Читаем Мир в начале XX века онлайн бесплатно
Мир в начале XX века
Аннотация издательства: «Данные материалы предназначены для временного использования в 10 классе средней школы по курсу «Новая история» вместо стабильного учебника и освещают основные проблемы новой истории за 1898-1918 гг.»Пособие написано в начале периода реставрации капитализма в ходе реформ 90-х гг. XX века и, в том числе, реформы образования. Одной из целей проводимых преобразований стало целенаправленное уничтожением советского наследия во всех сферах общественной жизни и не последнее место в них занимал процесс стирания и одновременного извращения исторической памяти. Авторы пособия должны были учитывать «веяния времени», об этом свидетельствует сам факт появления учебного пособия «для временного использования». Тем не менее, пособие сохраняет ряд элементов научности и традиции исторической науки, поскольку процесс разрушения гуманитарного знания (прежде всего — истории), еще не успел проявиться в полной мере. Рубежом в этом отношении можно считать 2015 г., а именно скандально известное решение ВАК, после которого можно говорить об отсутствии в России гуманитарной науки. Авторы пытаются следовать изменившейся политической ситуации, делая заявления о представлении материала с позиций цивилизационного подхода. Этот подход, несмотря на длительность существования, не позволяет обеспечить необходимую системность изложения и, в силу неопределенности термина «цивилизация», прочную методологическую базу, особенно необходимую в общеобразовательной школе. Стремясь соответствовать «духу времени», авторы заявляют также об отказе «от узкоклассовой интерпретации и догматического объяснения», под которыми, видимо, следует понимать диалектико-материалистическую методологию исследования (в противном случае о таком отказе нет необходимости говорить, так как учебное пособие, написанное на базе догматических объяснений не может считаться научным и не должно рекомендоваться для использования). Современный читатель должен понимать, что узкоклассовый подход и догматизм противоречат сути марксизма и принципам советской исторической науки, хотя и встречались на этапе ее становления, а также в некоторых изданиях конъюнктурного характера. Многие из положений, выдвигаемых авторами пособия как новационные, в действительности являются классическими положениями марксистской исторической науки (например, хотя и странно истолкованный в предисловии, тезис об асинхронности общественного развития различных стран). В пособии также встречаются прямые и косвенные упоминания о модных в начале 90-х гг. XX в. теориях: модернизации, «догоняющего» развития и т.д., в значительной мере утративших свою актуальность в настоящее время. Но, тем не менее, пособие дает, хотя и в сжатой форме, фактическую базу, позволяющую, при условии использования дополнительной научной литературы, изучать рассматриваемый период в рамках школьного курса.
Олег Стефанович Сороко-Цюпа , Владислав Павлович Смирнов , В. С. Посконин
Наука, Образование / История§ 4, 5, 11-18 написаны О. С. Сороко-Цюпой
§ 6-10 написаны В. П. Смирновым
§ 3, 19-21 написаны В. С. Поскониным
«Предисловие», § 1,2, «Итоги развития общества в конце XIX — начале XX в.» написаны совместно О. С. Сороко-Цюпой и В. П. Смирновым
Вопросы и задания составлены А. И. Самсоновым
Предлагаемые материалы рассматривают события всемирной истории, которыми заканчивается период новой истории. Находясь на стыке двух веков, этот исторический отрезок, с одной стороны, завершает эпоху буржуазных революций и капитализма свободной конкуренции, с другой, охватывает процессы всемирной истории XX в., идущие к сегодняшнему времени. Ограниченный объем этого издания определил более сжатое, конспективное освещение событий относительно «мирного» периода последней трети XIX в. Кроме обобщающих глав, материалы к учебнику содержат разделы по истории основных стран Европы, Америки и Азии в конце XIX — начале XX в. Предполагается, что история России, изучаемая в качестве другой учебной дисциплины, может послужить важным дополнением к предлагаемому пособию.
Авторы используют цивилизационный подход в освещении исторических событий и процессов, что определяет отказ от узкоклассовой интерпретации и догматического объяснения.
Важным принципом материалов является асинхронность экономических, политических и культурных процессов в различных странах Европы, Америки, Азии и Африки{1}. Эти различия в темпах и формах развития XIX в. углубил. В конце XIX — начале XX в. в центр цивилизационного развития на первый план вышла проблема модернизации традиционных обществ, начался процесс подтягивания остального мира к уровню развития западноевропейских стран, которые с того времени и на протяжении всего XX в. стали «первым эшелоном капитализма». Во «втором эшелоне», в состоянии «догоняющего развития», оказались в последней трети XIX и начале XX в. Юго-Восточная Европа, Южная Европа, Россия, Япония. В начале XX в. Азия и Латинская Америка в качестве «третьего эшелона» также предприняли попытки выхода на путь модернизации по западноевропейскому образцу. Именно с этими процессами была связана новая волна революций, социальных движений, острая классовая борьба в начале XX в.
В материалах читатель встретит новые термины и понятия, которые входят в наше сознание: правовое государство, права человека, гражданское общество, представительные учреждения и некоторые имена политических деятелей, ученых, художников, изобретателей, названия политических и религиозных течений, направлений в искусстве. Для дополнительной информации можно использовать словари, что облегчит усвоение учебного материала.
Материалы носят экспериментальный характер, и авторы надеются, что учителя помогут дальнейшей работе над учебником, высказав критические замечания и пожелания.
Население мира: численность и особенности расселения. В конце XIX — начале XX в. на земном шаре жило около 1 млрд. 630 млн. человек. Размещение населения мира по континентам отличалось большой неравномерностью. В России; включавшей и европейскую, и азиатскую части евразийского континента, проживало 130 млн. человек. Громадное большинство — около 950 млн. человек — было сосредоточено в зарубежной Азии. В зарубежной Европе проживало менее трети этого числа — 290 млн. человек. В Африке — примерно 110 млн, Человек. Северная Америка (США и Канада) насчитывала 81 млн. человек, Латинская Америка — 64 млн. Наконец, Австралия и Океания имели 6,8 млн. жителей.
Территории, удобные для земледелия, составляли немногим более четверти обитаемой суши. На них проживало до 9/10 населения мира, занимаясь главным образом сельскохозяйственной деятельностью. В 1900 г. в городах проживало лишь 10% населения мира. Крупных городов было мало. Лишь 360 из них имели свыше 100 тыс. жителей.
Некоторые особенности размещения населения были связаны с межконтинентальными и внутриконтинентальными миграциями (перемещениями) населения. Эпоху мировых миграций начали великие географические открытия. Миграции населения объяснялись различными причинами — экономическими, политическими, национальными, религиозными, а также перемещением населения между городом и деревней.
Наиболее крупные межконтинентальные миграционные потоки населения в XIX и начале XX в. устремились прежде всего в Северную Америку (США и Канаду), в Латинскую Америку, Австралию и Новую Зеландию. С момента открытия европейцами Нового Света в Америку эмигрировало из стран Европы около 55 млн. человек. Из Африки в Америку было ввезено около 10 млн. негров-рабов. Из Азии прибыло около 4 млн. иммигрантов.
Миграции населения происходили и в Азии: китайцы переселялись в страны Юго-Восточной Азии, заняв важное место в местной торговле, а индийцы отправлялись в Южную Африку. В ряде стран Азии и Африки к концу XIX в. не было крупных миграций населения и сохранялся стабильный, традиционный национальный состав населения (Япония, Корея, Вьетнам и др.).
Метрополии, колонии и зависимые страны. К началу XX в. политическая карта мира претерпела большие изменения. Небольшая группа наиболее развитых в экономическом отношении государств завершила к началу XX в. колониальный раздел мира. Колониями владели в это время (в алфавитном порядке): Бельгия, Великобритания, Германия, Дания, Испания, Италия, Нидерланды, Португалия, США, Франция, Япония. Эти страны назывались метрополиями, а их владения — колониями. Кроме того, многие формально самостоятельные государства Азии и Латинской Америки оказались в той или иной степени зависимости от капиталистических государств Европы и США.
По данным на 1900 г., площадь колониальных владений составляла 54,9% площади мира. Там проживало свыше 35% населения Земли. Крупнейшей метрополией являлась Великобритания — в ее колониях проживало около 70% всего населения колоний, во французских — 9,5%, германских — 2,3%.
Создание громадных колониальных империй, увенчавших в начале XX в. раздел мира между ведущими капиталистическими державами, создало новую ситуацию в мире. Произошло насильственное создание мирового хозяйства, основанного не на экономических, а на принудительных формах взаимоотношений между государствами-метрополиями и странами-колониями и их народами. Раздел мира между империалистическими государствами происходил в ходе межимпериалистического соперничества и доходил нередко до войн из-за сопротивления народов колоний. В начале XX в. наступил перелом: стала ясна неизбежность как войны за передел колониальных владений, так и освободительных революций и вооруженного сопротивления порабощенных народов.
Цивилизации. Запад и Восток. Раскол мира на метрополии и колонии сопровождался распространением европоцентристских (т. е. рассматриваемых через призму развития европейских стран) концепций цивилизации.
Цивилизация (от латинского «цивилис» — гражданский, государственный) обозначает исторически сложившуюся совокупность материальной и духовной культуры, общественного строя, образа жизни, системы ценностей и норм поведения того или иного общества или целой эпохи. В этом смысле говорят об античной, средневековой, мусульманской, индийской, китайской, европейской и других цивилизациях. Совокупность цивилизаций и культур определяет общее понятие глобальной, человеческой цивилизации{2}.
В конце XIX — начале XX в. центральное место в европейских концепциях мирового развития занимало сопоставление западной цивилизации, свойственной странам Западной Европы и Северной Америки, и восточной цивилизации, существовавшей в Азии и Африке. Само по себе такое сопоставление вполне правомерно. Для «традиционной» (восточной) и европейской цивилизаций были свойственны своеобразные, специфические черты и различия, которые, однако, не давали оснований для их противопоставления{3}.
Для «традиционного» общества были характерны высокая степень зависимости от природы и географической среды, особо тесная связь индивида со своей социальной группой, этносом или сословием.
В обществах индустриальной цивилизации, к которой прежде всего относились западноевропейская и североамериканская, доминировали иные принципы отношений человека и природы, межличностные и общественные отношения. Исходными были — свобода, равенство людей, независимость индивида от его социального происхождения. Основой индустриальной цивилизации стали капиталистические экономические отношения — рынок, частная собственность, конкуренция, наемный труд.
Большинство европейских мыслителей XIX в. принимало технический прогресс, достигнутый в Европе и в США, за определяющую черту цивилизации и потому противопоставляло «передовую» западную цивилизацию «отсталой» цивилизации народов Востока. Разумеется, технический прогресс является важной особенностью уровня и характера цивилизационного развития. Однако при этом нельзя игнорировать такие важные признаки цивилизации, как общее состояние человеческого общества, место в нем человека, его взаимоотношения с природой и коллективом. Деление цивилизаций на «отсталые» и «передовые» не учитывало этих обстоятельств. Оно отражало нежелание европейцев признать равноправие иного образа жизни и иных цивилизаций. Игнорировались при этом и огромные заимствования Запада от восточной культуры, науки и изобретательства. Лишь в начале XX в., когда стали особенно очевидны издержки и уродливые последствия промышленного развития, гонки вооружений и войн, начали пробивать себе путь более глубокие представления о соотношении различных цивилизаций.
В конце XX в. современный подход к проблеме цивилизационного развития признает цельность мира и от теории локальных цивилизаций совершается переход к формированию планетарной цивилизации. Интенсивный процесс международного обмена информацией, техникой, культурными достижениями, общения людей, влияние различных форм экономической, политической и культурной жизни — все это приобретает в конце XX в. всемирный планетарный характер. При этом признается и многообразие, плюралистичность обществ и культур. Таким образом, происходит процесс становления глобальной цивилизации{4}.
Теории государственного и общественного устройства в странах Европы и Америки. К началу XX в. в большинстве стран Европы и Америки существовали политические свободы, действовали парламенты, признавался принцип разделения властей. Это был результат длительного исторического развития.
Еще в XVIII в. возникло учение о естественных и неотъемлемых правах человека, которыми обладает каждый с момента рождения и которые не может отменить никакая власть. К числу таких прав, впервые провозглашенных в Декларации независимости США (1776) и во французской Декларации прав человека и гражданина (1789), относятся «жизнь, свобода и стремление к счастью» (Декларация независимости США) и «свобода, равенство, собственность, безопасность и право на сопротивление угнетению» (Декларация прав человека и гражданина). Этими принципами определяются демократические свободы: свобода слова и печати (включая право на критику правительства), свобода личности от внесудебных преследований, свобода вероисповедания, право частной собственности, свобода политической и общественной деятельности.
Со времен американской войны за независимость и Великой французской революции защита естественных и неотъемлемых прав человека считается важнейшей задачей демократических государств.
Основные принципы государственного устройства должны были соответствовать доктрине народного суверенитета, согласно которой верховная власть (суверенитет) принадлежит народу, и народ осуществляет ее, избирая своих представителей в центральные и местные органы власти.
Высшими представительными учреждениями, выражающими интересы народа и осуществляющими его волю, считались избираемые населением собрания депутатов — парламенты (Конгресс — в США, Рейхстаг — в Германии, Дума — в России). Как правило, парламенты состояли из двух палат, но были и однопалатные парламенты.
В республиках и в конституционных монархиях (например, в Англии) действовал парламентский режим. Парламенты обладали там законодательной властью, издавали законы, определяли бюджет (т. е. государственные доходы и расходы), утверждали состав правительства. Исполнительную власть осуществляло правительство (Кабинет или Совет министров), возглавляемое президентом или премьер-министром (в Германии — канцлером).
В республиках «президентского типа» (например, в США) руководителем правительства является президент, избираемый населением. В республиках «парламентского типа» президент избирался парламентом и его полномочия были ограниченными. Страной управляло контролируемое парламентом правительство во главе с премьер-министром. Оно несло ответственность перед парламентом (ответственное правительство) и было обязано уходить в отставку, если большинство депутатов парламента выражало ему недоверие (обычно голосованием специального «вотума недоверия»).
Кроме законодательной и исполнительной власти, в странах с парламентским режимом действовала независимая судебная власть — система центральных и местных судов, а также Верховный суд.
В соответствии с доктриной разделения властей все три ветви власти: законодательная, исполнительная и судебная — должны оставаться независимыми и взаимно уравновешивать друг друга, чтобы избежать чрезмерной концентрации власти, которая может привести к деспотии. Разделение властей считалось важнейшей гарантией сохранения политических прав и свобод.
Изложенные принципы правового государства представляют собой модель политической системы, с большей или меньшей полнотой утвердившейся в ведущих капиталистических странах Западной Европы и Северной Америки. Действовавшие в начале XX в. избирательные системы отстраняли от участия в выборах значительную часть населения — женщин, а часто и военнослужащих, которые не имели право голоса.
