Читаем Ростов Ярославский онлайн бесплатно

В. С. БАНИГЕ, В. Г. БРЮСОВА,

Б. В. ГНЕДОВСКИЙ, Н. Б. ЩАПОВ

РОСТОВ

ЯРОСЛАВСКИЙ

ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО АРХИТЕКТУРНЫМ ПАМЯТНИКАМ

ЯРОСЛАВСКОЕ КНИЖНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО

1957

Под редакцией архитектора, кандидата искусствоведения В. В. КОСТОЧКИНА

ОТ АВТОРОВ

Ростов-Ярославский — небольшой социалистический город, каких довольно много в

нашей стране. Однако слава о Ростове распространяется далеко за пределами Ярославской

области. Его замечательные архитектурные ансамбли и отдельные памятники зодчества уже

с давних, пор привлекают к себе всеобщее внимание. Все они являются гордостью Ростова,

ценнейшим культурным достоянием. Характеризующие развитие ростовского зодчества в

период его наивысшего расцвета, эти памятники входят в сокровищницу русского искусства.

Появление многих из них было важным этапом в развитии русской национальной

архитектуры.

Многочисленные группы . туристов посещают Ростов. Любуясь прекрасными ансамблями

города, они интересуются, естественно, и его историей и его архитектурно-художественным

наследием.

Этот путеводитель — краткий справочник, с которым каждый может самостоятельно

ознакомиться с древними сооружениями Ростова и его окрестностей. Конечно, он не

претендует на исчерпывающую полноту характеристики упомянутых в нем объектов и

выявление их особенностей. Основная его задача — дать краткие исторические сведения о

памятниках, в общих чертах охарактеризовать их архитектуру и осветить качества их

великолепных фресковых росписей. Почувствовать же художественный аромат,

национальное своеобразие этих памятников и чудесный колорит их красочной живописи

авторы предлагают самому читателю.

ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ РОСТОВА

Ростов-Ярославский — один из древнейших русских городов. Скудность письменных

источников и почти полное отсутствие каких-либо материальных памятников его древности

чрезвычайно сужают круг представлений о Ростове домонгольской эпохи, позволяя очертить

лишь общие контуры его первоначального формирования.

На берегах озера Неро, бывшего центром обширной мерянской [Меряне — финно-

угорское племя, родственное современным народностям Поволжья и Приуралья]

территории, еще в конце IX века появляются славянские поселенцы. По-видимому, это были

кривичи, выходцы с территории бассейна верхнего Днепра и западной Двины. С этого

времени и существует на берегу озера Неро мерянско-славянское поселение — Ростов.

В период формирования древнерусского государства Ростов становится одним из центров

на северо-востоке Руси. В X веке в нем сидел наместник киевского князя Олега. В договоре

Олега с греками Ростов упомянут в числе крупнейших русских городов, которым Византия

была обязана платить дань («уклад»). При Владимире Святославиче Ростовская земля была

включена во владения его сыновей Ярослава, а позднее Бориса. Защищенная

непроходимыми лесами от набегов кочевников, эта земля быстро крепла и богатела. Ее

процветанию способствовали удобные водные коммуникации, связывавшие ее с наиболее

крупными рынками сбыта. Край был богат хлебом, рыбой, пушниной, медом, солью. В

городах развивались ремесла и велось оживленное строительство. Одним из самых богатых

и многолюдных городов был тогда Ростов-Великий — старейший город княжества, связанный

с Волгой рекой Которослью. Последняя была в древности широкой и судоходной. По ней,

несмотря на извилистость фарватера, поднимались в озеро Неро большие корабли; при

раскопках 1956 года на территории б. Григорьевского монастыря был найден шпангоут

(бортовое ребро) одного из таких судов. Судоходными в древности были также реки Ишня,

Сара и Устье, которые теперь чрезвычайно обмелели.

В X — XI веках феодальные отношения в Ростовской земле развивались чрезвычайно

интенсивно. Киевские князья, владевшие этим необычайно богатым и труднодоступным

краем, стремились не только получать с него максимальное количество дани; усилению

поборов неизменно сопутствовало насильственное распространение христианской религии,

которая вполне соответствовала новым феодальным общественным отношениям и была

одним из тех средств, с помощью которых киевские князья пытались распространить свое

влияние на северо-восточные окраины Руси. Их наместники и бояре из года в год разоряли

«смердов» — коренное земледельческое население страны. Последние неоднократно

восставали против бояр — «старой чади» — и их «лучших жен»; летописи упоминают о

больших восстаниях в 1024 и 1071 годах. Оба раза во главе восставших стояли языческие

жрецы («волхвы»), так как в глазах повстанцев ухудшение их жизни обусловливалось

насильственной христианизацией края.

Одним из наиболее активных миссионеров был в те годы монах Киево-Печерского

монастыря Леонтий. В 1070 году он основал в Ростове епископию. Тогда же была построена

здесь большая и, по-видимому, очень красивая («чудная») церковь, равной которой, по

словам летописца, «не было и не будет». Последователи старой (языческой) религии в 1073

году убили Леонтия. Его преемник, киево-печерский монах Исайя, с большим трудом

держался после этого на своем посту и, видимо, не сумел добиться каких-либо успехов.

После его смерти епископа в Ростове, вплоть до середины XII века, не было. Это

обстоятельство свидетельствует, с одной стороны, о больших трудностях, с которыми

встретились в Ростовской земле распространители Киевской (христианской) культуры, а с

другой — об относительной слабости киевского князя, потерпевшего в этом деле

решительное поражение.

Оторванность Ростовской земли от Киева сводила на нет все попытки активного

вмешательства в повседневную экономическую и политическую жизнь этой далекой

окраины. Функции княжеских наместников вплоть до середины XII века ограничивались

преимущественно сбором дани. В этой обстановке вся полнота власти сосредоточивалась,

фактически, в руках кичливого и буйного ростовского боярства.

В середине XII века положение резко изменилось. В результате укрепления и развития

среднерусских земель князь Андрей Боголюбский переносит великокняжеский престол из

Киева во Владимир. С этого момента завязывается длительная и упорная борьба за

централизацию великокняжеской власти. Древний Ростов становится одним из крупнейших

опорных пунктов противников великого князя. Однако уже в 1161 — 1162 годах при Андрее

Боголюбском вместо деревянного дубового собора, сгоревшего в 1160 году, строится в

Ростове новый каменный Успенский собор.

В 1216 году в результате победы на реке Липице ростовский князь Константин

Всеволодович стал великим князем владимирским, а Ростов — хотя и не на долгое время —

столицей. Период княжения Константина совпадает с эпохой наивысшего расцвета

культурной жизни и политической значимости Ростова домонгольского периода. Ему были

подчинены тогда Суздаль, Владимир, Переславль, Ярославль, Углич, Белоозеро, Тверь,

Нижний Новгород, Москва. В его стенах была собрана богатая библиотека, насчитывающая

несколько тысяч книг; здесь же велось великокняжеское летописание.

В последующие десятилетия процесс мельчания и раздробления великого княжества

Владимирского на небольшие уделы начал прогрессировать. Вместе с ним стала терять свое

политическое значение и Ростовская земля. Народная поговорка «что ни село, то князь» —

как нельзя лучше характеризует положение дел под Ростовом в XIV веке.

Татаро-монгольское нашествие, обрушившееся на Русь, довершило распад некогда

могучего Владимирского княжества. Владимир после захвата в 1237 году татарами лежал в

развалинах и на долгие годы перестал быть религиозным и культурным центром северо-

восточной Руси. На смену ему стал уцелевший Ростов. Здесь при епископском дворе

возродилось великокняжеское летописание, отличительной чертой которого является его

общерусский, патриотический характер.

Особенно интересен летописный свод княгини Марии, составленный в виде некрологов

русским князьям, умерщвленным татарами за нежелание предать интересы Русской земли.

Наиболее яркие строки летописи посвящены мужу Марии — ростовскому князю Василько.

Молодой князь, по словам летописи, был «красен лицом, глазами светел и грозен, хоробр

паче меры на ловах (охотах), сердцем легок». Василько был одним из организаторов

русского ополчения 1238 года. В несчастливой битве на берегах реки Сити тяжело раненный

князь был захвачен татарами. По словам летописи, татары много «нудили» Василька «быти

в их воле и воевать с ними», но князь остался верным родине и был зверски убит.

В 1262 году вспыхнуло народное «вечевое» движение против татаро-монгольского ига,

руководимое из Ростова. Летописи этих лет отражают сочувственное отношение феодальной

верхушки русского общества к освободительному движению народных масс.

В XIV веке сложилась благоприятная обстановка для объединения отдельных русских

княжеств вокруг нового политического центра — Москвы. Московские князья со времен

Ивана Калиты постепенно прибирают к рукам разрозненные владения обнищавших

ростовских «княжат». Этот процесс завершается при Иване III присоединением к Москве в

1474 году их последних городских владений. В этот период Ростов внес значительный вклад

в сокровищницу общерусской культуры.

Древняя ростовская епископия (позднее архиепископия) и прилегавшие к ней богатые

монастыри стали не только значительной политической силой, но и центрами просвещения и

искусства. Особенно выделялся в этом отношении Григорьевский затвор (монастырь). Из его

стен вышли такие политические и культурные деятели, как Стефан Пермский, Сергий

Радонежский, один из основоположников историко-повествовательной житийной литературы

Епифаний Премудрый и другие. При епископском дворе и в монастырях имелись

иконописные мастерские,

которым

принадлежат

замечательные

произведения

древнерусской живописи, украшающие теперь экспозицию Государственной Третьяковской

галереи («Никола в житии» XIV века, «Троица» XIV века и «Спас с изображениями святых на

полях» XIV века).

В эпоху феодализма господство церкви в идеологической жизни предопределило

культовый характер искусства, ограничив его рамки религиозной тематикой. Однако

живопись в древней Руси- рано приобрела национальную окраску и стала выразителем

национальных вкусов. Ростово-суздальская школа живописи оказала большое влияние на

искусство ранней Москвы. Интерес к углубленному проникновению во внутренний мир

человека, мотивы лиризма и задушевности, характерные для искусства ростовских

мастеров, получили свое дальнейшее развитие и совершенствование в живописи

гениального русского художника Андрея Рублева.

Утратив политическую самостоятельность, Ростов и в XVI веке продолжает сохранять

значение крупного культурного центра. Дипломат и путешественник Сигизмунд Герберштейн,

посетивший его в XVI веке, писал: «Город и крепость Ростов — местопребывание

архиепископа, считается в числе знаменитых и более древних княжеств России после

Новгорода Великого». Взятие Ростова «в опричнину» способствовало его росту и

расширению. Он стал владением, принадлежавшим лично царю. Этим был нанесен

последний удар потомкам ростовских удельных князей, у которых были отняты их вотчины,

лежавшие около города. На освободившихся землях были «испомещены» малоземельные

дворяне («опричные служилые люди»). Правительство Ивана Грозного придавало большое

значение укреплению «опричных земель» и, в частности, Ростова. Грозный бывал в Ростове

частым гостем; против города, на другом берегу озера Неро, находилась вотчина его матери

— существующее и теперь село Угодичи. Во время царских приездов ростовские церкви и

монастыри получали значительные вклады, жаловались землями. Однако Грозный не только

покровительствовал городу; по преданию, в один из его приездов был целиком вывезен в

Москву красный каменный пол из ростовского Успенского собора.

В XVI веке в Ростове и его окрестностях развернулось строительство гражданских и

культовых зданий, проводившееся под руководством крупнейших зодчих — Андрея Малого и

выходца из Ростовской земли Григория Борисова. В то время было возведено большинство

каменных построек Борисоглебского монастыря с его грандиозными крепостными

сооружениями и надвратными храмами — предвестниками замечательных памятников

Ростовской митрополии — Богоявленский собор Авраамиева монастыря, воздвигнутый в

честь победы над Казанью, церковь Исидора Блаженного и другие.

В XV — XVI веках центр города, состоявший из митрополичьего и княжьего дворов,

древнего «Григорьевского затвора» и соборной площади, существовал, примерно, на том же

мгсте, что и сейчас. Вокруг широким полукольцом располагался посад, обнесенный рвом и

палисадом; теперь границы его определяются полукружием улицы им. Свердлова. Однако

городские укрепления были далеки от требований оборонительной науки того времени и

находились в плохом состоянии. Побывавший в Ростове в конце XVI века немец-опричник

Генрих Штатден отзывался о них пренебрежительно: «незащищенный город». Вплотную к

посаду примыкали обширные слободы: Выводная (близ фабрики Рольма), Никольская на

Всполье (в районе железнодорожного вокзала), Никольская во Ржищах (около Яковлевского

монастыря) и Песоцкая (около кофе-цикорной фабрики). Кроме того, существовали еще и

небольшие слободы — Ладанная, Ямская, Рыбная, Сокольничья и другие. Названия слобод

указывают в большинстве случаев на род занятий их жителей. Особое положение занимала

огромная Варницкая слобода, где варили соль. Этот промысел процветал в Ростове еще в

XV веке и имел для города немаловажное значение. В слободе в XVII веке значилось 5

церквей.

На дальних и ближних подступах к Ростову стояли богатые и хорошо укрепленные

монастыри, которые являлись его опорными пунктами. Наиболее значительные из них —

Борисоглебский, Петровский, Авраамиев, Спасопесоц-кий, Яковлевский и Белогостицкий.

Период польской интервенции тяжело отразился на судьбах Ростова. В 1608 году, во

времена «тушинского вора», отряды Сапеги и Лисовского, захватившие без боя Переславль-

Залесский, внезапно обрушились на плохо защищенный Ростов. Несколько тысяч ростовских

ратников, во главе с воеводой Третьяком Сеитовым выступивших навстречу врагам, были

разбиты. Слабые городские укрепления не смогли сдержать отлично вооруженных и