Читаем Беседы о... онлайн бесплатно

1

Аннотация:

Авторы книги – юрист и предприниматель В. Гришин, и экономист и писатель С.

Фортунская – рассматривают проблемы современной семьи и подрастающего поколения

не с профессиональной точки зрения социологов, психологов и т. д., а исходя из позиций

житейского здравого смысла.

Книга предназначена для подростков и их родителей

2

В. Гришин, С. Фортунская

Беседы о…

Книга первая. Семья

3

Предыстория (вместо предисловия)

Более двадцати лет назад распалась супердержава.

Остались от нее рожки да ножки: руины и обломки в виде новых и

независимых государств.

Почти четверть века новые и независимые государства пытаются

построить нечто демократическое с человеческим лицом.

Получается пока не очень.

И демократия какая-то недемократическая, да и лицо не вполне

человеческое.

Почему?

Причин много, и одна из них, как нам кажется – потеря ценностного

ориентира.

То есть старую-то идеологию мы с вами сломали, дискредитировали и

пустили под хвост чеширскому коту истории, а вот новую создать не

получилось.

Не получилось воскресить христианские, православные ценности.

Нет, для кого-то эти ценности и не умирали вовсе, но в масштабах

общества они не работают. И церковь у нас отделена от государства, и

сменилось уже несколько поколений, воспитанных атеистами и как

атеисты.

Не получилось создать новую национальную идею: ни в России, ни в

Украине1.

Может быть, в других государствах-обломках дело обстоит иначе –

мы не знаем. Но – не уверены.

1 Ситуация изменилась – см. ПРЕДИСЛОВИЕ

4

А тут еще с падением железного занавеса хлынуло на нас с вами

мутное цунами кича.

Ну, старшее поколение еще как-то держится: закаленные жизнью

потому что.

А вот поколение подрастающее захлебнулось и наглоталось идеологии

(если можно, конечно, так это назвать) массовой культуры.

И сейчас, когда это поколение уже подросло, мы с ужасом

обнаружили, что:

— работать наша смена в большинстве своем не может: и не умеет,

и не хочет. Зато хочет получать деньги несоразмерно затраченному даже

не труду! Времени!

— чувство долга для большинства – пустой звук, а об

ответственности за свои поступки, и – особенно! – за их последствия

многие даже не имеют представления.

— молодые люди – и юноши, и девушки – не способны на

самостоятельные действия, требующие принятия ответственных

решений. Даже в области своих собственных семейных отношений: при

наличии финансовых и иных возможностей отделиться многие молодые

семьи предпочитают жить с родителями в тесноте и, бывает, что в обиде.

Одним словом – инфантильным выросло молодое поколение.

Нет, конечно, мы далеки от того, чтобы обвинять огулом всех

сегодняшних молодых в безответственности.

Но общая тенденция – увы – прослеживается.

А еще – что пугает еще больше – произошло некоторое размытие

нравственных границ.

Не очень понимает молодое поколение «что такое хорошо, и что

такое плохо».1

Ценностные ориентиры – они ведь неразрывно и жестко связаны с

ориентирами моральными, нравственными.

1 Впрочем – что греха таить? – предыдущее поколение тоже в этом вопросе небезупречно.

5

Так что – плохо мы с вами воспитали наше подрастающее поколение.

Школа, как все мы знаем и понимаем, не воспитывает.

Воспитывает семья.

Но семья не возникает из пустоты, семья не появляется при желании,

по мановению руки, и даже в результате чародейского заклинания

работника Загса, проставляющего штамп в паспортах новобрачных.

Семью, Дом нужно построить.

А когда это уже удалось, за постройкой нужно следить.

У наших с вами предков с их стремлением к регламентации всех

сторон жизни: и земной, телесной, и духовной, – имелось такое специальное

руководство, которое так и называлось: «Домострой».

Строительство Дома.

Книга эта сегодня, конечно, устарела.

Но проблема – как построить семью – остается, и сегодня она даже

актуальнее, чем прежде.

Вот поэтому мы решили написать свой собственный, новый

«Домострой».

Современный.

Для «чайников».

6

БЕСЕДА ПЕРВАЯ

Первоисточник

Итак, «Домострой».

Произведение забыто, не слово, слово-то и на слуху, и на языках.

Феминистки1 это слово употребляют как ругательство.

Домострой для них – это когда мужчина главный. А жена – «босая,

беременная и на кухне, и на раз – стоять, а на два – смирно!»

И борщ с мозговой косточкой на стол, и – с поклоном: «Откушай,

батюшка!»

В чем-то они правы, но только в чем-то.

Потому что тот, сегодня почти забытый «Домострой» гораздо шире и

глубже, потому что мужчина Домостроя – главный в первую очередь по

ответственности за семью, за домочадцев, за дом, за хозяйство и за жену – да,

да, за жену тоже.

Потому что в то время, когда «Домострой» создавался (в позднее

средневековье, окончательно сложился к середине шестнадцатого века)

женщины еще не эмансипировались, и были зависимы от мужчин (отца,

мужа, сына – опекуна) в первую очередь экономически.

Не было тогда для женщины места в общественном производстве – ну,

может быть, за исключением одной-двух женских специальностей: повитухи,

свахи, травницы-целительницы, бабки-ворожеи. А было для женщины место

в семье: дочери-рукодельницы, жены, матери, и, между прочим, Хозяйки

Дома.

Государыни Жены.

Мужчина зарабатывал деньги. Мужчина вел общественную жизнь.

Мужчина осуществлял практически все внешние связи – то есть покупку тех

продуктов и товаров, которые не производились дома, в домашнем хозяйстве.

1 О феминистках и феминизме см. БЕСЕДУ ВТОРУЮ

7

А в домашнем хозяйстве тогда производилось почти все: ни хлеб не в

магазине покупали, ни полотна, из которых потом сами шили одежду.

Так что не до общественного производства было тогда женщине: хлеб

испечь, нить спрясть, полотен наткать, рубашек нашить…

Даже если дом богатый, зажиточный, и не самой приходилось тесто

месить, прялку крутить – то уж знать, как это делается, Государыня Жена

была обязана, и за слугами – холопами, челядью – следила, и ими руководила.

Так что выступала, как мы бы сейчас сказали, менеджером среднего звена.

Не самая простая работа.

А еще дети: рожать, кормить, воспитывать. Действенных

противозачаточных средств тогда еще не было, да и считалось предохранение

от беременности грехом. Впрочем, не только предохранение от беременности

– даже позы в сексе церковь регламентировала, и некоторые (когда ноги

вверх, к примеру) считались греховными, потому что «не ведут к зачатию».

Ибо господь велел человеку «плодиться и размножаться». Так что –

плодились и размножались в те времена бесконтрольно, рожали, сколько Бог

пошлет; выживали, конечно, не все: у кого двое, у кого пятеро, а у кого и все

двенадцать. И рожать, кормить, воспитывать приходилось практически

постоянно.

А еще родителей чтить, а еще об убогих и сирых заботиться; так что и в

церковь на службу не всегда у нее время было пойти, а только по

возможности. Ну, и по согласованию с мужем.

Потому что муж был руководителем: жена была замужем.

Вдумайтесь: ЗА мужем.

Не ПРИ муже, как иногда случается в наш век.

И, если жена была как бы менеджером среднего звена, то муж был топ-

менеджером. Директором предприятия. То есть Хозяином.

Вот и получается, что закабаленность женщины в «Домострое»

приблизительно соответствует закабаленности главного инженера или

заместителя директора. К тому же эта закабаленность во многом зависела от

8

доброй или злой воли мужа. Как и в нынешние времена – легко ли при

директоре-самодуре подчиненным?

Ну, конечно, телесные наказания розгой или кулаками у нас сейчас не в

ходу, но это уж – время тогда такое было. Физическое воздействие

применялось ко всем нижестоящим, и в более поздние времена Государь Всея

Великая, Белыя и Малыя Руси Петр Алексеевич*1 даже специальную дубинку

при себе носил. Поучать виноватых. Но отношениям между мужем и женой

посвящена только малая часть «Домостроя».

А чему же еще?

А всему, с чем сталкивался и имел дело человек в те времена.

Отношениям с Богом: как молиться, как причащаться, как в церкви на службе

стоять, как от болезней врачеваться, потому что лечились тогда молитвою и

постом, и покаянием и нищим подаянием, а также нелицемерной ко всем

любовью.

Отношениям с царем, с родителями и детьми, и со слугами и соседями, и как

сына воспитывать, и как дочку замуж выдавать.

И как в гости ходить, и как на пирах сидеть, и как подарки дарить и получать.

Но главное – как вести домашнее хозяйство.

Как вещи держать в чистоте, как запасы на зиму делать, и что в какой

пост или мясоед готовить, и даже как готовить.

И свадебный чин1 подробно в книге описан: где кому стоять, сколько

кому наливать, и какую подавать при том закуску: кому маковку, а кому

каравай с сыром. Да не один чин, а разные – и по обычаям разные, и по

достаткам.

Вот такая книга «Домострой», больше похожая на «Домоводство»,

разве что без выкроек в приложении.

Ну и, конечно, списков, или, как по-научному называются различные

копии древних рукописей, изводов, дошло до нас несколько, и самый

известный из них – Сильвестров извод.

1 Чин – здесь так называется порядок проведения свадьбы. "Чинить" – это не только "сделать что-то целым",

это еще и "устраивать", " учинять".

9

Настолько известный, что многие считают Сильвестра*2 его,

«Домостроя», автором. На самом деле Сильвестр просто переписал книгу,

может быть, что-то и отредактировал, и – самое главное – добавил «Послание

и наказание от отца к сыну», называемое иногда «Малым Домостроем». В

нем Сильвестр учит сына Анфима, как жить, исходя из тогдашней житейской

мудрости. *3

Впрочем, тогдашняя житейская мудрость во многом актуальна и сегодня. И

сегодня не менее мудро держаться «правды истинной и любви

нелицемерной ко всем», не осуждать «никого ни в чем», или действовать в

соответствии с поучением: «чего сам не любишь, того и другу не твори». 1

Или: «отверзи от себе пиянсьство; в сем убо недуге, и вся злая рожаются

обычаи от него». 2 (То есть пьянство зло само по себе, и порождает все

прочее зло)

Ну, пересказывать все мы не будем – советуем почитать самостоятельно. Это

и поучительно, и просто интересно: в книге множество мелких подробностей,

которые позволяют почувствовать, как жили наши с вами предки – детали

обыденной жизн

Духовность и семья

Семья – и вдруг духовность! – скажете вы. Какая тут может быть связь?

Где огород с бузиной, а где Киев с дядькой?

Мы – здесь и сейчас – не будем рассматривать дотошно и подробно

взаимосвязь между этими двумя понятиями.

Потому что для начала нужно с понятиями определиться —что такое семья,

что есть духовность…

1 Цит. по изданию: «Домострой – русский семейный устав». – М.: «Эксмо», 2000.

2 Там же

10

и.

О семье мы пишем эту книгу.

Духовность же станет предметом разбирательства книги следующей.

Так что пока просим вас просто поверить нам на слово – что связь такая

существует, и что связь эта очень тесная.

Государство и семья

Театр начинается с вешалки.