Читаем Ростом с гору Вашингтон онлайн бесплатно

Известный американский писатель Курт Воннегут, попавший на один из съездов республиканской партии в Майами-Бич, штат Флорида, решил выяснить, «из чего сотворен республиканский бог». И вынес следующее впечатление: «Ростом он с гору Вашингтон, неповоротлив и добродушен». Во всяком случае, именно такой портрет вырисовывался у слушателей проповеди, состоявшейся накануне открытия съезда. Писателя особенно заинтересовала выданная за аксиому мысль, что «высшая власть, отправляемая американскими политиками, получена ими прямехонько от самого господа бога». Изумленный этим открытием, он решил проверить, правильно ли он понял смысл речи священника.

«Нас обычно учат, — обратился писатель к проповеднику по окончанию службы, — что высшая власть дается президенту народом. Учитывая, что вы богослов, не могли бы вы сказать…»

«Я сказал, — прервал его священник, — что высшая власть в руках всевышнего, а не наших, и что все наши деяния подвластны суду божьему».

«Итак, если все это изобразить на схеме, то получится, что президент получает высшую власть от народа, а народ получает ее от бога. Так?»

«Нет, — последовал ответ. — Я бы это изобразил по-другому: лишь бог один обладает высшей властью».

«Стало быть, президент одновременно ответствен перед людьми и богом?»

«В большей степени, конечно, перед богом, чем перед людьми», — ответил богослов.

Таким образом, пишет Воннегут, национальный республиканский съезд открылся проповедью о «божественном происхождении прав президентов». Раз так, республиканцам не о чем было беспокоиться — ведь победа была у них в кармане. Пока республиканский кандидат отдавался борьбе за голоса, он одновременно был погружен в «дела божественные». Так что никаких дел у съехавшихся делегатов съезда, кроме разве посещений банкетов и сбора автографов, собственно, и не было. Тогда писатель додошел к одной из девиц, которые прилетели в Майами за свой счет в поисках женихов, и, представившись, спросил:

«Считаете ли вы возможным, чтобы президентом США стал атеист?»

«Не представляю себе, каким образом», — ответила девушка.

«А почему бы и нет?»

«Не знаю… — сказала она. — Ведь вся наша страна держится на боге…»

«Ежели б я был визитером с другой планеты и передавал радиограмму о Земле, я бы не назвал американцев Американцами. Я бы дал им имя, которое сразу много поведало бы о них: я бы назвал их Купцами, — писал Курт Воннегут. — Я назвал бы республиканцев Купцами высшей гильдии, а демократов Купцами низшей гильдии. И больше всего меня поразило, что на молебне в воскресенье, отслуженном по заказу Купцов высшей гильдии, присутствовал космонавт полковник Фрэнк Борман. Он выглядел таким усталым. Он выполнил свою роль, которая заключалась в том, чтобы прочитать отрывок из Книги Бытия о Сотворении мира…

И так как на съезде было много республиканцев, которые были настолько тупы, что поверили, будто лидер демократов и впрямь был за наркотики, амнистию и аборт, я могу свободно предположить, что они были так же тупы, как и автомат, когда надеялись, что на Луне можно задарма получить неплохую недвижимость.

Они послали туда нескольких хороших республиканцев, чтобы присмотреться, погасить несколько*, марок, помолиться и погонять немного в гольф».

Рассказ американского писателя хотя и выдержан в сатирических красках, но в нем больше истины, чем шутки. Аналогично тому, как республиканцы записали всевышнего в ряды своей партии в 1972 году на своем съезде во Флориде, в 1984 году, выдвигая кандидатуру Рейгана на переизбрание, республиканцы вновь убеждали американских избирателей в том, что «бог — консервативный республиканец».

Молитва, подобная той, что описал Курт Воннегут, состоялась и во время съезда в Далласе. Только на этот раз президент США сам решил выступить в роли проповедника: «Я считаю, что религия и вера играют и всегда играли важную роль в политической жизни страны». Это означало, что церкви должны превратиться в вербовочные центры сторонников республиканской администрации. Для этого были приняты и специальные меры.

Незадолго до открытия съезда республиканцев в Далласе руководитель избирательной кампании Рейгана сенатор Поль Лэксолт направил послания религиозным деятелям, в которых призывал их обеспечить участие прихожан в голосовании на стороне Рейгана. 80 тысяч тщательно отобранных священнослужителей в 16 штатах страны получили следующие послания:

«Уважаемый христианский лидер, — писал П. Лэксолт, — как председатель комитета «Рейган — Буш-84», утвержденного президентом, я прошу вас сыграть активную роль в выборах, которые вполне могут оказаться самыми важными в этом веке.

Как вы знаете, президент Рейган заявил о своей непоколебимой приверженности традиционным идеалам, которые, как мне известно, вы разделяете. Кроме того, он неоднократно говорил о своих собственных духовных убеждениях. Будучи лидерами по воле божьей, мы не можем себе позволить бездействие и нейтральный политический подход… Присоединяйтесь к нам, чтобы можно было надеяться на то, что ваши прихожане выскажут свое мнение на предстоящих выборах — подадут голос, который поможет обеспечить переизбрание президента Рейгана и вице-президента Буша».

Такого циничного использования религии в политических целях не знала, пожалуй, ни одна выборная кампания. «Не совсем ясно, — писал в «Нью-Йорк таймс» известный обозреватель Джеймс Рестон, — кто назначил республиканцев «лидерами по воле божьей». Кроме того, для «партии Америки», как выразился президент, такое послание означает раскол страны, ибо, оно апеллирует к верующим и игнорирует тех, кто не верит, но также имеет право голоса». Даже рьяных консерваторов послание П. Лэксодта привело в бешенство. «Эта вербовка политических сторонников, безусловно, настолько неэтична, что противоречит американским принципам, — возмущался обозреватель правоконсервативного толка Уильям Сэфайр. — Ни один президент не сделал больше, чтобы мобилизовать политическое влияние евангелистов, чем Рональд Рейган, тем и навлек на себя исторический позор».

Понимая, что «команда Рейгана» активно и успешно использует церкви в качестве «лоббирующего агентства» в пользу республиканцев, соперник президента, кандидат демократов Уолтер Мондейл поспешил втянуть президента в полемику о роли религии в политике. «Большинство американцев удивятся, если узнают, что бог — республиканец», — кинулся в бой бывший вице-президент.

Уолтер Мондейл, приехав в Даллас для участия в самых прозаических политических мероприятиях — на обед для сбора средств на избирательную кампанию, — собирался выступить по скучным, не вызывающим эмоций проблемам, с которыми сталкиваются мелкие предприниматели. Но, вспомнив выступление Рейгана в том же Далласе, он отбросил заготовленную речь. И без подготовки превратил предвыборную речь в довольно зажигательную проповедь о религии и свободе.

«Отцы-основатели сформулировали этот вопрос очень детально, — заявил он, когда дело дошло до разработки первой поправки к конституции. — Они провозгласили отделение церкви от государства». Внезапно 800 состоятельных техасцев устроили овацию, а затем встали, продолжая аплодировать. Кандидат знал, что он затронул животрепещущий вопрос.

«Так почему же они это сделали? — продолжал Мондейл. — Потому, что они видели в Европе, что каждый раз, когда политикам разрешают вторгаться в религию, это приносит вред и разрушает целостность и независимость веры в бога, и что политики вечно вставали в позу и вмешивались… Поэтому основатели республики решили, что религия будет сама по себе и будет касаться только нас и нашего бога, а политики будут сами по себе, и мы никогда не будем смешивать религию и политику… В Америке вера — дело личное, частное и неиспорченное политическим вмешательством». Когда слушатели вновь разразились аплодисментами, Мондейл, довольный собой, добавил: «Да будет так всегда».

Решение кандидата демократов изменить тему выступления было продиктовано тем, что всего за четыре дня до этого на завтраке с молитвой в Далласе президент Рейган заявил, что «религия и политика неразделимы». Он заявил, что противники организованных молитв в государственных школах «нетерпимы к религии», что «религия — основа морали» и что «без бога демократия не может долго существовать и не просуществует». Президент тогда вызвал столь же горячий отклик у своих сторонников, как и Мондейл.

«Эмоции с обеих сторон обнажают фундаментальные разногласия, существующие в американском обществе относительно роли, которую должны играть в общественной жизни религиозные верования», — прокомментировал оба выступления в Далласе журнал «Тайм».

Религия превратилась в одну из главных тем президентской кампании 1984 года. И религиозные проблемы занимали более заметное место, и они были сложнее, чем в любых прежних выборах. Оба кандидата затронули комплекс сложных, конкретных вопросов государственной политики с явным религиозным оттенком: аборты, молитвы в государственных школах, налоговые льготы для родителей, чьи дети учатся в частных школах. Дискуссия также подняла и такие вопросы: в какой мере религия должна формировать государственную политику? Должны ли священнослужители непосредственно вмешиваться и вовлекать свою паству в политику? В какой мере следует навязывать избирателям религиозные верования в предвыборной кампании?

В 1980 году, будучи еще кандидатом на пост президента, Рейган извлек для себя очевидную пользу из того духовного подъема, который религиозные правые пытались представить как реакцию на «секуляризацию общества и падение нравов»[1].

Видный американский политолог Кэвин Филлипс в книге «Послеконсервативная Америка», исследуя значение религии в формировании современного правоконсервативного течения в американской политической жизни и в связи с этим причины успеха Рейгана на выборах, приводит следующие статистические данные: «США — самое религиозное государство западного мира. Данные опросов общественного мнения Института Гэллапа свидетельствуют, что 94 процента американцев верят в существование бога или вселенского духа, в то время как в Канаде на таких позициях стоит 89 процентов населения, в Италии — 88 процентов».

Кроме того, «56 процентов жителей США убеждены в том, что религия играет важную роль в их жизни, в то время как в Италии таких людей всего 36 процентов». Именно поэтому, пишет далее автор, наблюдавшиеся в последние два десятилетия попытки «уменьшить роль религии в жизни американского общества» вызвали решительную ответную реакцию со стороны религиозных кругов страны, и «прежде всего со стороны примерно 45 миллионов евангелистов и фундаменталистов США».

Другими словами, религия заняла активную позицию и стала заметно влиять на политическую жизнь в стране. «Подтверждением этого может служить воздействие, которое оказали избиратели, поддерживающие организацию «моральное большинство», а также сторонники религиозных групп правого толка на результаты выборов 1980 года». Все это нашло отражение как на выборах в сенат, особенно на юге США, так и, по данным специалиста по опросам общественного мнения Луиса Харриса, на президентских выборах.

«По оценкам Харриса, — отмечает Филлипс, — голоса белых фундаменталистов, поддерживающих «моральное большинство», составили две трети того преимущества в 10 процентов, которое получил Рональд Рейган над Джимми Картером»[2]. Кроме того, несомненное влияние религиозно настроенных избирателей на исход выборов проявилось и на уровне округов.

Религиозный фон политической стратегии Рейгана — не всегда игра. Многие американские обозреватели отмечают, что Рейган действительно верит во многое из того, о чем он говорит. «Жизненный опыт президента привел его к тому, что он как бы существует в вымышленном мире, — писали американские журналисты М. Грин и Г. Макколл в книге «Рональд Рейган: правление методом ошибок». — В результате его невозможно убедить в том, что, например, существует единый Вьетнам, а не Северный и Южный. Видимо, в силу этого обстоятельства президент из года в год выступает перед одними и теми же правыми организациями — американским легионом, евангелистами и так далее, придерживающимися таких же, как и он, взглядов, где повторяет одни и те же тезисы, анекдоты, ошибки».

Президент абсолютно искренне убежден, что его жизнь и жизнь других людей направляется неким божественным промыслом. Ему случалось прямо или косвенно утверждать, что, по его мнению, его карьеру направляет рука бога.

Когда Рейган стал губернатором Калифорнии, он заявил одному журналисту, что «отдал свою жизнь в руки божьи» перед выборами. «Я всегда верил в то, что существует определенный божественный порядок вещей, — сказал он. — Я не могу в полной мере объяснить, как произошло мое избрание и почему я здесь, и верю только, что такова была уготованная мне богом судьба».

Рейган часто заявлял о своей вере в Библию, божественность Иисуса и библейские чудеса. «Я верю, что Библия — результат божественного вдохновения, а не просто историческая хроника, — писал Рейган одному из своих избирателей, когда был губернатором. — Я верю в это, — продолжал он. — Я воспитан в лоне христианской церкви, которая, как вам известно, верит в крещение, когда человек сам принимает решение признать Христа. Я принял это решение, когда был еще подростком».

Согласно высказываниям Рейгана в выступлении по радио, которое относится к 1978 году, он верит, что Иисус в буквальном смысле слова «шел по водам» и что «Красное море разделило Моисея и сынов Израилевых». Один из ученых утверждал, что эти два чуда были миражами, отметил Рейган, однако мираж не может объяснить того, что воды Красного моря покрыли армии фараона и поглотили их. «А если видение Христа, идущего по водам к своим ученикам, находившимся в лодке, было миражем, то что там делала лодка? Нет, — заключает Рейган, — потребуется нечто большее, чем мираж, чтобы с успехом опровергнуть бестселлер всех времен и народов — Библию».

Стоит ли удивляться, что при таком мировоззрении президент Рейган в качестве главной силы, поддерживающей его коалицию, избрал религиозных правых, состоящих из консервативных протестантов и фундаменталистов, объединившихся с политическими активистами «новых правых»?