Читаем Правда о религиозном сектантстве онлайн бесплатно
В результате коренных экономических и политических преобразований, происшедших в нашей стране за годы Советской власти, небывалого роста материального благосостоянии и культурного уровня трудящихся, неустанной воспитательной работы Коммунистической партии преобладающее большинство советских людей навсегда порвало с религией. СССР является страной массового атеизма. С каждым днем прозревают и те люди, чей взор все еще окутан пеленой религиозного тумана. В ходе коммунистического строительства совершается неодолимый процесс полного преодоления религиозных заблуждений.
Стремясь замедлить этот процесс, служители культа всех вероисповеданий изощряются в поисках все новых и новых средств воздействия на массы. Они всеми способами и путями стараются сохранить религиозные предрассудки, оживить их, удержать хотя бы некоторую часть людей в своих сетях. Особенно усердствуют в этом различные религиозные секты. О них и пойдет речь в этой брошюре.
Сектантство — общее название религиозных организаций и групп верующих людей, которые отделились от господствующей или ранее господствовавшей церкви, например, от католической на Западе или от православной в России. Расхождения между сектами и теми церквами, от которых они когда-то откололись, идут главным образом по линии оценки религиозных догм, отношения к обрядам, толкования библии и евангелия. Но все эти разногласия между теми и другими представляют собой лишь оттенки внутри одного и того же религиозного лагеря. Поэтому, когда мы говорим о религии как об антинаучной, реакционной идеологии, то подразумеваем и сектантство.
Особенность сектантства состоит, прежде всего, в том, что оно стремится сделать религию «внутренним миром» каждого верующего. Сектантские богословы стараются воспитать приверженцев религии по убеждению, превратить их в религиозных фанатиков, у которых вера в бога являлась бы основой всей их жизни. Для сектантов обычно характерны непомерно повышенные религиозные чувства и настроения.
К современному сектантству вполне может быть применена характеристика, данная в свое время К. Марксом лютеранскому вероучению. Во введении «К критике гегелевской философии права» Маркс писал:
Ту же цель преследуют и сектанты. Они добиваются, чтобы религия, выражаясь их же словами, была «на первом месте в мыслях, чувствах и делах», чтобы «Христос занимал центр, а не периферию сознания». Религиозные вопросы сектантство ставит выше общественных. Тем самым оно отвлекает людей от сознательной и активной борьбы за коммунистическое переустройство мира.
Для сектантства характерно, далее, упрощение обрядности с целью освобождения религии от наиболее нелепых сторон во имя сохранения ее существа. Подновить религию, замаскировать наиболее уязвимые места ее, приспособить религию к изменившимся условиям — такова одна из важнейших задач, которую ставят перед собой сектанты.
Сектантство отличается от других христианских культов также признаком членства. Все последователи того или иного сектантского вероучения объединены в организацию. Верующий сектант постоянно находится под наблюдением этой организации, своеобразные «уставные» требования которой надежно изолируют его от так называемых «мирских дел». Наличие членства дает возможность руководителям сект систематически и конкретно влиять на своих единоверцев, держать их под постоянным контролем.
Наконец, сектантству присущи специфические формы и методы деятельности, особые приемы распространения своего вероучения. Сектантство представляет собой наиболее утонченную, подчищенную и потому весьма вредную и опасную форму религии. В. И. Ленин подчеркивал, что
На территории Белоруссии известное распространение получили религиозные секты евангельских христиан-баптистов, адвентистов, пятидесятников, иеговистов, мурашковцев и старообрядцев.
Наиболее многочисленны секты евангельских христиан-баптистов. Свое название баптисты получили от обряда водного крещения («баптистес» — слово греческое и означает «креститель»). Евангелистами же они именуют себя потому, что основной книгой священного писания считают евангелие.
До 1944 года баптисты и евангелисты существовали раздельно. В октябре 1944 года они организационно объединились, а в 1945 году к ним присоединилась секта «христиан евангельской веры» или «пятидесятников». Все вместе эти секты образовали «церковь евангельских христиан-баптистов» (ЕХБ).
Евангельские христиане-баптисты не признают многих об рядов православной и других христианских церквей. По их мнению, человека «спасает» не обряд, а вера в бога. Они отрицают иконы, крест и крестное знамение, посты, «богородичные» и «святоугоднические» праздники, не поклоняются «святым» и «мощам», выступают против монастырей и монашества, против священников как особого, наделенного «божественной благодатью» сословия. У баптистов нет молитвенников. Они не употребляют церковно-славянского языка при богослужениях, считают ненужным излишеством пышные церковные одеяния. Служители культа евангельских христиан-баптистов — пресвитеры — формально избираются верующими.
В основе вероучения евангельских христиан-баптистов лежит фанатичное почитание Христа. На вере в искупительную жертву Христа зиждется все баптистское учение о спасении. Христос для них — единственный посредник между богом и верующими. Прославлению Христа уделяется исключительное внимание. Кроме воскресенья, баптисты признают только те праздники, которые связаны с именем Христа: рождество, пасха, преображение и т. д.
Основными обрядами баптистов являются хлебопреломление (причастие), «рукоположение во пресвитеры», обряды бракосочетания и водного крещения взрослых (не моложе 18 лет). В последнее время наблюдаются, однако, отдельные факты крещения несовершеннолетних. Нередко крещение проводится в леденящей воде, в результате чего верующие часто заболевают, а иногда и умирают.
Такой трагический случай недавно произошел, например, в дер. Белево Каменецкого района Брестской области с пятнадцатилетней девочкой Верой Резничук. Баптисты совершили над ней обряд крещения в студеной воде. Вскоре Вера заболела воспалением легких, а впоследствии и открытой формой туберкулеза. В марте 1959 г. Вера умерла, став жертвой вредных религиозных обычаев сектантов-баптистов.
Вместо церковной службы баптисты устраивают молитвенные, назидательные собрания. Проводятся эти собрания в обыкновенных помещениях (молитвенных домах). Богослужения баптистов начинаются и кончаются обычно коллективным пением гимнов. Часто сектанты поют эти гимны на мотив популярных в народе песен, чтобы сильнее проникать в души верующих, более эмоционально воздействовать на них.
Большое значение придают баптисты подбору и вербовке в свои общины новых членов. Каждый баптист, по существующим в этих сектах требованиям, должен «хоть одну душу Иисусу привести», обязан быть «миссионером-благовестником», защитником и неутомимым распространителем вероучения евангельских христиан-баптистов.
Близка к баптизму секта адвентистов. Члены этой секты также отвергают многие обряды и таинства православной церкви. От баптистов адвентисты (лат. «адвентус» — «пришествие») отличаются главным образом тем, что верят в самое скорое пришествие Христа, который-де, совершив «страшный суд» над грешниками, установит на земле «тысячелетнее царство божье». Жить в этом царстве якобы будут лишь избранники Иисуса Христа, то есть адвентисты, а остальные люди будут навеки и окончательно уничтожены. Адвентисты не признают ада, отвергают бессмертную душу, считая, что она умирает вместе с телом и «воскресает» вместе с ним в день «страшного суда». Адвентистов отличает также унизительный обряд взаимного «омовения ног» перед хлебопреломлением, исполняемый с целью «смирения гордости» членов секты.
Приверженцы этой секты разделяются на несколько течений, среди которых наиболее многочисленны адвентисты седьмого дня, или «субботники», признающие своим праздником не воскресенье, а субботу. Чтобы не работать в субботу, адвентисты либо платят из своего заработка тем, кто их заменяет, либо совершают прогулы.
Вероубеждения адвентистов в основном сводятся к следующему: они верят в триединого бога, богооткровенность библии и евангелия, в воскресение мертвых, в «окончательное уничтожение нечестивых» во время вторичного пришествии Христа. Главным же моментом учения адвентистов является положение о грядущем «конце мира», предсказываемом ими на основании всякого рода «знамений», т. е. «необычайных» явлений, поражающих воображение верующих.
Общины адвентистов характеризуются исключительной скрытностью. В своей деятельности они стараются быть незаметными, молитвенные собрания проводят тихо, избегают торжеств и т. д. Необходимым условием принадлежности к адвентистам является ежемесячное отчисление на нужды секты так называемой десятины (десятой части дохода), что дает руководителям сект большие средства.
В вероучении сектантов-пятидесятников центральное место занимает евангельский вымысел о том, будто бы на пятидесятый день[3] после воскресения Христа на апостолов сошел «святой дух», после чего они обрели дар вдохновения и пророчества, дар слова на всех языках и пошли по разным странам проповедовать христианство. Пятидесятники считают, что то же самое может случиться и с любым из них: если человек «уверовал» в Христа и разделяет вероучение их секты, то и на него может сойти «святой дух» и наделить способностью «говорения на иных языках» и даром пророчества.
Такое убеждение породило весьма нелепый и вредный обряд пятидесятников — «глоссолалию». Он состоит в том, что в ходе молитвенного собрания сектантов, где, как и у баптистов, верующие слушают проповеди и поют гимны, на пятидесятников якобы «сходит святой дух» и все присутствующие начинают вдруг выкрикивать нечленораздельные звуки, бормотать бессвязные слова. Это и есть «глоссолалия», или «говорение» на незнакомых языках, полученное от «духа святого». Чтобы вызвать «появление» последнего, молящиеся доводят себя до исступления. Они воют, стонут, плачут, вертятся, трясутся (отсюда второе название этой секты — «трясуны»). корчатся в неестественных позах, закатывают глаза, бросаются на стены, нередко наносят себе тяжелые повреждения. Так, один из верующих-пятидесятников дер. Долгое Кличевского района Могилевской области «по внушению духа» во время моления отсек себе на руке пальцы и при этом категорически отказался от медицинской помощи.
Теряя в порыве религиозного экстаза рассудок, приходя чуть ли не в бессознательное состояние, пятидесятники считают, что именно в этот момент у них происходит «общение с богом» и совершается «крещение святым духом». Зачастую дело оканчивается тяжелыми психическими заболеваниями верующих, вплоть до умопомешательства. Такое несчастье случилось, например, с конюхом колхоза «Чырвоная зара» Городокского района Витебской области пятидесятником Л. М. Балабасовым к его дочерью Антониной, с работницей фабрики «КИМ» (Витебск) М. Ф. Старовойтовой, с бывшим пресвитером баптистской общины в г. п. Буда-Кошелево Гомельской области Солониковым, с рабочим фанерного завода (г. Пинск) И. Н. Бень, с минчанкой М. Осипович и др.
Во время молитвенных собраний сектанты-пятидесятники занимаются также «излечением» тех из своих единоверцев, которые страдают какими-либо болезнями. Вместо того, чтобы прибегнуть к помощи врачей, они предпочитают сами «лечить» больного путем «изгнания из него нечистого духа». Подобное «лечение» приводит, как правило, к весьма трагическим последствиям.
Вот некоторые факты.
В дер. Борава Юратишковского района Молодечненской области жила сектантка Любовь Курило, страдавшая пороком сердца. Узнав об этом, пятидесятники из Новогрудского района Гродненской области Ирина Савицкая, Галина Мороз, Мария Тешук и другие решили, что в Курило «вселился нечистый дух», которого нужно изгнать путем молитв и заклинаний, после чего она станет здоровой.
24 декабря 1952 года они прибыли в дер. Борава и, забрав с собой Курило, отправились в дер. Мишукевичи к своему единоверцу Ивану Ангуру. Здесь в течение последующих дня и ночи сектанты под предводительством «пророчицы» Савицкой непрерывно молились над больной, заставив ее лежать с открытым ртом, откуда якобы выглядывал «нечистый». На рассвете 26 декабря самочувствие Курило резко ухудшилось, у нее начались припадки. В порыве буйства она бросилась в окно и пыталась выбежать во двор, но цепкие руки «братьев и сестер во Христе» всякий раз не давали этого сделать. Когда Курило потеряла силы и упала на пол, Савицкая сняла с нее нательное белье и, смазав тело вазелином, принялась делать массаж. В это время она заявила, что отчетливо видит во рту у Курило «нечистого духа» и с целью скорейшего изгнания его стала бить ладонями по телу больной, приговаривая: «Бес, бес, выходи!». Не выдержав такого «лечения», Курило скончалась.
Но смерть больной не остановила издевательств, сектантских «лекарей». Стремясь сохранить свой авторитет перед единоверцами, «пророчица» Савицкая с достоинством изрекла, что Курило не умерла; из нее все еще выходит «бес». По ее распоряжению мертвую Курило остригли, волосы сожгли, а тело обмыли и, обернув простыней, положили на кровать. После этого Савицкая приказала не дотрагиваться до тела Курило в течение трех суток, и тогда, мол, она оживет. Труп Курило в состоянии разложения был обнаружен только спустя 8 дней после ее смерти.
