Читаем История Российской Церкви онлайн бесплатно
Владимир Русак.История Российской Церкви.
Издание второе, исправленное и дополненное, 2002 год.
Интернет-версия под общей редакцией
Его Преосвященства Александра (Милеанта),
Епископа Буэнос-Айресского и Южно-Американского.
Содержание:
Эпоха после имп. Петра Великого.
Епархиальное управление.
Богослужебная жизнь.
Богослужебные книги. Праздники. Церковное зодчество. Иконописание. Церковное пение.
Приходское духовенство. Духовное просвещение.
Церковная письменость.
Исправление Библии. Библейское общество. Перевод Библии на русский язык.
Народные нравы. Монастыри и подвижники.
Секуляризация церковных имуществ.
Западные влияния.
Сектантство.
Старобрядчество. Единоверие. Распространение веры.
Миссионерство. В польских областях. Воссоединение униатов. В Прибалтике. В Финляндии. В Сибири. На Американских островах. В Японии. В Китае. Среди калмыков, киргизов, самоедов. В Казанском крае. В Крыму. На Кавказе. Православное миссионерское общество. Миссионерские съезды.
Отречение императора Николая II от престола.
Явление иконы Божией Матери “Державная.” Всероссийский Поместный Церковный Собор 1917-1918 гг. Каноны и Декрет об отделении Церкви от государства. Новомученики и Исповедники. Начало 1918 года. Вскрытие мощей. Секуляризация церковного имущества. Ликвидация монастырей. Изъятие церковных ценностей. Репрессии в связи с изъятием. Обновленческий раскол. Патриарх Тихон после освобождения.
После смерти Патриарха Тихона.
Декларация митроп. Сергия. Архиерейский Собор 1961 года. Патриарх Пимен. Патриарх Алексий II.
Современное состояние Московской Патриархии.
Церковное Управление. Зарубежные представительства Московской Патриарихии. Храмы и монастыри. Духовное просвещение. Издательская деятельность. Церковное пение. Иконопись. Миротворческая и экуменическая деятельность.
Русская Православная Церковь за границей.
Канонические основы. Декларация митроп. Сергия и Зарубежная Церковь. Второй Всезарубежный Собор 1938 года. Зарубежная Церковь во время и после войны.
Раскол Зарубежной Церкви.
Западно-Европейский Экзархат.
Американская Митрополия.
(Православная Церковь в Америке, OCA). Современное положение Русской Зарубежной Церкви. Катакомбная Церковь.
Список архипастырей Русской Православной Церкви с года ее основания.
Алеутская и Аляскинская. Архангельская. Астраханская. Владикавказская. Владимирская. Муромское викариатство. Волынская. Острожское викариатство. Владимиро-Волынское викариатство. Вологодская. Великоустюжское викариатство. Воронежская. Острогожское викариатство. Вятская. Глазовское викариатство. Сарапульское викариатство. Донская. Аксайское викариатство. Екатеринбургская. Екатеринославская. Енисейская. Забайкальская. Иркутская. Киренское викариатство. Казанская. Чебоксарское викариатство. Калужская. Камчатская. Кишиневская. Аккерманское викариатство. Киевская. Костромская. Кинешемское викариатство. Курская. Литовская. Брестское викариатство. Ковенское викариатство. Минская. Могилевская. Московская. Нижегородская. Балахнинское викариатство. Новгородская. Кирилловское викариатство. Олонецкая. Оренбургская. Орловская. Пензенская. Пермская. Подольская. Балтское викариатство. Полоцкая. Полтавская. Прилукское викариатство. Псковская. Рижская. Ревельское викариатство. Углицкое викариатство. Рязанская. Михайловское викариатство. Самарская. Саратовская. Симбирская. Смоленская.
Санкт-Петербургская. Ставропольская. Таврическая. Тамбовская. Козловское викариатство. Тверская. Старицкое викариатство. Тобольская. Березовское викариатство. Томская. Бийское викариатство. Тульская. Каширское викариатство. Туркестанская. Уфимская. Финляндская. Харьковская. Сумское викариатство. Херсонская. Новомиргородское викариатство. Елисаветградское викариатство. Холмско-Варшавская. Люблинское викариатство. Черниговская. Новгород-Северское викариатство. Якутская. Ярославская. Грузинский экзархат. Карталинская и Кахетинская. Горийское викариатство. Киевская епархия.
Чигиринское викариатство. Уманьское викариатство. Коневское викариатство. Московская епархия. Дмитровское викариатство. Можайское викариатство. Волоколамское викариатство. Санкт-Петербургская. Нарвское викариатство. Гдовское викариатство. Московский Патриархат. Епископат Московской Патриархии. Россия. Украина. Беларусь. Австрия. Азербайджан. Аргентина. Бельгия. Великобритания. Германия. Казахстан. Канада. Латвия. Литва. Молдова.
США. Узбекистан, Киргизстан, Таджикистан, Туркменистан. Франция. Эстония. Япония. Русская Православная Церковь за рубежом.. Епископат Русской Зарубежной Церкви (1920-1988).
Великие князья и императоры.
Великие князья: Цари. Императоры в Петербурге.
Список важнейших событий Русской истории.
Епархиальное управление.
В 1721 году, при открытии Синода, в Русской Церкви было 18 епархий. С переделами губерний число епархий увеличивалось.
Епархиальные архиереи подчинялись Синоду, как раньше патриарху. Московская епархия, как уже было сказано, до 1742 года оставалась в ведении Синода, без собственного архипастыря.
В 1753 году в ведении Синода было 30 епархий. Штатами 1764 года назначены были: 3 первоклассных епархии, т. е. митрополии; 8 второклассных (архиепископий); 15 епископий.
В эти штаты не были включены 3 малороссийские епархии и одна белорусская. В 1775 году была открыта славянская епархия, с состав которой вошли поселения сербов на юге.
С присоединением новых областей в 1785 году число епархий еще более умножилось. В 1787 году последовало разграничение епархий по пределам губерний. Штатами 1799 года предусматривалось наличие:
В это число не входил грузинский экзархат с 13 епархиями, присоединенный к синодальному управлению в 1783 году.
Замещение архиерейских вакансий производилось Синодом, который представлял избранных кандидатов (вначале двоих, а с 1822 года — троих) для Высочайшего утверждения одного из них к поставлению.
В пределах своей епархии епископ был совершенно самостоятельным, главой всех епархиальных учреждений и всего духовенства.
Органы епархиального управления долгое время оставались прежними. Коллегиальная система, данная Петром I высшему церковному управлению, была перенесена на епархии только в 1744 году. Вместо архиерейских приказов велено было учредить Консистории, существовавшие раньше только в южнорусских епархиях. Консистории представляли собой как бы канцелярию епископа.
В 1883 году Консистории получили новый устав. Согласно ему, “духовная Консистория есть присутственное место, через которое, под непосредственным начальством епархиального архиерея, производится управление и духовный суд в поместном пределе православной российской церкви, именуемой епархией.”
При образовании Консисторий ее членами могли быть только монашествующие. Позднее получили доступ и представители белого духовенства. Консистории делились на присутствие и канцелярию. Они находились в ведении Синода и их начальник назначался Синодом.
Вспомогательными учреждениями и лицами у архиерея были:
Депутатами были духовные лица, вызываемые для следствий о духовных же лицах, члены училищных и общеепархиальных съездов, присутствующие в заседаниях земств и городских дум при разбирательстве дел, связанных с церковными землями. В качестве хозяйственного епархиального управления при епископе имелся т. н. архиерейский дом.
Если при Петре I в России насчитывалось 15 миллионов православных, то при Николае II их было 115 миллионов. Если в патриарший период Русская Церковь имела 20 епархий с двадцатью же епископами, то к концу императорского периода (синодального) в ней было 64 епархии и 40 викариатств с более чем 100 епископами.
Со времени Петра I благочиннические обязанности стали поручаться особым лицам, уже не выборным, а определяемым на должность самим архиереем. Благочинные заменили выборных поповских старост, выполнявших финансовые обязанности (до 1764 года, когда были отменены архиерейские сборы с духовенства).
С конца XVIII века появилась новая должность благочинных над монастырями (из почетнейших настоятелей монастырей).
В 1766 году Синод добился смягчения административных наказаний: последовал Указ об отмене по духовному ведомству телесных наказаний для всех священнослужителей белого и черного духовенства. Появились архиереи нового склада, старавшиеся поднять духовенство из его приниженного состояния. Особенно выделялся в этом отношении святитель Тихон (Соколов), епископ Воронежский. Он еще до синодального указа отменил в своей епархии телесные наказания духовенства.
Преимущественное внимание епископов было обращено на воспитание юношества. Пока духовные училища не были открыты в каждой епархии, для испытания и обучения ставленников определены были при каждом епископе два экзаменатора.
Заведывание монастырями и иконописанием было поручено строгому надзору епископов. Подтверждено было правило, чтобы епископ обозревал епархию, по крайней мере, раз в два года, если не каждый год.
Существовала проблема, вызванная традицией передавать священнические места своим детям, и проблема, связанная с претензией прихожан располагать церковными должностями по их произволу.
Полномочия епархиальной власти, согласно законам Петра I, должны были распространяться на все церковные учреждения и всех лиц епархии, без исключения. Но таковые (исключения) остались. Кроме ставропигиальных монастырей, из круга епархиального ведомства было выделено придворное духовенство, подчиненное непосредственно Синоду в лице протопресвитера, духовника Их Величеств.
В особое ведомство при Павле I было выделено военное духовенство. В прежние времена оно находилось в подчинении епархиального начальства по месту расположения воинских частей. При Павле I в 1800 году учреждена была должность постоянного обер-священника, который был поставлен во главе всего духовенства армии и флота.
В 1816 году из его управления было выделено управление духовенством гвардейских полков под началом обер-священника главного штаба и гвардии.
В 1840 году учреждена должность обер-священника в отдельном кавказском корпусе с подчинением его обер-священнику армии и флота. О 1858 году обер-священники были переименованы в главных священников.
В 1890 году все управление военным духовенством было объединено под ведомством одного протопресвитера военного и морского духовенства и при нем духовного управления. Все это управление было независимо от епархиальных властей и подчинялось непосредственно Синоду.
Придворное духовенство управлялось особым протопресвитером, состоявшим одновременно духовником Их Величеств.
Причты заграничных церквей, получая содержание от министерства иностранных дел, управлялись петербургским епархиальным начальством, исключая иерусалимскую, пекинскую, японскую и др. миссии, состоявших в непосредственном ведении Синода.
С 1867 года разделения епархий на классы не существовало. Все Архиереи считались равными, исключая митрополитов Киевско-Галицкого, Московско-Коломенского, Петербургско-Ладожского и Экзарха Грузии.
К началу XX столетия при Синоде существовали следующие подчиненные ему учреждения:
Московская Контора управляла ставропигиальными монастырями (за исключением Соловецкого), Успенским собором в Москве и московским синодальным домом с его церковной библиотекой и ризницей. Она же снабжала епархии святым Миром. В 1892 году при ней было учреждено Училище церковного пения. Председателем Конторы был митроп. Московский, членами — один или два настоятеля московских ставропигиальных монастырей.
Грузино-Имеретинская Контора управляла церковными делами в Закавказском крае, заведовала там церковными имуществами, представляла Синоду кандидатов на архиерейские кафедры. Ее председателем был экзарх Грузии, членами — четверо настоятелей монастырей и протоиерей. При обоих Конторах состояли:
Все эти вспомогательные учреждения находились в ведении обер-прокурора (в 1865 году была учреждена должность товарища обер-прокурора).
В некоторых епархиях имелись викариатства. Получив титул епископа одного из уездных городов епархии, викарии не обладали правом самостоятельного управления в этом уезде. Они имели только право поставлять и смещать в уезде причетников.
Важное значение в епархиальной жизни получили съезды духовенства — епархиальные и окружные.
К концу царствования Николая I казенное жалование получали 55.163 священно- церковнослужителя при 13.214 церквах в 32 епархиях. В целях улучшения содержания духовенства при Николае I усилен надел церквей землями.
Для западных епархий с 1842 года назначены были небольшие (дополнительно к приходским средствам) оклады, которые постепенно распространялись и на другие епархии. Значительно усилилось казенное содержание духовенству при Александре III.
28 октября 1892 года было Высочайше утверждено мнение Государственного Совета об отпуске в последующих годах на обеспечение духовенства жалованьем 250.000 рублей. В конце года государь писал Победоносцеву: “Давно это была моя мечта, мое глубокое убеждение, что необходимо придти на помощь и обеспечить сельское духовенство, и теперь, слава Богу, мне это наконец удалось.” По всеподданнейшему отчету обер-прокурора за 1900 год в Церкви было:
2.230
По тому же отчету, кроме заграничного, придворного и военно-морского духовенства, казенное содержание уже получали причты 24.660 приходских церквей. По-прежнему за причтами сохранялись земельные наделы (от 33 до 99 десятин). И, разумеется, ощутимым подспорьем для духовенства были доброхотные даяния, частью деньгами, частью, особенно в сельских приходах, — хлебом и разным натуральным продуктом.
В 1904 году в России было: 4 митрополии, 1 экзархат, 62 епископии.
