сын следует делам своего отца».
Сказала она ему:
— Почему ты перебиваешь меня, сын мой?
— Потому что ты знаешь, что я голоден, и ты не даешь мне ничего есть.
— Вот, возьми мою грудь. Ешь и пей![17]
— Я не желаю твоей груди. Пойди, просей муку в сосуде, выпеки мне хлеб, дай мне жирное мясо и выдержанное вино, и ты поешь со мной.
— А за что я могу купить всё это?
— Сделай одежду и продай ее. Таким образом, ты исполнишь стих: «Она делает покровы и продает» (Притчи 31:24). И если ты будешь кормить меня, ты исполнишь стих: «много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их!» (Притчи 31:29).
Мать Бен Сиры сделала одежду и продала ее, принесла ему хлеб, жирное мясо и выдержанное вино, и таким образом содержала его в течение одного года. В конце года он сказал ей: «Отведи меня в бейт кнесет»[18][19].
Она отвела его к учителю, у которого было семь дочерей. Бен Сира сел рядом с ним и сказал: «Рави, учи меня!».
Сказал учитель: Я не могу тебя учить, ибо ты еще молод. Наши мудрецы благословенной памяти сказали: “В возрасте пяти лет ребенок начинает изучать Учение”[20].
Сказал ему Бен Сира: Разве ты не учил, что день краток и труд велик?[21] А ты говоришь мне сидеть и не учиться, потому что я еще молод! На кладбище лежат младенцы, которые умерли, будучи еще младше, чем я. Кто знает, суждена ли мне жизнь или смерть?
Сказал ему учитель: Как ты смеешь поучать меня! Наши мудрецы благословенной памяти говорили: Кто поучает закону в присутствии своего учителя, достоин смерти!
Бен Сира ответил: Ты еще не мой учитель, потому что пока я ничему у тебя не научился.
1. Сказал учитель Бен Сире: «Скажи Алеф»[22]
Ответил ему и сказал: «Не допускай тревогу в сердце свое, так как многих убила тревога».
Учитель сразу обеспокоился и сказал: «Нет у меня тревоги в мире, кроме той, что жена моя уродлива».
2. Сказал ему [учитель]: «Скажи Бет».
Ответил ему: «На вид красивая женщина часто развращена, и не счесть убитых ею».
Сказал ему [учитель]: «Ты говоришь мне так из-за того, что открыл я тебе свою тайну и сказал, что жена моя уродлива. Ты считаешь неправильным, что я рассказал тебе мой секрет?».
3. Сказал ему: «Скажи Гимель»
Ответил ему: «Открой тайну свою одному из тысячи, даже если друзей твоих много».
И снова учитель сказал Бен Сире: «Тебе одному, никому другому, я раскрыл свой секрет. Посоветуй мне, что я тебе скажу. Я хочу развестись со своей женой, потому что живет в моем дворе самая красивая женщина».
4. Сказал ему: «Скажи Далет».
Ответил ему: «Тает плоть твоя от красоты женской как горящий уголь в пламени».
Сказал ему: «А что мне делать, если всякий раз, когда я вхожу в дом, она падает ниц предо мной, а я гляжу на ту, что мне приглянулась».
5. Сказал ему: «Скажи Ге»
Ответил ему: «Скрой глаза свои от очаровательной женщины, чтобы не оказаться в ловушке у нее».
Сказал ему учитель:
«Сын мой, в какую ловушку я попаду? Если это какое-то колдовство, которое она могла бы практиковать на мне, я знаю, что она никогда не будет использовать такое мастерство против меня. У ее первого мужа была жидкая борода, а у меня густая «.[23]
6. Сказал ему: «Скажи Вав»
Ответил ему:
«Неприятности падут на человека, который следует желанию его глаз; пусть он знает, что они дети блудницы, и что от них ничего хорошего не выйдет ».
7. Сказал ему: «Скажи Заин».
Ответил ему:
«С жидкой бородой или густой бородой — не будь смешным, потому что ты не знаешь, какова твоя судьба».
Учитель сказал: «Я не хочу следовать твоему совету, потому что я думаю жениться на ней. У меня семь дочерей и у нее есть одна. Они будут в доме моем и будут уважать меня с честью достойно поддерживать меня».
8. Сказал ему: «Скажи Хет».
Ответил ему:
«Любим каждому мужчине ребенок мужского пола, но горе отцу дитя женского пола».
Сказал ему:
«Но у меня семь дочерей, И они крутятся и делают всю работу по дому для меня. Они как пышное оливковое дерево в моем доме, как красивый сад. Как ты можешь говорить мне: Горе отцу женщины?! Если бы не было самок, откуда бы взялись самцы?».
Ответил ему Бен Сира:
